淺談埃里克·薩蒂人生經(jīng)歷對其創(chuàng)作風(fēng)格的影響

韓思宇

摘要：本文通過對法國作曲家埃里克·薩蒂一生重要生活事件的考察，探究其人生經(jīng)歷對音樂創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

埃里克·薩蒂（1866-1925），法國著名的作曲家、鋼琴家，20世紀初法國音樂的革新者，其一生都在追尋音樂的創(chuàng)新，在德彪西之前首先用印象主義的創(chuàng)作方法反對學(xué)院主義，但薩蒂也是第一個放棄印象主義創(chuàng)作方法的音樂家;他反對“瓦格納”主義籠罩下的法國音樂，首先舉起了反叛瓦格納、保衛(wèi)法國音樂的民族主義大旗;他反對陳舊的浪漫主義、古典主義，認為這并不能帶來音樂的發(fā)展與新意。薩蒂不屬于任何一個分類，他的作品與創(chuàng)作體現(xiàn)了一種寬泛的音樂追求并影響了同時代的其他音樂家，如德彪西、拉威爾等。薩蒂像水一樣，深深浸入法國音樂、影響法國音樂、改變法國音樂。薩蒂一生的創(chuàng)作都在不斷地輾轉(zhuǎn)中變化莫測，音樂風(fēng)格廣，具有強烈的時代先鋒性與預(yù)見性，印象主義、新古典主義、“拼貼”主義、簡約主義等創(chuàng)作風(fēng)格薩蒂都在不同深度上有所涉獵。音樂啟蒙老師的教導(dǎo)、歌舞餐廳的伴奏工作、與德彪西的友誼等生活經(jīng)歷都是其風(fēng)格形成與轉(zhuǎn)扁的直接與間接原因。薩蒂一生都處于音樂的探索期，否定世界也否定自己，對已有音樂的不滿足讓他不斷的轉(zhuǎn)變思想，觸碰著超越時代的藝術(shù)風(fēng)格，成為了音樂邊界的拓荒者。筆者將薩蒂的人生及創(chuàng)作分成四個階段，試圖在不同的人生經(jīng)歷中探究是什么在影響著他的創(chuàng)作。

（一）童年—青少年時期（1866—1882）

薩蒂于1866年5月17日出生于法國卡爾瓦多斯省的甕佛勒，這是一座位于塞納河流入英吉利海峽河口的古老漁港城市，薩蒂的父親阿爾弗雷德是一名船舶經(jīng)紀人，全家以海為生。1872年母親簡去世后，父親將薩蒂和他的弟弟康拉德送到祖父母處幫忙照看。薩蒂因受到祖母的熏陶，圣詠音樂成了他最初的音樂啟蒙，后來也有幸被祖父送到圣凱瑟琳教堂跟隨管風(fēng)琴老師學(xué)習(xí)音樂。12歲時薩蒂被父親和繼母接到巴黎生活，兒時受到了圣詠音樂的熏陶后，繼母成了薩蒂的第二次音樂的引導(dǎo)者。薩蒂的繼母依格涅·巴娜舒赫是一位不折不扣的浪漫主義鋼琴家，她影響了薩蒂最初的創(chuàng)作，《幻想—華爾茲》（1885）的創(chuàng)作就顯現(xiàn)了浪漫主義的風(fēng)格，絢麗的寫作手法與陳舊的音樂織體，毫無薩蒂本人的影子。1879年，盡管薩蒂對專業(yè)學(xué)習(xí)并沒有興趣，但還是在父親與及繼母的堅持下被送入巴黎音樂學(xué)院學(xué)習(xí)音樂。在校期間，薩蒂大量閱讀書籍，在專業(yè)學(xué)習(xí)上展露出自己的音樂天分，但因生性抗拒傳統(tǒng)教學(xué)，拒絕按部就班跟隨學(xué)校課程，在大學(xué)三年級以成績過低的原因自動退學(xué)了。1886年底，薩蒂申請加入了第33步兵部隊，雖然只有一年兵役期，薩蒂也很快就厭倦了軍隊的生活，于是他故意讓自己得病，隔年就離開了部隊。1888年薩蒂常駐“黑貓”卡巴萊俱樂部任作曲家與鋼琴家。自此，薩蒂就開始了一生的創(chuàng)作與蛻變。

（二）在俱樂部的十年（1888—1898）

1888年，在薩蒂的人生經(jīng)歷一番周折后逐漸穩(wěn)定了下來之后，以巴黎蒙馬特爾作為活動中心在此開始了自己的音樂生涯，在此期間他為歌舞廳譜曲伴奏、為劇院提供音樂創(chuàng)作和創(chuàng)作酒吧音樂并以此維持生計。蒙馬爾特是巴黎的藝術(shù)繁榮之地，許多自由藝術(shù)家都留戀于此，這樣的多元文化環(huán)境給薩蒂更多的靈感，與各種藝術(shù)美學(xué)建立聯(lián)系，如建筑、美術(shù)、文學(xué)等。多元文化與開放視角帶給了薩蒂泉涌般的靈感，創(chuàng)作產(chǎn)生“印象主義”、“達達主義”等風(fēng)格的出現(xiàn)，并影響包括德彪西、拉威爾、“六人團”在內(nèi)的一眾法國音樂家。在音樂創(chuàng)作上，薩蒂回歸圣詠音樂的創(chuàng)作風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上加入了當時流行的卡巴萊通俗舞曲風(fēng)格，期間薩蒂創(chuàng)作了他最廣為流傳的作品——《裸體歌舞》。

1889年，法國舉辦了一場盛大的世界博覽會，向世界展示法國的先進科技、藝術(shù)與文學(xué)的同時，也邀請了世界各地的民族藝術(shù)來到法國進行展演，讓世界人民一同了解其他多元文明的存在。濃厚異域風(fēng)情的民族音樂深深打動了法國的音樂家，薩蒂受到了巨大的啟發(fā)創(chuàng)作了三首《玄秘曲》，薩蒂的異域風(fēng)格創(chuàng)作由此展開。

（三）“玫瑰與十字架”的創(chuàng)作時期（1891—1892）

1891年，薩蒂機緣巧合認識了“玫瑰與十字架”組織的領(lǐng)袖約瑟芬·佩拉當，兩人在聊天中十分投緣，在思想與創(chuàng)作上不謀而合，佩拉當看到了薩蒂的音樂天分與對音樂的追求，立刻邀請他加入組織并擔任專職作曲家，為薩蒂提供演出的機會和經(jīng)濟上的支持。好景不長，兩人在創(chuàng)作中不斷產(chǎn)生爭執(zhí)，佩拉當試圖左右薩蒂的想法，薩蒂也看到了自己如果繼續(xù)這樣無動于衷的話，創(chuàng)作即將失去自由。加入組織的第二年薩蒂就與佩拉當闡明了立場并正式退出“玫瑰于十字架”。在會期間，是薩蒂創(chuàng)作產(chǎn)量的一個高峰期，不到兩年的時間產(chǎn)出十幾首作品，《星之子》（1891）、《贊美詩》（1892）、《拿撒勒前奏曲》（1892）和《玫瑰與十字架的鳴響》（1892）等作品都出自這個時期。靜止性、重復(fù)性、裝飾功能、采用無關(guān)聯(lián)和弦連接來模糊作品的主題等方法是這個時期的風(fēng)格特點。

（四）余生的“阿伊格”時期（1898—1925）

自1898年從蒙馬特爾移居到阿伊格，薩蒂就再也沒有離開這個地方。離開蒙馬爾特的原因有兩個：創(chuàng)作的瓶頸期以及不想面對德彪西的成功與自己的“失敗”，這個想法從德彪西發(fā)表《佩利亞斯與梅里桑德》開始就有了。移居阿伊格后的薩蒂，開始尋求音樂上新的思考與突破。在消沉一段時間后，薩蒂做出了一個驚人的決定——回歸校園，進入當?shù)氐氖ジ鑼W(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂。與青年時期時不同，此時的薩蒂認真、嚴謹?shù)膶Υ约旱膶W(xué)習(xí)，并在三年后順利的拿到了畢業(yè)證書，據(jù)他的老師魯塞爾回憶說：“這所嚴格的學(xué)校里從來沒有這么嚴謹細致的學(xué)生，我承認，一開始我優(yōu)點為他擔憂，可當我看了他的作業(yè)后，事實說服了我?！?/p>

人生的最后幾年薩蒂致力于幾部芭蕾舞劇的配樂工作。及如往常，薩蒂仍然用超越時代的審美與技術(shù)挑戰(zhàn)著觀眾的“審美極限”;及如往常，爭議與否定一直時刻伴隨著他;及如往常，薩蒂不倦怠任何妥協(xié)與接受，不愧對自己內(nèi)心對音樂地追求。最終，薩蒂因飲酒過度引起肝硬化于1925年7月1日逝世于巴黎圣·約瑟夫醫(yī)院。

薩蒂一生都致力于音樂邊界的開拓，發(fā)散本不該屬于那個時代的聲音，也許薩蒂早早就接受了不被看到、不被理解的聲音，盡管他也在自我懷疑中游離，但現(xiàn)實的行動在向所有人證明，薩蒂仍然追求內(nèi)心世界的完整?？v觀薩蒂一生的坎坷，似乎值得我們探究和尊敬的永遠都是他探尋新風(fēng)格開始時的曇花一現(xiàn)，堅持二字并沒有出現(xiàn)在薩蒂的人生字典里，有時因外界的聲音而憤然離開，有時只是因為自己的厭倦而放棄，大起大落的極端表象注定了薩蒂的一生在平平無奇中絢麗多彩。