“美”視域下道德與法治課堂的有效教學(xué)路徑研究

劉鳴

摘 要：為了積極響應(yīng)國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這一時代號召，在小學(xué)教學(xué)過程中，教師必須對五育予以堅持，凸顯以“美”育“德”的現(xiàn)代化融合式教育方式的實踐價值。文章主要從教育實踐的領(lǐng)域著手，對“美”視域下道德與法治課堂的教學(xué)路徑進行細致分析，希望可以為小學(xué)教師提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：“美”視域;道德與法治課堂;教學(xué)路徑

中圖分類號：G623.15?文獻標識碼：A?文章編號：2095-624X（2021）23-0021-02

引言

近些年，黨和國家對德育與美育的重視程度不斷提高，以“美”育“德”的現(xiàn)代化教學(xué)理念逐漸發(fā)展為當(dāng)代小學(xué)教育的關(guān)鍵理念。從“美”的角度對道德與法治教學(xué)的路徑進行積極探究，是對當(dāng)代國內(nèi)教育改革，特別是思政課改革的積極響應(yīng)，也是提高我國小學(xué)教育水平的重要抉擇。

一、當(dāng)前道德與法治課堂存在的不足

受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，部分學(xué)校的小學(xué)道德與法治教學(xué)依然局限在理論層次，并且教師的教學(xué)活動與學(xué)生的實際生活相脫離，從而造成課堂教學(xué)效果不盡如人意，甚至使學(xué)生對道德與法治課堂教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的不足主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，小學(xué)道德與法治教師的教學(xué)觀念過于陳舊。隨著課程改革的不斷深入，人們對素質(zhì)教育的重視程度在不斷提升。但是，依然有部分教師沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，依然采取機械化、灌輸式的教學(xué)方式，依然讓學(xué)生通過死記硬背掌握教學(xué)知識。此種教學(xué)方式對素質(zhì)教育的發(fā)展具有嚴重的阻礙作用，對學(xué)生思維能力以及道德修養(yǎng)的提升產(chǎn)生一定影響，對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)造成不利影響。另一方面，小學(xué)道德與法治教師未對課堂的細節(jié)進行充分捕捉，沒有充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用。小學(xué)道德與法治教師要對每位學(xué)生的表現(xiàn)進行細致觀察，并且要對課堂中可以開展教學(xué)的素材進行深度挖掘。比如，小學(xué)教師通常會讓學(xué)生對教學(xué)資料進行收集，但是卻未及時對收集的資料進行分析與整理，對學(xué)生收集的資料的價值有所忽視，從而未將自身的引導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來，使小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)效果不盡如人意[1]。

二、“美”視域下道德與法治課堂的教學(xué)路徑

（一）在優(yōu)美情景中學(xué)習(xí)知識

通常來說，在組織小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)時，教師需要進行導(dǎo)入。優(yōu)美的情景便于學(xué)生對道德知識的接受。優(yōu)美是一種審美形態(tài)，內(nèi)容與形式較為和諧，規(guī)律性與目的性有機統(tǒng)一，是真善美的高度融合，可以讓學(xué)生獲得精神與感官的雙重審美享受。在開展教學(xué)活動時，教師利用優(yōu)美情景可以使學(xué)生輕松舒暢、直接簡單地對知識進行學(xué)習(xí)與吸收，這對學(xué)生道德感的培養(yǎng)具有極為重要的意義。在實際的教學(xué)活動中，創(chuàng)設(shè)直觀優(yōu)美的情景可以使學(xué)生對真善美的認同感得到有效提升，引發(fā)學(xué)生對嬌弱事物的同情心，從而使學(xué)生建立正確的“三觀”。

例如，小學(xué)教師在對部編版教材一年級下冊《美麗的冬天》開展教學(xué)時，先要使學(xué)生了解冬天美麗的景物。從學(xué)生的實際學(xué)習(xí)狀況可知，他們對冬天的了解絕大部分與雪有關(guān)，并且各種冬日活動開展的基礎(chǔ)也是雪，然而學(xué)生卻對雪花知之甚少。因此，小學(xué)教師可以從“美”的角度對教學(xué)設(shè)計進行考慮，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情景并將其融入教學(xué)內(nèi)容之中。小學(xué)教師應(yīng)該以微觀視角將雪花的優(yōu)美呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。在實際的教學(xué)過程中，教師可以通過多媒體對動態(tài)的雪花進行播放，為學(xué)生展現(xiàn)各式各樣的雪花圖，學(xué)生沉浸其中，教師再配以解說，學(xué)生就可以加深對雪花的了解。此種教學(xué)方式不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到道德知識，還可以通過對優(yōu)美情境的感受培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的意識[2]。

（二）在審美中增強情感體驗

學(xué)生在積累一定道德知識后，教師要對學(xué)生進行引導(dǎo)，幫助學(xué)生敞開心扉，對更高級的道德情感進行了解與認同。教師在開展教學(xué)活動時，可以從“美”的視角出發(fā)，增強學(xué)生的情感體驗。審美移情與道德移情都是直覺思維過程，經(jīng)常需要對情景化、直觀化、審美化的教學(xué)方式予以借用，教師要充分調(diào)動學(xué)生的感覺器官，讓聽覺、視覺有效銳化人的移情能力[3]。

據(jù)相關(guān)部門調(diào)研得出，若是教師幫助學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)式感受體系，則可以使學(xué)生的通感更為順暢，并且提高學(xué)生的情感認同。例如，若想讓絕大多數(shù)未形成國家地理概念的低年級學(xué)生了解我國地域遼闊、生態(tài)環(huán)境存在極大差異，并且培養(yǎng)其愛國熱情具有極高的難度。教師將全國各地圖片向?qū)W生展示，僅僅可以開闊其眼界，而無法幫助學(xué)生敞開心扉。缺乏豐富的知識積累、缺少家國情懷都會影響學(xué)生對國家這一概念的理解以及情感認同。因此，小學(xué)教師可以對情感體驗予以加強，其可以通過幾張具備視覺沖擊力的圖片以及歌曲對學(xué)生的情感進行激發(fā)，從而使學(xué)生的感覺通道得以打通。學(xué)生可以通過圖片中的美景以及教師動情的講解加深自身對國家的認知，奠定自身的感情基礎(chǔ)[4]。

（三）在壯美中磨煉道德意志

從道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀來看，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志存在較高難度。情感激發(fā)通常只是一瞬間，而將其轉(zhuǎn)化為行為，并且使其逐漸發(fā)展為道德習(xí)慣是一個較為漫長的過程。在此過程中，教師需要對學(xué)生的道德意志予以強化。在審美對象與審美主體的矛盾未被激化前，壯美是崇高美的通常表現(xiàn)，其在轉(zhuǎn)化過程中具有非常重要的作用。因此，培養(yǎng)學(xué)生道德意志品質(zhì)，教師需要應(yīng)用壯美[5]。

例如，在對四年級下冊《我們的民風(fēng)民俗》開展教學(xué)時，教師可以先安排學(xué)生對中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、清明、端午與中秋進行了解。如在對端午節(jié)進行講述時，教師可以圍繞屈原來開展教學(xué)活動，比如，講述屈原的人生悲劇，從而使學(xué)生沉浸在壯美之中，對偉大精神與力量進行深刻感受。從屈原的人生來看，其人生是壯美的，此種英雄式的壯麗色彩可以引導(dǎo)學(xué)生對屈原的大無畏精神產(chǎn)生敬佩，進而使學(xué)生產(chǎn)生積極向上的意志與情感。從倫理的角度來分析，學(xué)生可以對屈原所處歷史環(huán)境中的善惡進行充分鑒別，從而樹立愛國主義精神。此種壯美具有極強的道德感染力，在沖突對抗中可以幫助學(xué)生對自我進行完善，并且在理性回歸后又會趨于平靜，從而使學(xué)生的道德意志得以持續(xù)強化。絕大部分美學(xué)家認為審美意識的最高形式就是壯美。相較于優(yōu)美，壯美具備嚴肅的責(zé)任感與理性的反思，人物命運與不幸可以激發(fā)學(xué)生的同理心，對學(xué)生的意志進行磨礪，幫助其對人性的弱點進行克服，進而幫助學(xué)生樹立堅定的道德意志[6]。