文言詞義引申之道

劉紅云

在高中階段。學生需要掌握的實詞，少則如考綱要求的120個常見文言實詞，多則隨閱讀的延伸而無處不在。學生在面對實詞這個問題時，往往沒有特別的捷徑，大都是結合課本上熟悉的例句，把每個義項逐一背下來。但是這樣導致兩大問題：一是每個實詞的義項少則兩三個，多則十余個，許多義項又很近似，能耐心而且準確地背誦的學生幾乎沒有。二是古人寫作時對詞義靈活把握，每到會心之處，用語神妙天成，并不會為了降低后人解讀的難度而刻意從簡，往往越是精彩的詞反倒無法拿已有的義項來衡量。如此看來，想要通過背誦固定的義項來讀懂靈活不拘的文言文，幾近“刻舟求劍”！

那么，面對浩瀚的實詞，大家就束手無策了嗎？不然。世間萬物皆有其道，通過反復的分析揣摩，我發(fā)現(xiàn)應該從“造字”到“用字”的源頭去尋找義項紛然的緣由。漢字源于象形，其字義和字形有密不可分的聯(lián)系。每個漢字基于字形的最初義項，就是本義;此后所有義項都是在漫長的語言實踐中人們對本義的不同領悟和延伸。從多個義項中找到一個字的本義，難度并不大，事實上字典對義項的排列多數(shù)也是按照本義優(yōu)先的原則。因此，難點在引申義，只要歸納出人們在引申義項時的思維模式，就可以很好地駕馭實詞紛繁雜亂的義項。我們先分析幾個案例：

例1：被（形聲字，跟衣服有關，本義為被子）

“被子”為名詞，如果轉(zhuǎn)為動詞之用，則為“覆蓋、披、披散”;而“覆蓋、披、披散”等義都是生活中具體形象的動作，若想進而表達抽象的意思，表示外在事物如被子一般強行蒙在自己的身上，則只能說是“蒙受、遭受”;至于“表被動的介詞”這個義項，是實詞向虛詞自然演變的一個經(jīng)典案例。

“被”的引申之道：由名詞到動詞，由具體到抽象，由實詞到虛詞。

例2：?。ㄐ温曌郑玖x為疾?。?/p>

“疾病”是指身體健康的不完美狀態(tài)，如果轉(zhuǎn)而表達精神或心理方面的不完美呢？顯然“毛病、缺點”就是由此而來;再換一條路徑，立足于身體“疾病”給人帶來的不良影響，并將其擴大到不限于人的更廣泛的場合，則有“困苦、困乏”;而人們面對這種情況時的心態(tài)自然就是“擔心、憂慮”。

“病”的引申之道：由身到心，由人到物，由形容詞到動詞。

例3：“察”（會意字，本義是在神圣莊嚴的祭祀場合“仔細觀察”）

“仔細觀察”是具體的行為，若上升到抽象的層面，表示對某人或某事物的全面觀察和衡量，則為“考察、調(diào)查”;“考察、調(diào)查”可以用在很多場合，如果是為了選拔官員而進行特定的考察，就有了“推薦、推舉”;再從本義出發(fā)另尋一路，祭祀人員是不是要仔細觀察，時刻保持貢品和場地“潔凈的樣子”，以免褻瀆神靈？由于本義的限制，后面幾個引申義都隱然帶有認真莊嚴的氣息，不管以后怎樣靈活應用，都無法擺脫此義。

“察”的引申之道：由具體到抽象，由普遍到特殊，由動詞到形容詞。

綜合上述分析，我歸納出四種引申方向：

第一，虛實變化（具體與抽象）。造字時的最初義項多表示具體情況，一般指生活中常見的事物或動作行為，然后逐漸引申出抽象概括的一面。不過偶爾也有反其道而行的。

第二，范圍增減（大與小，普遍與特殊）。詞義引申過程中，范圍由大到小，由普遍到特殊，這個屬于常規(guī)思維。反過來用的，也有不少。

第三，對象轉(zhuǎn)移（人與物，身與心）。原本表示人的詞進而可以表示物，原本表示身體特征的詞不知不覺可以表達精神和心理，這也是詞義的自然演進。當然也可以反向引申。

第四，詞性開拓（多由名詞、動詞引出其它詞性）。名詞和動詞是生活中必須表達的最基本的詞義，涉及詞性拓展的引申過程多數(shù)以二者為起點，進而演變出形容詞、副詞等其它詞性。

為了更直觀地感受詞義引申的奧妙，下面以示意圖的形式另舉數(shù)例供讀者參詳：

以上四種規(guī)律，是筆者面對大量實詞案例反復分析演練而得出的規(guī)律，適用于多數(shù)實詞。如果按照規(guī)律去學習，可以拋棄死記硬背的方法，用心分析每個字由本義到引申義的各種引申路徑，以思代記，快速掌握，不易忘卻。更美妙的是，當分析能力熟練以后，再遇到古詩文中用語靈活精妙之處，每能體察作者的用心，從而迅速切入藝術審美的妙境，因為我們的研究是從創(chuàng)造的環(huán)節(jié)去體察，見證漢字表現(xiàn)力的步步深化，所以，看到作者靈機一動的語言創(chuàng)新，自能會心一笑。

如《夢游天姥吟留別》中有一句“云青青兮欲雨”，“青”一般指深綠色或藍色，就算要下雨，云朵也不可能是這兩種顏色?。〉屑氁幌?，“深綠色”如果顏色再深一些就是“墨綠色”，再深一些不就成黑色了嗎？李白此處不過取其“深”而棄其“綠”而已，放在語境中，沒有人會傻傻地作“綠色”來理解。可見，只要作者和讀者之間形成默契，詞義引申的原理是隨處可以發(fā)揮的。又如《春夜宴諸從弟桃李園序》有句“陽春召我以煙景”，這個“煙”字實在難以解釋，但聯(lián)想到“煙花三月下?lián)P州”“夢入江南煙水路”“拂堤楊柳醉春煙”“江水西頭隔煙樹”等名句，忽然明白這些都不是實在的“煙”，只是取其“朦朧”而已。可見，古往今來詩人們和讀者之間有太多的語言默契，哪怕有些說不清道不明，但總有一個可以理解的路徑存在。而這和上文所述的詞義引申之道并無本質(zhì)差異，只不過已經(jīng)固化為字典義項的部分代表著多數(shù)人熟悉的認知，而臨時在詩文中給人眼睛一亮的部分則閃耀著作者靈感迸發(fā)的光芒。因此，讀者要能從更高層面來理解詞義引申之道，從而更高效地把握漢字的種種妙用。

不能否認的是，這種研究方法不是十分嚴謹，由于詞義在變遷中可能丟失了某些過程，甚至有些字連本義都難以辨認，所以，我們對一詞多義的分析或許不全面，或許有謬誤，但好在我們的主要意圖不是像文字學家那樣探討嚴肅的文字學問題，而是和中學師生交流學習的思維和方法捷徑，求其實用而已。此外，如果碰到有些實詞中某個義項和其它義項完全不搭邊，則很有可能是“假借”而來，這就和本義沒有任何直接關聯(lián)了，不能按規(guī)律去強行分析，需要專門去識記。如“蓋”字：本義當為“避雨的工具”或“器物的蓋子”，由此引申出動詞性的“遮蓋”和“壓倒、勝過”，這很容易理解，但是“大約”“連接上文，表示原因”“發(fā)語詞，不翻譯”“通‘盍，何不”這幾個義項，是無法和本義建立聯(lián)系的。觀察這些義項，發(fā)現(xiàn)幾乎都是虛詞的用法，應該是古人無法對某些意思進行形象化的造字處理，于是采用“假借”的方法做硬性規(guī)定了。既然如此，碰到這種情況，就只好老老實實去記憶了。

作者單位：廣東省中山市第一中學