關(guān)于大學(xué)生人文閱讀的若干思考
——以山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院大學(xué)生閱讀情況為例

⊙梁韶萍 薛雅元 ［山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，太原 030031］

在信息高速發(fā)展的今天，閱讀生活也隨之有了更多的選擇。如今大學(xué)生成長的環(huán)境與60 年代、70 年代成長起來的大學(xué)生有著明顯的不同，他們是與互聯(lián)網(wǎng)一起成長起來的群體。但是在另一方面必須要認(rèn)識(shí)到，人文閱讀現(xiàn)狀是不容樂觀的。著名教育家溫儒敏強(qiáng)調(diào)：“少讀書、不讀書就是當(dāng)下‘語文病’的主要癥狀。”先生所指就是人文閱讀如今之現(xiàn)狀。本文以山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院大學(xué)生閱讀情況為基礎(chǔ)，分析人文閱讀在信息化浪潮中的處境，并通過對(duì)“個(gè)體化”理論的研究，進(jìn)行一定的思考，以此延伸提出相關(guān)舉措。

一、山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院大學(xué)生閱讀情況現(xiàn)狀

在我校圖書館的2020 年度閱讀報(bào)告中可以看到，借書總量達(dá)到265312 冊(cè)，這樣的數(shù)據(jù)無疑可以更好地認(rèn)識(shí)大學(xué)生的人文閱讀現(xiàn)狀。我校圖書館曾在2020 年“423 讀書日”期間，面向全校學(xué)生舉行了線上調(diào)查問卷，此問卷也為此次研究提供了莫大的幫助。

（一）人文閱讀深度的缺失

從圖書喜歡類型數(shù)量對(duì)比圖來看（圖表1），在圖書的選擇上，小說占到了24%，勵(lì)志書籍占到了18%，而文學(xué)名著、哲學(xué)、詩歌、藝術(shù)這樣相對(duì)具有人文深度的作品卻顯得岌岌可危。由此可見，在人文閱讀的過程當(dāng)中，人們更傾向于一些理解難度不是特別大，閱讀深度不是特別晦澀的書籍。

圖表1

而在課余時(shí)間分配圖中更可以看到（圖表2），學(xué)生的整體閱讀時(shí)間是非常少的，大家的課余時(shí)間也完全由娛樂、朋友圈、網(wǎng)上購物等活動(dòng)占據(jù)。閱讀時(shí)間的銳減，會(huì)在一定程度上導(dǎo)致閱讀上出現(xiàn)碎片化閱讀或者快餐化閱讀的情況發(fā)生，人文閱讀的缺失以及人文閱讀深度的缺失是不爭(zhēng)的事實(shí)。

圖表2

（二）人文閱讀范圍的狹隘

從我校2020 年圖書館借閱頻率最高圖書來看，人文類書籍局限在一定的范圍之內(nèi)，圖書榜單持久不變，學(xué)生的閱讀難有取舍。由此可見，學(xué)生的閱讀范圍狹小是根深蒂固的，休閑雜志、時(shí)尚雜志、快餐文章依舊完全侵占學(xué)生為數(shù)不多的閱讀時(shí)間。

圖表3

（三）人文閱讀動(dòng)機(jī)的功利

在我校圖書館的分類圖書借閱排行中（圖表 4），功利化閱讀更加明顯。投資指南，求職寶典等類型的圖書屢見不鮮。功利化圖書把閱讀完全禁錮在淺層次的范圍之中，學(xué)生的讀書帶有強(qiáng)烈的目的性，為了應(yīng)付考試和日后求職。功利化的閱讀容易使人沉溺在淺層次的生活情境上，從而放棄獲得全面深刻認(rèn)識(shí)自身和世界的機(jī)會(huì)。

圖表4

二、當(dāng)代大學(xué)生人文閱讀存在問題的原因

從數(shù)據(jù)中，可以看到閱讀過程中出現(xiàn)的閱讀深度不夠、范圍狹隘、功利性明顯等問題，從而探究當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)此問題的核心指向。從《溫儒敏談讀書》整部書可歸納出其中心觀點(diǎn)，人文閱讀率持續(xù)走低是在信息化蓬勃發(fā)展的作用下由個(gè)人精神生活的不斷萎縮所導(dǎo)致的一種必然現(xiàn)象。從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型，由于轉(zhuǎn)型速度過快且現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)加速發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致人文閱讀處在困窘之中。

（一）高等教育專業(yè)制度對(duì)人文閱讀的侵蝕

高等教育專業(yè)制度是國家教育體系中重要的一環(huán)。學(xué)制本是一個(gè)國家的各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展學(xué)制系統(tǒng)開始分化，專科、本科、研究生的層次劃分開始明顯。為了選拔人才，各層次都開始被動(dòng)的增設(shè)入學(xué)門檻，于是規(guī)范而統(tǒng)一的考試制度形成。溫儒敏先生曾這樣概括考試和閱讀的關(guān)系：“太過功利化的閱讀（主要面對(duì)考試），目標(biāo)過于明確和死板的閱讀要求（比如一定要求學(xué)生做筆記，或者就是為了提高作文成績，等等），不但不能提升學(xué)生的興趣，反而可能煞風(fēng)景，扼殺閱讀興趣?！比宋拈喿x不可避免地受到了考試選拔的影響，學(xué)生被局限于自身的教育專業(yè)之中，人文閱讀也就日趨被打壓。

出于對(duì)我國國情的考慮，人文閱讀往往為了自身的社會(huì)責(zé)任而與學(xué)校教育專業(yè)制度一起順從于社會(huì)發(fā)展。表面上看，人文閱讀與高等教育專業(yè)制度是平行發(fā)展的，其實(shí)兩者更像是主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。相比于教育制度對(duì)個(gè)人的外在屬性而言，閱讀是人的主觀的活動(dòng)。教育制度規(guī)范的是人，而這一點(diǎn)也恰恰是社會(huì)所忽略的，高等教育的自主性可以打壓人文閱讀，反之也可以引導(dǎo)。

（二）學(xué)生就業(yè)焦慮對(duì)人文閱讀的影響

2020 年中國科學(xué)院心理研究所發(fā)現(xiàn)：18-34 歲的青年的焦慮平均水平高于成人期的其他年齡段，無業(yè)、失業(yè)、退休人群的抑郁水平最高，其次是學(xué)生群體，主體是大學(xué)生。正因?yàn)榫蜆I(yè)的巨大壓力，學(xué)生群體的閱讀時(shí)間也自然而然地被壓縮，學(xué)生閱讀的功利化傾向也就越來越明顯。

關(guān)于“就業(yè)焦慮”對(duì)人文閱讀的影響需要有兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。一方面是外在社會(huì)帶給自身的一種焦慮影響，另一方面是自身自發(fā)地形成的焦慮影響。前者具有普遍性，當(dāng)社會(huì)高速發(fā)展形成一定的內(nèi)在邏輯時(shí)，會(huì)給邏輯之外的人帶來巨大的壓力，人文閱讀自身的特性也使得其不被重視。后者是從自身的角度出發(fā)，個(gè)體自發(fā)形成的焦慮影響其本人的社會(huì)活動(dòng)時(shí)間碎片化。顯而易見，人文閱讀是一件消耗時(shí)間的事情。學(xué)生在就業(yè)前以及就業(yè)后都有著非常大的壓力，他們或被動(dòng)或主動(dòng)地放棄閱讀成為必然。

（三）傳播的多元發(fā)展以及娛樂化傾向?qū)θ宋拈喿x的沖擊

人們可以選擇的娛樂項(xiàng)目越來越多元，于是閱讀本身受到的沖擊就越來越大，尤其是社會(huì)進(jìn)入到了自媒體時(shí)代，大家成為信息的享受者、傳播者，甚至是制造者。個(gè)體的身份變化增多，自主選擇的權(quán)利增大，自我已經(jīng)不再局限于閱讀來認(rèn)識(shí)世界，現(xiàn)代資訊的多渠道發(fā)展毋庸置疑。在文學(xué)閱讀活動(dòng)中，存在著由文本的藝術(shù)水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)形態(tài)構(gòu)成的一種力的式樣和由讀者的審美經(jīng)驗(yàn)與期待視野構(gòu)成的另一種力的式樣，當(dāng)兩種力的式樣在閱讀的動(dòng)態(tài)過程中相互調(diào)節(jié)，達(dá)到異質(zhì)同形時(shí)，便構(gòu)成了成功的閱讀。由此過程所產(chǎn)生的難度可想而知，閱讀本身的審美過程勢(shì)必導(dǎo)致人文閱讀量下降。

其次，在當(dāng)下的新聞媒介和影視節(jié)目當(dāng)中，人們?cè)絹碓阶⒅貖蕵芬蛩貙?duì)大眾的影響。一方面，人們開始習(xí)慣于比閱讀更輕松的方式接受信息，在各種原因的影響之下變得浮躁且泛娛樂化；另一方面，原有的優(yōu)秀人文作品不再完全適應(yīng)新的時(shí)代，現(xiàn)有的人文創(chuàng)作也走向浮躁，難以滿足大眾需求。優(yōu)秀的作品銳減，快餐創(chuàng)作盛行，真正可以抓住時(shí)代脈搏的作品屈指可數(shù)。

（四）大眾文化對(duì)人文閱讀的削減

新媒體為大眾提供了交流的契機(jī)，自媒體時(shí)代的狂歡之下，人們開始解構(gòu)社會(huì)，顛覆傳統(tǒng)，當(dāng)大眾的思想形成之后馬上被新媒體作為媒介加以利用，大眾文化形成了。大眾文化本身并不代表大眾從內(nèi)心里真正需要的文化。相反，它反倒成為在“自由民主制”的粉飾下受商業(yè)利益驅(qū)使的產(chǎn)物。大眾文化是資本與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)聯(lián)姻而大肆進(jìn)攻搶占文化領(lǐng)域的產(chǎn)物，人文閱讀成為最直接的犧牲品。新時(shí)代的叛逆也是對(duì)原有的人文閱讀的消減。人們開始在社會(huì)的內(nèi)在邏輯中找到脫離讀書而生存的方式，對(duì)閱讀進(jìn)行挑戰(zhàn)。大眾文化中的叛逆精神對(duì)人文閱讀開始不再信任，人們開始或多或少地忽視人文閱讀的魅力。群體的逆反比想象中的還要危險(xiǎn)，它作為巨大的隱患一直潛伏在大眾文化之中。再加上社會(huì)的信息高速共享，當(dāng)一種聲音發(fā)出之后會(huì)完全融入一個(gè)群體當(dāng)中。從這個(gè)角度來看，人文閱讀面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

三、改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生人文閱讀的對(duì)策

不難發(fā)現(xiàn)，在談及人文閱讀存在問題的原因時(shí)，自始至終都是立足于“個(gè)體化”理論，所以當(dāng)在論及對(duì)策之時(shí)也會(huì)緊緊地圍繞其理論來提出相關(guān)設(shè)想。北京大學(xué)中文系主任陳曉明曾經(jīng)提到過，越來越多的人對(duì)碎片化閱讀開始從批評(píng)漸漸地轉(zhuǎn)向接受并思考這個(gè)問題?；蛟S當(dāng)今閱讀方式的引導(dǎo)可能讓新一代的教育形成另外一種知識(shí)構(gòu)成與知識(shí)組合的方式，同時(shí)在引導(dǎo)過程中應(yīng)給予最大的理解和利用。

（一）通過通識(shí)教育提高大學(xué)生人文閱讀的地位

通識(shí)教育是提高人文閱讀地位的重要一環(huán)，它的教育目標(biāo)是：在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀。大學(xué)生將不會(huì)局限于自己的專業(yè)知識(shí)當(dāng)中，在知識(shí)的整體推進(jìn)中挖掘知識(shí)本身的體系，當(dāng)整個(gè)教育系統(tǒng)都開始重視通識(shí)教育的時(shí)候，會(huì)在無形中為學(xué)生減少就業(yè)焦慮。

在引領(lǐng)的過程中應(yīng)該利用碎片化閱讀來讓人文閱讀本身更加趨于完善，讓碎片自成體系從而使學(xué)生擁有自主選擇空間，便會(huì)打破閱讀阻礙，從自身出發(fā)將個(gè)體組建于社會(huì)本身。提高學(xué)生學(xué)習(xí)綜合知識(shí)的積極性，一方面可以提供多樣化的專業(yè)人才，又能使人文教育發(fā)揮其功效。同時(shí)應(yīng)注意，通識(shí)教育的本質(zhì)是日常生活經(jīng)驗(yàn)。即便對(duì)于人文閱讀，通識(shí)教育能夠提供一個(gè)將生活與文化聯(lián)通起來的交匯點(diǎn)，但也只局限于非常具體的文本研究上。所以在利用通識(shí)教育來提高人文閱讀的過程當(dāng)中，一定要理性看待。通識(shí)教育必須與專業(yè)教育緊密結(jié)合，否則只會(huì)弄巧成拙。但從現(xiàn)階段我國的高等教育發(fā)展來看，通識(shí)教育并不適用于所有學(xué)校，一定要合理利用其優(yōu)勢(shì)，但是絕對(duì)不能盲目投身通識(shí)教育之中。

（二）通過專業(yè)教育擴(kuò)大人文閱讀空間

學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的重要原因之一就是掌握技能融入社會(huì)已然形成的大邏輯之中。前文強(qiáng)調(diào)個(gè)人的焦慮會(huì)隨著社會(huì)附加的焦慮一起發(fā)展，但是如果能把人文閱讀放到這兩者之間會(huì)使得人文閱讀的空間無限被放大，人文閱讀的需求也就會(huì)凸顯出來，于是兩者相輔相成，勢(shì)必會(huì)讓人文閱讀有極大的潛力。要將人文閱讀放置于這兩者之間，重要的途徑就是利用專業(yè)知識(shí)。專業(yè)教育與通識(shí)教育結(jié)合發(fā)展，擴(kuò)大專業(yè)的泛化能力，于是會(huì)看到高等教育體系中的專業(yè)教育不再與個(gè)人發(fā)展劍拔弩張，其實(shí)也是給人文閱讀一個(gè)機(jī)會(huì)，人文閱讀成為專業(yè)學(xué)習(xí)的潤滑劑，使得學(xué)生可以理性看待專業(yè)的同時(shí)又能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

（三）通過校園文化營造人文閱讀氛圍

大學(xué)可以建立一種讀書的氛圍，從而打破逆反心理。同時(shí)，利用文化氛圍可以去娛樂化，這還是一種引領(lǐng)。當(dāng)擁有一個(gè)讀書的環(huán)境時(shí)，人們也會(huì)在氛圍的帶動(dòng)下朝著新的方向發(fā)展。如果可以構(gòu)建一個(gè)人文閱讀環(huán)境，人們會(huì)在環(huán)境的帶動(dòng)下朝著預(yù)期的方向發(fā)展，反而會(huì)促進(jìn)環(huán)境本身的穩(wěn)固。當(dāng)然在紛繁復(fù)雜的圖書市場(chǎng)中，還是需要從宏觀角度來引領(lǐng)學(xué)生具體的閱讀內(nèi)容。正如溫儒敏先生所談：“我們提倡多讀書，不能停留于一般提倡。光有閱讀量的要求也不行，還要有相應(yīng)的評(píng)價(jià)?！边@種評(píng)價(jià)正是決定人文閱讀氛圍的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

在信息碎片化時(shí)代下，大學(xué)生缺少經(jīng)典的閱讀，他們的閱讀迫切需要回歸人文。大學(xué)生的閱讀審美在一定程度上影響著經(jīng)典文化的傳承，如何使他們的人文素養(yǎng)得到滋養(yǎng)是大學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急。這不僅需要高校領(lǐng)導(dǎo)的宏觀指導(dǎo)，更要求大學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)的實(shí)際情況，在積極參與社會(huì)實(shí)踐提高自身能力的同時(shí)也逐步提高閱讀思考能力，與課堂學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，努力回歸和實(shí)現(xiàn)人文閱讀，重拾閱讀精神。

①②③溫儒敏：《溫儒敏談讀書》，商務(wù)印書館2019年版，第7頁，第15頁，第37頁。