吳亦凡、娛樂(lè)圈以及動(dòng)物園

李少威

我們生活的世界里，有兩個(gè)特別的地方。一個(gè)是動(dòng)物園，一個(gè)是娛樂(lè)圈。一般來(lái)說(shuō)，越是年輕，對(duì)動(dòng)物越有興趣，孩子們看動(dòng)物園，年輕人看娛樂(lè)圈。

動(dòng)物的世界里，只有生存競(jìng)爭(zhēng)、資源爭(zhēng)奪，沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)。典型的競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪，發(fā)生在同一物種的同一種群之間，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，是發(fā)生在群居動(dòng)物的同一種群內(nèi)部。因?yàn)橛腥壕樱杂猩鐣?huì)性，有社會(huì)性，就會(huì)有社會(huì)結(jié)構(gòu)，有社會(huì)結(jié)構(gòu)，就會(huì)有秩序。秩序的一般表現(xiàn)，都是誰(shuí)努力勞動(dòng)卻所得甚稀，誰(shuí)無(wú)所事事卻占有一切。

社會(huì)、結(jié)構(gòu)、秩序不是人類才有的東西，只是人類作為一種特殊的動(dòng)物所脫胎的背景。亞里士多德和馬克思都說(shuō)，人是社會(huì)性動(dòng)物，其實(shí)是把人類從所有動(dòng)物當(dāng)中分類到一個(gè)比較小的范圍里，說(shuō)的還是動(dòng)物的事情。

來(lái)打量一個(gè)社會(huì)性動(dòng)物的種群，如獅群。獅王高居社會(huì)結(jié)構(gòu)頂端，不僅優(yōu)先享用群體捕獵獲得的食物，而且占有這個(gè)種群里的全部雌性，獨(dú)霸交配權(quán)、繁衍權(quán)，其它成員只能各有分工，各司其職，不敢越雷池一步。其它雄性可以提出挑戰(zhàn)，成功之后繼承獅王的一切。再看蟻群、蜂群，其等級(jí)結(jié)構(gòu)的基本特征也是如此—“天下一人”。

人類社會(huì)早期并不是這樣，原始人類種群內(nèi)部是合作和公有的，因?yàn)槿祟惲α咳跣?，必須用平等的分配?lái)確保共同體的存續(xù)。然而，當(dāng)文明發(fā)生之后，種群內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之變化，令人大跌眼鏡的是，這種變化的方向，卻表現(xiàn)為一種退化，變得更加接近動(dòng)物。

食物和資源更加充足了起來(lái)，區(qū)別于其它群居動(dòng)物的合作、公有和平等分配卻消失了，反而模仿獅群、蟻群、蜂群，建立起強(qiáng)者獨(dú)占的等級(jí)秩序。最明顯的表現(xiàn)是在政治結(jié)構(gòu)當(dāng)中，“天下一人”。把它縮小到皇宮這個(gè)范圍內(nèi)，皇帝支配一切資源。如果有人推翻了皇帝，自己當(dāng)了皇帝，那他就像新的獅王那樣繼承這一切。

娛樂(lè)圈這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，極化極端嚴(yán)重。有的人一天能賺幾百萬(wàn)元，一年收入數(shù)億元，有的人一天只有幾十元、幾百元，一年不過(guò)幾萬(wàn)甚至幾千元。

歷史地看，那些最強(qiáng)勢(shì)的人類，往往內(nèi)在地有一種模仿動(dòng)物的本能。尤其是，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)極化嚴(yán)重的時(shí)候。如果少數(shù)人能夠通過(guò)某種方式無(wú)限歸集財(cái)富與資源，那么這種模仿沖動(dòng)就會(huì)明顯化。娛樂(lè)圈對(duì)財(cái)富與資源的歸集能力，位居社會(huì)頂端，其中最頂端的那部分人，如果放松了道德自律，就會(huì)成為最像動(dòng)物的人。

娛樂(lè)圈這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，極化極端嚴(yán)重。有的人一天能賺幾百萬(wàn)元，一年收入數(shù)億元，有的人一天只有幾十元、幾百元，一年不過(guò)幾萬(wàn)元。龐大的資源規(guī)模，幾乎都被位于頂端的少數(shù)人所獨(dú)占。這就足以為“回到動(dòng)物世界”提供秩序基礎(chǔ)了。

年輕人喜歡看娛樂(lè)圈，就是因?yàn)樗袇^(qū)別于正常生活的動(dòng)物特征：占有，多巴胺，彼此碾壓，展現(xiàn)雄健體態(tài)、漂亮羽毛的無(wú)遮掩的自我銷售……

森嚴(yán)的等級(jí)結(jié)構(gòu)以及后來(lái)的社會(huì)達(dá)爾文主義，不是人類天然自帶的，而是文明發(fā)生以后人類對(duì)動(dòng)物的模仿。人類所不一般之處在于，我們還同時(shí)努力建立了一套道德系統(tǒng)，來(lái)對(duì)沖和遏制這種模仿沖動(dòng)。就像，亞當(dāng)·斯密既有一本提倡自由競(jìng)爭(zhēng)的《國(guó)富論》，又有一本倡導(dǎo)彼此“同情”的《道德情操論》。

娛樂(lè)圈這個(gè)“動(dòng)物園”最終沒(méi)有蔓延到全社會(huì)，便是因?yàn)槿鐣?huì)依然重視道德原則。吳亦凡事件，早前便有很多聲音呼吁不要僅有輿論審判，其實(shí)執(zhí)法機(jī)關(guān)早已介入，法律也不會(huì)缺席。法律的功能，是確保道德原則得到最低標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行，輿論和法律在根本上沒(méi)有沖突。在今天這樣的技術(shù)社會(huì)，對(duì)于娛樂(lè)圈而言，輿論是法律的眼睛，幫助法律提前看見。