武漢市家長兒童觀的代際差異及其影響因素

王任梅，程鈺如，黃 玥，蔡雨欣，畢佳欣

（華中師范大學教育學院，湖北武漢 430079）

一、問題的提出

兒童是祖國未來和希望，國家一直重視兒童的健康發(fā)展，目前已經(jīng)頒布了《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國預防未成年犯罪法》以及其他保護少年兒童的法律。家庭教育的啟蒙性、倫常性和全面性的特點［1］，對于兒童的發(fā)展具有至關重要的作用，而家長作為家庭教育的主要實施者，對兒童的看法直接影響其對兒童的教育方式。

目前我國對兒童觀并沒有權(quán)威定義，不同學者根據(jù)自己的理解，對兒童觀作出了殊途同歸的定義。劉曉東認為兒童觀是人們對兒童總的看法和基本觀點［2］16。虞永平認為，兒童觀是人們對兒童的根本看法、態(tài)度，它與教育觀、教師觀緊密相關［3］。王海英認為兒童觀是人們對兒童的根本看法和態(tài)度［4］。

關于兒童觀所包含的具體內(nèi)容，羅華認為兒童觀包括對兒童的感性認識，對兒童的評價，對兒童身心發(fā)展的目標和內(nèi)容、身心發(fā)展特點與規(guī)律、發(fā)展途徑，兒童身心發(fā)展影響因素的認識，以及對兒童的權(quán)利和地位的看法和對兒童期的認識等［5］。姚偉認為兒童觀包括兒童的天性觀、兒童的特質(zhì)與能力觀、兒童發(fā)展觀、兒童地位與權(quán)益觀、兒童差異觀、兒童活動觀等主要內(nèi)容，其中兒童的天性觀是其最基本的內(nèi)容［6］。不同學者都強調(diào)兒童觀包括地位觀、權(quán)利觀、發(fā)展觀，在此基礎上，考慮到如今兒童物質(zhì)生活的豐富，對兒童的需要的關注從生理需要轉(zhuǎn)變?yōu)閮和硇男枰?，因此，本研究將兒童觀的內(nèi)涵定義為人們對兒童的地位、需要、權(quán)利以及身心發(fā)展的認識。

目前國內(nèi)有關家長兒童觀的研究主要側(cè)重以下幾個層面：我國家長兒童觀的現(xiàn)狀、存在的問題等調(diào)查研究［7］；科學的家長兒童觀的特點8］；家長兒童觀與家庭結(jié)構(gòu)的關系［9］；不同時代家長兒童觀的特點［10］等。

總的來說，學者們都重視家長兒童觀對家長教育方式的影響，認為樹立科學的兒童觀對于現(xiàn)代家長至關重要。在如今中國老齡化和老齡人口高齡化呈現(xiàn)逐步加深的態(tài)勢下，不同年齡段的家長是否持有不同的兒童觀？因此，本研究將兒童觀劃分為兒童地位觀、兒童權(quán)利觀、兒童發(fā)展觀以及兒童需要觀四個維度，試圖深入研究老年、中年、青年三代家長兒童觀的差異。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

為了研究比較武漢市不同年齡段家長兒童觀的差異，依據(jù)聯(lián)合國2018年頒布的年段劃分標準［11］，將家長劃分為青年（25～44歲）、中年（45～59歲）、老年（60歲及以上）。

本研究采取分層隨機抽樣的方式，共發(fā)放問卷250份，共回收245份，回收率為98.0%，剔除無效問卷，最終得到有效問卷229份，其中老年家長50份，中年家長66份，青年家長113份，有效回收率達93.4%。青年、中年家長學歷大多集中在大學本科及以上，分別占該年齡段人數(shù)比例的81.4%和47%，而老年家長的學歷大多集中在大學專科以下，占老年家長人數(shù)比例的74.0%。

（二）研究方法與工具

本研究采用問卷調(diào)查和半結(jié)構(gòu)式訪談相結(jié)合的方法。家長兒童觀調(diào)查問卷共包括兩個部分：第一部分為受調(diào)查家長的人口學信息，第二部分是對家長兒童觀的測量，包括地位觀、權(quán)利觀、發(fā)展觀、需要觀四個維度的題項。研究將通過比較老年、中年與青年家長在四個不同維度的得分，分析三代家長兒童觀的代際差異狀況與原因。問卷第二部分除前三道題項外，采用李克特計分方法。問卷中教育觀念題目的五個選項“非常同意”“同意”“不確定”“不同意”“非常不同意”分別計為5分、4分、3分、2分、1分；家長基于特定的兒童觀，對兒童采用的教育方式題目的五個選項“總是”“經(jīng)常”“有時”“很少”“從不”分別計為5分、4 分、3 分、2 分、1 分。為獲得更加真實的資料，確保受調(diào)查者認真填寫，問卷中部分題目采用否定方式進行表述，這些題目為第8（2）（5）（7）、9（2）（3）（4），在記分時采用反向記分。上述各部分得分之和即為被調(diào)查家長的分數(shù)，得分越高意味著家長觀念越符合現(xiàn)代兒童觀的發(fā)展趨勢，反之亦然。在計算時，本研究將家長在同一領域的得分相加，除以項目數(shù)，獲得各項分領域的得分。經(jīng)測算，問卷整體克隆巴赫系數(shù)（Cronbach）系數(shù)為0.787，說明問卷具有較好的信度。在編制問卷過程中，研究組經(jīng)五次修訂修改并與專業(yè)人員開展討論，確定最終版本，因此問卷具有一定效度。同時，為探究不同代際家長兒童觀的差異以及差異產(chǎn)生的深層原因，本研究在三個年齡組中各抽取10 人，其中男女各5 人，開展半結(jié)構(gòu)化訪談，了解各年齡階段家長對待兒童的看法以及方式。

三、老年、中年與青年家長兒童觀的代際差異

由于時代背景、成長經(jīng)歷與育兒經(jīng)驗不同，老年、中年、青年三代家長在對待兒童的態(tài)度與觀念上呈現(xiàn)出一定差異，但差異的大小、具體表現(xiàn)在哪些方面仍有待探尋。本研究根據(jù)問卷與訪談調(diào)研，分析結(jié)果如下。

（一）兒童地位觀

兒童地位指兒童在其成長發(fā)展過程中以及在家庭、學校和社會中所處的位置。家長的兒童地位觀包括其對兒童在三種情境中地位的認識、態(tài)度，以及其對于兒童期在人生中的地位的認識，具體包括：在家庭中，兒童與父母或祖輩之間是獨立平等還是隸屬管教關系；在學校中，兒童與老師之間是人格平等友好關系，還是管教與被管教的關系；在社會中，兒童是成人的附屬品還是獨立的個體；在人生發(fā)展階段中，兒童期是否重要。表1 為對家長兒童地位觀各維度分數(shù)的統(tǒng)計。

表1 不同年齡段家長對兒童地位的認識

表1 顯示，兒童地位觀得分總均值體現(xiàn)出隨年齡增長逐漸下降的趨勢，青年與中年組高于全體均值，老年樣本分數(shù)低于樣本均值。利用F檢驗對數(shù)據(jù)進行進一步處理后，發(fā)現(xiàn)地位觀總均值在不同年齡段存在顯著的組間差異（F=32.907，P=0.000＜0.05）。再對數(shù)據(jù)進行事后多重比較，發(fā)現(xiàn)青年組在地位觀總均值得分與中年組無顯著差異，顯著高于老年組，均差為0.133，中年組與老年組在0.05 水平上存在差異，均差為0.075。

在“兒童的社會地位”維度中，也呈現(xiàn)與總均值類似的規(guī)律：分數(shù)隨年齡增長遞減，方差分析發(fā)現(xiàn)三組分數(shù)有顯著差異（F=25.673，P=0.000＜0.05），青年組和中年組相對更認同“兒童是獨立的個體，不是成人的附庸”這一觀點。方差分析發(fā)現(xiàn)，兒童家庭地位維度的得分在不同年齡段間也存在顯著的組間差異（F=25.673，P=0.000＜0.05）。表2說明，針對如何看待家長與兒童在家庭中的地位這一問題，大多數(shù)家長（74.7%）認同在家庭中二者地位相等，也有較大一部分（20.5%）選擇“家長地位高于兒童”，持家長地位低于兒童觀點的人數(shù)較少（4.8%）。青年組與中年組選擇二者地位平等的比例明顯大于老年組。老年組中有34.0%的樣本持家長家庭地位高于兒童的主張，訪談中有老年組家長表示“在家里孩子還是應該聽家長的話，家長更有經(jīng)驗”。不同年齡組在“兒童的學校地位”維度分數(shù)差異不顯著，訪談中出現(xiàn)最多的聲音是兒童與教師是平等的，如果教師的教導或講解有錯誤，兒童可以指正或不服從。

表2 不同年齡段家長對兒童家庭地位的認識

兒童期在人生中的地位維度總均值、各年齡段分數(shù)均值較高，接近“非常同意”。不同年齡層在兒童期在人生中的地位維度分數(shù)有顯著性差異（F=10.512，P=0.000＜0.05），青年組與中年組無顯著差異，青年組、中年組顯著高于老年組，均差分別為0.443、0.124。青年、中年相較于老年更加關注兒童期的作用，將兒童期看作個人發(fā)展的奠基時期。

（二）兒童權(quán)利觀

兒童權(quán)利是兒童根據(jù)一個社會的道德或者法律而享有從事某些行動的自由以及受到某種對待的資格［12］?！秲和瘷?quán)利公約》指出兒童享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)與參與權(quán)四項基本權(quán)利。此外，隨著人們物質(zhì)生活逐漸豐富，兒童是否應該擁有自己可支配的財產(chǎn)成為一個值得討論的問題，因此也應當考慮“財產(chǎn)權(quán)”。家長的兒童權(quán)利觀便指家長對于兒童這些權(quán)利的認識和態(tài)度，如家庭在制定與兒童相關的決策時，是否認為需要兒童參與。

表3顯示，在發(fā)展權(quán)維度總均值中，不同年齡組的家長分數(shù)存在顯著組間差異（F=24.127，P=0.000），其中青年與老年、中年與老年在0.05水平上存在差異，均差分別為0.572，0.207。青年組、中年組相對老年組看待兒童權(quán)利的態(tài)度更為科學。各二級指標，包括兒童發(fā)展權(quán)（F=11.198，P=0.000）、兒童財產(chǎn)權(quán)（F=11.760，P=0.000）、兒童參與權(quán)（F=8.195，P=0.000），也體現(xiàn)出顯著的年齡差異。在發(fā)展權(quán)方面，大部分家長尊重兒童充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利，尤其當兒童展現(xiàn)出對某一方面發(fā)展的特殊需求時，家長會盡可能給予滿足。在參與權(quán)方面，92.1%的家長同意或非常同意兒童參與到家庭制定與其有關的決策中，有家長在訪談中提到，應多給孩子機會參與家庭決策，讓孩子有參與感，真正意識到自己是家庭中的一分子。

表3 不同年齡段家長對兒童所具有權(quán)利的認識

在財產(chǎn)權(quán)方面，對于“您認為兒童有必要擁有一筆自己支配的錢嗎”這一問題，選擇沒有必要、不確定的青年、中年、老年樣本分別占其總樣本的20.7%，34.6%，34.0%。青年組相較于中年、老年，更愿意給兒童一筆可自由支配的財產(chǎn)，他們認為這樣有助于提升孩子管理財產(chǎn)的能力，中年、老年組則大多在訪談中對此問題持保留態(tài)度。

（三）兒童發(fā)展觀

家長的兒童發(fā)展觀是指家長對待兒童發(fā)展的觀念與看法，本研究將其分為差異性、規(guī)律性、社會性、主體性、全面性維度。差異性體現(xiàn)在不同兒童發(fā)展的速度、程度有差異，考慮到性別會在較大程度上影響家長對兒童成長的態(tài)度以及教育方式，研究主要將發(fā)展差異性規(guī)定在性別差異上。規(guī)律性則考量到兒童的身心發(fā)展有其內(nèi)在自然規(guī)律［13］，自然發(fā)展的過程在某些成人看來是緩慢低效的，蒙臺梭利認為“最大效益法則”誘使成人用最直接的手段，在盡可能少的時間內(nèi)達到他的目的［14］，但事實上這個緩慢的過程中給予了幼兒超越其發(fā)展階段以外的知識，家長應正確地看待兒童的發(fā)展過程，拒絕急躁冒進。社會性指社會環(huán)境對兒童發(fā)展的影響。主體性要求家長將兒童視為發(fā)展的主體。全面性指家長應看到兒童的發(fā)展是完整的、全面的，不應將發(fā)展割裂開來。

表4表明，兒童的發(fā)展觀維度，全體家長的觀點接近“同意”。不同年齡組分數(shù)在發(fā)展觀總均值（F=8.417，P=0.000）、發(fā)展主體性（F=7.229，P=0.001）、發(fā)展社會性（F=13.464，P=0.000）三個指標中呈現(xiàn)顯著差異，兒童發(fā)展的差異性、全面性分數(shù)差異不顯著。事后多重比較發(fā)現(xiàn)，發(fā)展觀維度均值在中年組與青年組、老年組均沒有顯著差異，青年與老年在0.001水平上存在顯著差異，均差為0.280。

表4 不同年齡段家長對兒童發(fā)展的認識

在主體性維度，事后多重分析結(jié)果顯示，青年與老年在0.05 水平上存在顯著差異，均差為0.467。老年家長在訪談中表示，孩子年紀小，不能完全任由孩子自己發(fā)展，需要成年人督促。一位青年家長則說雖然大人在孩子成長中可以予以幫助，但是發(fā)展的主體一定是孩子自己。還有部分家長認為，不能一概而論，兒童在年幼時需要成人的督促，當其自制力、自我規(guī)劃能力發(fā)展成熟后，成人減少督促，兒童逐漸完全掌握發(fā)展的主動權(quán)。

在差異性方面，方差分析結(jié)果顯示，不同年齡段家長對“無性別教育”的態(tài)度在0.05 水平上存在顯著差異。在所調(diào)查的老年家長中，84.0%老年家長認同這一觀點，認為男孩、女孩都可以依據(jù)自己的興趣選擇玩具。此外分別有71.2%中年家長、63.7%青年家長認同“無性別教育”。由此可知，三個年齡段的家長中，老年家長最贊同“無性別”教育，中年家長贊同占比最少。

在全面性方面，對于問題“兒童的智力發(fā)展是最重要的”，經(jīng)反向計分后總體均值為2.60，大多數(shù)家長贊同“智力發(fā)展是最重要的”這一觀點。方差分析結(jié)果顯示，三代家長的觀點沒有顯著差異。三代家長對于孩子的全面性發(fā)展均不夠重視，認為兒童發(fā)展應以智力發(fā)展為主。在訪談中，被問及“是否會滿足孩子想要畫畫的要求”時，一位72歲的老年家長表示看孩子的學習成績，如果孩子的成績優(yōu)異，就會讓他去學畫畫。如果成績不好，就不會讓他去學，要以文化成績?yōu)橹鳌?/p>

（四）兒童需要觀

馬斯洛將人的基本需要分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要和自我實現(xiàn)需要［15］。武漢市的經(jīng)濟水平較為發(fā)達，對于一般經(jīng)濟水平的家庭而言，兒童的生理需要以及安全需要可以得到保障。因此，本研究在兒童需要方面主要調(diào)查了歸屬與愛的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要，如家長與兒童進行親子活動和交流的頻率，家長在為兒童購置物品時是否會考慮兒童的意愿。

由表5顯示，在p=0.05顯著水平上，需要觀總均值（F=37.898，P=0.000）、歸屬與愛的需要（F=43.847，P=0.000）、自我實現(xiàn)的需要（F=4.737，P=0.010）分數(shù)在不同年齡段間有顯著組間差異。經(jīng)事后多重比較，需要觀總均值青年組與中年組無顯著差異，青年組與老年組在0.001 水平上存在差異，均差為0.638，中年組與老年組在0.05 水平上存在顯著差異，均差為0.300。

表5 不同年齡段家長對兒童需要的認識

其中，在歸屬與愛的需要維度，經(jīng)過事后多重比較發(fā)現(xiàn)，在0.001水平上，青年組與中年組存在顯著差異，均差為0.407，青年組與老年組存在顯著差異，均差為0.836。中年組與老年組在0.01水平上存在顯著差異，均差為0.428。訪談中一些老年人表示，自己年輕時常常要外出務農(nóng)，與孩子的互動比較少，自己也不善于與孩子溝通，疏忽了兒童的情感需要。

在自我實現(xiàn)的需要維度，經(jīng)過事后多重比較發(fā)現(xiàn)，中年與青年、老年沒有顯著差異，青年與老年在0.05水平上存在顯著差異，均差為0.316。老年家長與青中年家長在當孩子想要完成自己暫時辦不好的事情時，態(tài)度存在差異。老年家長認為孩子穿不好衣服時，家長應該給予幫助，而青中年家長則認為可以給予孩子試錯的機會，不斷在探索嘗試中進步。

綜上所述，三代家長在兒童地位觀、兒童權(quán)利觀、兒童發(fā)展觀、兒童需要觀四個維度分數(shù)基本上呈現(xiàn)隨年齡增加而遞減的趨勢。在統(tǒng)計學意義上，青年組與中年組一般無顯著差異，青年組與中年組、中年組與老年組之間多呈現(xiàn)顯著差異，老年組整體分數(shù)偏低?？傮w而言，相較于老年家長，青、中年家長更加重視和支持孩子，其兒童觀呈現(xiàn)出更加理性、平等的特點，老年群體兒童觀偏于保守。然而，在部分題項中，老年家長也具備更為人性化的觀點：老年組贊成“無性別教育”的樣本量在群體中最多，認為男孩女孩都可以根據(jù)自己的興趣選擇玩具，不必拘泥于性別。此外，不同代際的家長在一些問題上有也共同點，例如認為兒童在學校中與教師處于平等地位，均最看重智力發(fā)展，容易忽視發(fā)展的整體性。

四、家長兒童觀代際差異的影響因素分析

（一）“家庭本位”的傳統(tǒng)文化影響家長對兒童人格是否獨立的態(tài)度

不同年齡段家長的兒童觀受到傳統(tǒng)文化的影響，呈現(xiàn)出“家庭本位”的特點。在兒童社會地位選項中，青年、中年和老年組家長均值分別為4.58，4.17，3.82，呈現(xiàn)出隨著年齡的增長逐漸遞減的趨勢且老年組更不認同“兒童是獨立的個體，而不是成年人的附庸”這一觀點；在家庭地位方面，僅16.76%的中青年家長認為家長家庭地位高于幼兒而老年組持此觀點的家長比例達34%。由此說明，中青年家長更加尊重兒童，希望兒童具有獨立的人格，愿意孩子參與家庭事務的決策，而老年組則更傾向于加強家長在家庭中的權(quán)威地位，否認孩子的參與權(quán)并更希望將自己的愿望強加給孩子。一直以來，受中國傳統(tǒng)觀念的影響，大多數(shù)的老年家長信奉著“家庭本位”的取向，即家庭利益高于一切的價值觀和文化心理狀態(tài)，把家庭看作與自己休戚相關的利益共同體［7］。在這種取向中，家庭的利益高于一切，出于對集體利益的保護，家長則作為這個集體中的領導者，具有最高的權(quán)力地位。其積極一面是可以提高父母保護、教育子女的主動性和積極性，但這種價值取向及其衍生物（家庭本位的兒童觀）又與兒童教育、兒童權(quán)利保護的基本精神是不一致的甚至是相對立的［7］。聯(lián)合國所頒布的《兒童權(quán)利公約》規(guī)定：締約國應確保有主見能力的兒童有權(quán)對影響到其本人的一切事項自由發(fā)表自己的意見，對兒童的意見應按照其年齡和成熟程度給以適當?shù)目创?。這就意味著兒童有權(quán)利參與家庭事務的商定，而受“家庭本位”的影響，老年普遍認為兒童是家庭的附庸非獨立個體，其參與權(quán)被大大削弱，這就導致兒童的家庭地位不高，難以形成獨立的人格。

（二）經(jīng)濟條件的改善促進家長兒童觀向“支持兒童”態(tài)度的轉(zhuǎn)變

不同時代具有不同的社會背景，不同年齡段的家長生活于不同的年代，經(jīng)濟條件的不同導致其兒童觀呈現(xiàn)出年齡差異，集中體現(xiàn)在兒童的權(quán)利觀上。家庭的經(jīng)濟條件成為影響兒童發(fā)展權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的重要因素。青年組、中年、老年組家長對兒童財產(chǎn)權(quán)所持觀點具有顯著性的差異（F=11.760，P=0.000），三者的均值分別為4.14，3.79，3.64。老年組家長在訪談中提到，如果家庭經(jīng)濟條件較為困難則不會給兒童零用錢，若有額外的錢則愿意給兒童一部分，也有老年人擔心兒童亂花錢而不愿意給零用錢。青年組家長則傾向認為給兒童一小筆錢有助于讓其嘗試自己把握支出，提升其管理財產(chǎn)的能力?，F(xiàn)階段，家庭中的老年組家長大多出生于上世紀五六十年代，接觸到的社會文化資源有限，其所面臨的問題更多是生存的問題，他們的兒童觀多停留在如何解決孩子的溫飽等問題，忽略了幼兒發(fā)展的主體性。相比于老年組，中青年組家長則會為孩子提供更自主的發(fā)展空間。隨著七八十年代的改革開放、高考恢復，人民生活水平和經(jīng)濟條件有很大提升，中青年家長對于兒童觀念的追求已經(jīng)從溫飽轉(zhuǎn)移至兒童的素養(yǎng)，越來越重視孩子的自主教育和需要，因此在兒童財產(chǎn)權(quán)和發(fā)展主體性方面他們呈現(xiàn)出更為開明的態(tài)度。

（三）受教育程度的增加使得家長兒童觀趨向開放民主

隨著我國基礎教育的普及，國民受教育程度呈逐年提升趨勢。在本次研究調(diào)查中，中、青年家長受教育水平在大學本科及以上的分別占81.4%和47.0%，而老年家長中，受教育水平在大學本科及以上的僅26.0%，中青年家長受教育水平整體上高于老年家長，其所導致的差異集中體現(xiàn)在社會性發(fā)展觀。例如，所得的調(diào)查數(shù)據(jù)中，中青年家長和老年家長對待“無性別教育”的態(tài)度呈現(xiàn)出差異，其中84.0%的老年家長認同“無性別教育”，中年家長和青年家長的認同率分別為71.2%和63.7%。在訪談中，老年家長表示，贊同“無性別教育”的原因是認為兒童喜歡什么玩具就玩什么玩具，成年人不必強加喜好。中青年家長中有28.79%家長反對無性別教育，認為男孩與女孩具有不同的天性，不應當抹去人類的差異性，并且兒童期性別意識的模糊容易對孩子性取向、性別觀的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。中青年家長和老年家長對待“無性別教育”的態(tài)度差異很大程度上受到了受教育水平的影響。中青年家長接受更多的教育，明白教育對于人發(fā)展產(chǎn)生的影響的長遠性，老年家長認為模糊性別意識，有利于孩子平等地選擇玩具、發(fā)展愛好，部分中青年家長則認為這種做法在短時間內(nèi)是尊重孩子的興趣愛好的體現(xiàn)，但是對于孩子未來性取向、性別特征的發(fā)展是不利的。

五、促進武漢家長樹立科學兒童觀的建議

（一）家長主動學習促進固有兒童觀的革新

兒童的發(fā)展應該具有全面性，但是武漢三代家長在對兒童發(fā)展全面性的看法上沒有明顯差異，一致認為兒童的發(fā)展應當以智力發(fā)展為主，這樣的觀念并不是新時代提倡的科學的兒童觀。對于大多數(shù)兒童來說，教育要為兒童的德智體美勞全面發(fā)展打下基礎，如果只注重兒童智力培養(yǎng)，卻忽視兒童其他維度能力的基本訓練與培養(yǎng)，最終結(jié)果必然是得不償失的。若要改善這一現(xiàn)狀，首先，家長需要改變固有認知，需要家長認識到，孩子的發(fā)展應該是各個領域的全面發(fā)展，只有做到對孩子成長成人過程中各個領域的發(fā)展都予以照顧，孩子才能具備足夠的能力來應對當今激烈的社會競爭。其次，需要家長放平心態(tài)。對孩子合理期許，許多家長持有以智力發(fā)展為主的兒童發(fā)展觀念與當下“應試教育”在中小學中依舊普遍存在有關。改變教育狀況對個體而言并不現(xiàn)實，但家長應意識到，過高的期待和家長在教育孩子過程中急功近利的心態(tài)都會使孩子產(chǎn)生較大的心理壓力，甚至會使孩子生出逆反心理，對孩子的身心發(fā)展極為不利。更新觀念能在一定程度上使家長端正自己的教育心態(tài)，對孩子合理要求和期許。

老年家長群體與中青年家長群體雖然對于“兒童發(fā)展全面性”這一問題的看法保持一致，但是對于兒童觀其他方面的看法卻依舊存在較大差異，而這一系列差異產(chǎn)生的原因與老年家長相較于中青年家長受教育程度相對較低，以及老年家長年輕時所處的社會經(jīng)濟與文化環(huán)境與當代中青年人有較大不同有關。對比兩個群體觀念差異的具體內(nèi)容，研究者發(fā)現(xiàn)老年家長的兒童觀較之中青年家長，缺少一定的科學性，部分觀點并不適合新時代的教育需求。為了改變這一現(xiàn)狀，首先，需要老年家長對此提高重視，真正理解樹立科學兒童觀的意義與價值，并勇于改變自己陳舊的觀念。為了達到這一目的，不但需要新聞媒體、社區(qū)等各種社會力量開展一些老年人也可以接受的關于“什么是科學的兒童觀”“如何樹立科學的兒童觀”等問題的解讀與宣傳，而且也需要中青年家長群體自覺采取有效的方法，通過多樣化的方式用自身更加科學的兒童觀影響老年家長，以幫助老年家長發(fā)現(xiàn)自身兒童觀的不足，并鼓勵其改變。

當老年家長充分認識到樹立科學兒童觀的重要性后，掌握樹立科學兒童觀的方法也是十分必要的。適合老年家長的學習方式多種多樣，老年家長既可以自己主動通過報紙書籍或者電視節(jié)目學習，也可以直接主動地向兒童請教，如此既增加了交流的機會，又加深了彼此之間的了解。值得注意的是，老年家長和兒童互動方式不應該僅僅局限于言語上的交流，還應加入肢體語言的交流［7］，如此不但使兒童在交流之時更容易敞開心扉，為老年家長更加了解兒童打下基礎，而且可以使兒童在一個良好的交流環(huán)境中感受到愛與尊重，從而獲得滿足。

（二）家校合作促進家長科學兒童觀的形成

學校是開展家長培訓活動的主渠道，通過定期召開家長培訓講座，加強教師和家長之間的溝通等方式以實現(xiàn)有效的家園共育是促進家長科學兒童觀形成的重要途徑，但目前中小學、幼兒園由于自身資源的局限，所開展的家庭教育講座對外部資源（校外專家）的依賴性過強。學校往往重視邀請專家教授，所講主題自然由專家教授們?nèi)我庵付ǎ瑢е抡麄€家長學校的教育內(nèi)容過于隨意，缺乏系統(tǒng)性、計劃性和自主性，這顯然不利于家長形成科學系統(tǒng)的兒童觀［17］。基于此，學校應當鼓勵教師通過多樣化的方式，如定期召開家長會、組織有趣實用的親子活動、加強教師與家長的線上交流等方式，鞏固家校合作，以教師自身正確的兒童觀影響家長，在潛移默化中促進家長樹立科學的兒童觀，以達到促進兒童健康成長的目的。

（三）新聞媒體增加新時代兒童形象的正面報道

在新媒介層出不窮、新舊媒介共生共存的今天，與其苛責媒介力量所導致童年的消逝倒不如從媒介自身出發(fā)，找尋協(xié)調(diào)媒介與兒童發(fā)展關系的途徑［7］。對于中年和青年家長，當下流行的一些以兒童為主角的真人秀節(jié)目以及在大眾社交平臺上關于正面兒童形象的報道，也都可以幫助家長更好地了解新時代兒童。此外，研究發(fā)現(xiàn)老年家長對于傳統(tǒng)的大眾傳媒的接受程度和收看頻率更高，基于此，電視、報紙、圖書等傳統(tǒng)媒體也應當以更加新穎的方式向中老年家長傳遞正確的兒童概念、普及實用的育兒知識。

（四）社區(qū)發(fā)力為家長普及科學的兒童教育理念

社區(qū)作為兒童和家庭最為密切的外部環(huán)境，不僅是影響兒童發(fā)展的重要中介系統(tǒng)，也是緩解家庭教育困難的重要支持系統(tǒng)。一系列國際研究發(fā)現(xiàn)，社區(qū)支持顯著影響家庭教育與兒童發(fā)展，以社區(qū)為基礎并由社區(qū)參與的家庭支持服務更容易被家庭獲得，且效果更好［18］?；诖?，社區(qū)在完成對于家庭的各項支持服務之外，也可以根據(jù)社區(qū)實際能力，向社區(qū)內(nèi)的不同年齡段的家長普及新時代的科學的兒童觀，而普及的方法也趨于多樣化，社區(qū)可以根據(jù)家長的具體需要定期召開家庭教育培訓講座，號召所居社區(qū)各個年齡段的家長盡可能參與學習，此外，社區(qū)也應當合理利用社區(qū)宣傳欄，在社區(qū)宣傳欄中定期更新一些幽默實用的兒童教育知識，供家長閱讀學習，以達到潛移默化幫助家長樹立科學的兒童觀的目的。