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    筆下荒唐事,人間暗黑

    2021-08-13 08:45:59史劉祥
    中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年5期
    關(guān)鍵詞:統(tǒng)編教材群文閱讀教學(xué)設(shè)計

    史劉祥

    摘 要 統(tǒng)編版高中《語文》必修(下冊)第六單元第14課選用了《變形記(節(jié)選)》和《促織》兩篇作品。要將兩篇不同國度、不同時代、不同文化背景下的長文整合為一個學(xué)習(xí)任務(wù)群,用兩三個課時完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù),則所有的學(xué)習(xí)活動都只能是淺閱讀狀態(tài)下的“蜻蜓點水”。針對這一問題,筆者認(rèn)為教學(xué)時應(yīng)采用先分后總的方法,通過:提煉要點,整體感知;突破難點,研磨細(xì)節(jié)兩步,先大致讀懂兩篇文章。再設(shè)計一系列自主閱讀與合作探究的學(xué)習(xí)任務(wù)來開展群文閱讀活動。讓學(xué)生真正理解文本的創(chuàng)作意旨,理解卡夫卡藏匿在《變形記》背后的西方現(xiàn)代主義文學(xué)融魔幻和現(xiàn)實為一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

    關(guān)鍵詞 統(tǒng)編教材;教學(xué)設(shè)計;群文閱讀

    【文本課程定位】

    《促織》隸屬于統(tǒng)編版高中《語文》必修(下冊)第六單元第14課,該課選用的另一篇作品是奧地利小說家卡夫卡的代表作《變形記(節(jié)選)》。兩篇作品在教材中共占用了15個頁碼,其中《變形記(節(jié)選)》為11個頁碼。

    要將兩篇不同國度、不同時代、不同文化背景下的長文整合為一個學(xué)習(xí)任務(wù)群,用兩三個課時完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù),則所有的學(xué)習(xí)活動都只能是淺閱讀狀態(tài)下的“蜻蜓點水”,無法真正理解文本的創(chuàng)作意旨,更難以理解卡夫卡藏匿在《變形記》背后的西方現(xiàn)代主義文學(xué)融魔幻和現(xiàn)實為一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格。因此,教學(xué)時應(yīng)采用先分后總的方法,先大致讀懂兩篇文章,再開展群文閱讀活動。

    《促織》的學(xué)習(xí)任務(wù),指向“言”“文”兩大內(nèi)容。綜合“單元說明”和課后“學(xué)習(xí)提示”,可預(yù)設(shè)為:1.疏通文意,掃清閱讀障礙,提煉要點信息,了解文言小說的相關(guān)特點;2.賞讀重點句段,品味小說在形象塑造、情節(jié)設(shè)計、主題呈現(xiàn)等方面的獨特魅力;3.感知小說的社會批判性,在不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的對比中培養(yǎng)觀察思考、分析鑒別能力。另外,鑒于當(dāng)今學(xué)生生命意識的淡泊,可結(jié)合相關(guān)情節(jié)適度進(jìn)行珍愛生命的教育。

    【文本內(nèi)容解讀】

    一、提煉要點,整體感知

    《促織》共9個自然段,其中第1段為故事的背景或序幕,第9段為作者評價。核心情節(jié)為第2-8段。

    依照小說情節(jié)的傳統(tǒng)分析法,《促織》的第2段為故事的開端,概述成名的性格與遭遇,引出“逼交促織”這一核心事件;第3-4段為故事的發(fā)展,圍繞促織展開情節(jié),先寫占卜求促織,后寫按圖索促織;第5-7段為故事的高潮,先寫成子失手?jǐn)来倏?,再寫成子自殺變促織,最后借助兩次“?zhàn)斗”“繪”促織;第8段為故事的結(jié)局,寫成名獻(xiàn)促織并因促織而獲得財富。7段文字中,第2段“抑”,第3、4段“揚”,第5段“抑”。第6段前部分再“抑”,將人物命運打入最底層,后部分轉(zhuǎn)而為“揚”,呈現(xiàn)出一線希望。第7段主體為“揚”,但細(xì)節(jié)上又采用了欲揚先抑的手法,后部分的“一雞瞥來”更是陡起波瀾,將情節(jié)沖突推至最高峰。第8段主體繼續(xù)為“揚”,細(xì)節(jié)上依舊采用先抑后揚手法。

    賞讀《促織》時,不可忽視第1和第9兩段文字,尤其是第1段。作者創(chuàng)作《促織》的目的,絕非為了講述一個離奇故事,而是為了抨擊病態(tài)的社會制度。在第1段中,作者只用了“尚”“征”“媚”“責(zé)”四個動詞,就活畫出一幅皇帝荒淫、官吏媚上欺下、底層民不聊生的灰暗圖景。此種圖景在第9段又被作者歸納為“天子偶用一物,未必不過此已忘;而奉行者即為定例。加以官貪吏虐,民日貼婦賣兒,更無休止。故天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也”的理性認(rèn)知。至于第2-8段的跌宕起伏的故事,不過是病態(tài)化社會的一個典型例證。

    二、突破難點,研磨細(xì)節(jié)

    1.難句釋義

    (1)宮中尚促織之戲,歲征民間。

    尚,崇尚,喜好?!吧小本哂腥后w性價值認(rèn)同的語境意義,有此一字,便可想象整個皇宮乃至整個朝廷,上自皇帝下到宮女、太監(jiān)“熱火朝天”斗蟋蟀的情景。宮中不產(chǎn)蟋蟀,蟋蟀的需求量又很大,便只能從民間征收。只不過,皇帝喜歡斗蟋蟀或許只是一時興起,玩幾天便喪失了興趣,畢竟皇帝只要不思朝政,可玩的游戲?qū)嵲谑翘唷5?fù)責(zé)征收蟋蟀的人并不清楚皇帝哪一天又會重新萌發(fā)斗蟋蟀的熱情,只能將從民間征收蟋蟀作為一個固定項目,每年都定時征收至宮中,再由專門的人伺候著,隨時聽候皇帝的調(diào)遣?!洞倏棥方Y(jié)尾處的“天子偶用一物,未必不過此已忘;而奉行者即為定例”,便是呼應(yīng)開頭的這句話。

    (2)有華陰令欲媚上官,以一頭進(jìn),試使斗而才,因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。

    媚,巴結(jié),討好。此句表面上寫華陰令這一個“點”,實際上是寫若干個“點”組合成的閉合的“環(huán)”。華陰令為何“以一頭進(jìn)”便可“媚上官”?因為“上官”也需要“媚上官”,每一位下級官員都需要借助進(jìn)獻(xiàn)善斗的蟋蟀而討好上級官員,能夠提供優(yōu)質(zhì)蟋蟀便是為官的最大政績,如此便搭建起一個由下而上的“奉承鏈”,一直通到最高統(tǒng)治者皇帝。回過頭來,皇帝又因這一頭蟋蟀有善斗之“才”,便責(zé)令陜西承宣布政使司(相當(dāng)于現(xiàn)在的陜西?。俺9保兾鞒行颊顾驹儇?zé)令西安府“常供”,西安府責(zé)令華陰縣“常供”,華陰縣責(zé)令各鄉(xiāng)各里“常供”。華陰不產(chǎn)蟋蟀,里胥們自然就交不上蟋蟀,只能繼續(xù)“責(zé)任下移”,從最底層的百姓身上搜刮錢財買一頭蟋蟀交差。而鄉(xiāng)村間的游手好閑之徒又趁機抬高優(yōu)質(zhì)蟋蟀的售價,致使每購買一頭蟋蟀便耗盡許多人家的全部資財。

    (3)邑有成名者,操童子業(yè),久不售。為人迂訥,遂為猾胥報充里正役,百計營謀不能脫。

    操童子業(yè),從事童生的學(xué)業(yè),即讀書卻沒有考取任何功名。久不售,很久都沒有賣出,句中特指考了若干年也沒有考取秀才。古人有“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”之說,“貨”“售”皆為“賣出”之意。不言“久不中”而言“久不售”,讀書便不再是提升能力、增長才干的行為,而是成為一樁買賣。既然是買賣,賣方是否貨真價實便不是能否賣出好價錢的唯一標(biāo)準(zhǔn),更多時候還要看買家的喜好。蒲松齡以一個“售”寫盡了天下窮書生的悲傷與無奈,這龐大的“久不售”的隊伍中就包含了蒲松齡自己。

    當(dāng)然,一介書生參加了若干次縣試、府試,卻始終連個秀才也考不取,又始終不愿意放棄,僅此一點亦可見其為人缺乏相應(yīng)的才干且較為迂腐。這樣的人,正好可以充當(dāng)兩頭受氣的倒霉蛋,自然也就被“順利提拔”做了里正(村長),專門負(fù)責(zé)收蟋蟀、收稅、攤派各種徭役等麻煩事。成名自知不是這塊料,卻“百計營謀不得脫”。成名的“百計營謀”或許也僅只是哀求或送點薄禮,絕不會有任何下三濫的招數(shù)。

    該句中,讀書人的身份、迂訥的性格是故事得以形成和推進(jìn)的出發(fā)點,如果成名是一位善于媚上欺下之徒,則其必然會效仿“猾黠”的里胥,“假此科斂丁口”。

    (4)大喜,籠歸,舉家慶賀,雖連城拱璧不啻也。上于盆而養(yǎng)之,蟹白栗黃,備極護(hù)愛,留待限期,以塞官責(zé)。

    不啻,比不上。對于成名一家而言,一頭“狀極俊健”的蟋蟀便是一家人的性命,其價值自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“連城拱璧”。上,并非確指的動作,而是渲染一種極為恭敬的態(tài)度。“上于盆而養(yǎng)之”,事實只是將蟋蟀放到瓦罐中喂養(yǎng),但因為有了“上”的態(tài)度與行為,“養(yǎng)”也就有了“供奉”的味道。成名一家不是在飼養(yǎng)一頭蟋蟀,而是在供奉一尊庇佑全家的神。

    句中的“蟹白栗黃”屬于借代,代指各種珍奇的食物。這些食物成名一家舍不得品嘗,卻心甘情愿地“供奉”給這頭蟋蟀,這當(dāng)然可稱之為“備極護(hù)愛”。有意思的是,第1段中的華陰令“欲媚上官,以一頭進(jìn)”,成名捕捉到了上等的蟋蟀卻只知“留待限期,以塞官責(zé)”,不懂得以此蟋蟀“媚上官”。由此“塞”與“媚”的對比,也可進(jìn)一步了解成名的性格。

    (5)夫妻向隅,茅舍無煙,相對默然,不復(fù)聊賴。

    奉若神靈的蟋蟀被兒子撲死,兒子因為恐懼而投井自殺。無法交差的恐懼和中年喪子的悲愴交織在一起,只能是“搶呼欲絕”。只是,短暫的情感宣泄之后,悲痛不但沒有消逝,反而變得更加濃烈。成名夫妻由“呼天搶地”轉(zhuǎn)為“向隅而泣”,進(jìn)而“相對默然”,最終“不復(fù)聊賴”,情感的變化背后,隱藏的是生無可戀的精神麻木和徹底絕望。此時的成名夫妻,或許正如魯迅先生筆下的祥林嫂,“只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物?!?/p>

    故事推進(jìn)至此,成名一家已被打入十八層地獄的最底層,蒙受著萬劫不復(fù)之災(zāi)。

    (6)夫妻心稍慰,但蟋蟀籠虛,顧之則氣斷聲吞,亦不敢復(fù)究兒。自昏達(dá)曙,目不交睫。東曦既駕,僵臥長愁。

    此段文字,為蒲松齡手稿內(nèi)容。乾隆31年(1766)由趙起杲、鮑廷博編刻的青柯亭刻本將其修改為“夫妻心稍慰,但兒神氣癡木,奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞,亦不復(fù)以兒為念,自昏達(dá)曙,目不交睫。東曦既駕,僵臥長愁”。

    兩個版本中的成名都因“蟋蟀籠虛”而“氣斷聲吞”,但對投井自殺幸而未死的兒子的情感態(tài)度卻截然不同。蒲松齡原稿表述為“亦不敢復(fù)究兒”,修改稿則修改為“亦不復(fù)以兒為念”。修改稿顯然放大了蟋蟀在成名心中的位置,夸大了官府催交促織行為對成名構(gòu)成的人性的扭曲。兩相比較,蒲松齡原文中的描繪,更符合成名“迂訥”的個性;青柯亭刻本中的描繪則更深刻地批判了黑暗社會帶來的人性的扭曲。

    (7)后歲余,成子精神復(fù)舊,自言身化促織,輕捷善斗,今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。

    此段文字,采用的是青柯亭刻本修改過的內(nèi)容。蒲松齡手稿中只一句話:“由此以善養(yǎng)蟲名,屢得撫軍殊寵?!逼阉升g筆下的成名,僅僅因為進(jìn)獻(xiàn)了一頭蟋蟀便被認(rèn)作“善養(yǎng)蟲”,并由此而“屢得殊寵”,也就難怪華陰令要進(jìn)獻(xiàn)蟋蟀而“媚上官”。青柯亭刻本中添加的內(nèi)容,增加了“精神復(fù)舊”,與第6段中增加的“但兒神氣癡木,奄奄思睡”形成了前后呼應(yīng)。從情節(jié)設(shè)計看,兩處增補也和“自言身化促織,輕捷善斗”形成意義互釋。

    需要注意的是,課文第6、8兩段選用了兩種不同版本,這便形成了情節(jié)設(shè)計上的不周延。課文第6段只有“半夜復(fù)蘇”,并無“神氣癡木,奄奄思睡”,自然也就不存在“精神復(fù)舊”“今始蘇耳”。教材審編者顯然沒有注意到這一細(xì)節(jié)上的自相矛盾。

    此外,“撫軍亦厚賚成”較之以“屢得撫軍殊寵”也存在著意義上的較大差別。前者強調(diào)賞賜的豐厚,但似乎僅為一次;后者不但有物質(zhì)的賞賜,還有其他方面的賞賜與提攜,并且次數(shù)還很多。撫軍為何屢次給予成名“殊寵”?理由只有一個,就是撫軍因為成名的這頭蟋蟀,在皇帝那兒同樣“屢得殊寵”。相比于撫軍賞賜給成名的,撫軍從皇帝處獲得的“名馬衣緞”等賞賜又不知要多了多少倍。

    2.難點辨析

    (1)《促織》的現(xiàn)實與浪漫

    《促織》的主要情節(jié)均為超越現(xiàn)實苦痛的浪漫鋪陳。依靠占卜而捕獲第一頭蟋蟀是浪漫的虛構(gòu),絕境中捕獲第二頭蟋蟀是浪漫的虛構(gòu),最終因為一頭蟋蟀而得到各種賞賜,“不數(shù)年”便“田百頃,樓閣萬椽,牛羊蹄躈各千計;一出門,裘馬過世家”更是近乎天方夜譚的浪漫虛構(gòu)??啾M甘來的成名,只能生活在蒲松齡用善意虛擬的浪漫情節(jié)之中,絕不會出現(xiàn)在充滿了各種荒誕的現(xiàn)實社會。

    蒲松齡筆下的浪漫,是對殘酷現(xiàn)實的粉飾嗎?蒲松齡其實挺矛盾的,既想借助一個荒誕故事來抨擊比故事更加荒誕的現(xiàn)實,又想透過無邊無際的黑暗,用“天將以酬長厚者”的虛幻給讀者營造出一線光明和些微希望。

    《促織》對現(xiàn)實的揭露主要體現(xiàn)為第1、2兩段。這兩段展示給讀者的,是朝廷荒淫、官員自私、里胥猾黠、橫行的惡劣生存環(huán)境。在這樣的環(huán)境中,善良的百姓因為上司索要一頭蟋蟀便傾家蕩產(chǎn),有良知的底層小吏因為不愿欺下媚上亦是傾家蕩產(chǎn)。各級官府為了自身利益濫使淫威,忠厚善良者只能“憂悶欲死”“惟思自盡”。這兩個段落,沒有一絲一毫的浪漫氣息,只有“非人間的濃黑的悲涼”。

    最能體現(xiàn)其浪漫的,不是成子變身為蟋蟀,也不是成名因為蟋蟀而得到豐厚的賞賜,而是第8段中無限和諧美好的人際關(guān)系?;实邸按蠹螑偂保恪霸t賜撫臣名馬衣緞”;“撫軍不忘所自”,便想方設(shè)法提攜華陰縣令,使其“以卓異聞”;縣令收獲了好名聲,便不但免除了成名家的徭役,還把成名錄取為秀才;撫軍也沒有忘記成名,贈與成名豐厚的物品。此種人人皆懂得知恩圖報的和諧景象,與第2段中呈現(xiàn)出的兇神惡煞的形象實在是天壤之別,偏偏卻又發(fā)生在相同的人身上。

    這樣的美好能成為現(xiàn)實嗎?當(dāng)然不能?!洞倏棥分兴械睦寺?,實質(zhì)上不過是蒲松齡故意編織的黑色幽默。

    (2)《促織》的終極寫作目的

    不同的讀者或許會從《促織》中讀出不同的批判對象,比如為了一己私欲而給百姓帶來滅頂之災(zāi)的華陰縣令、橫行鄉(xiāng)里魚肉弱小的里胥、將進(jìn)獻(xiàn)促織變?yōu)椤岸ɡ钡摹胺钚姓摺薄@些都不是蒲松齡心目中最關(guān)注的人。蒲松齡寫《促織》,究其終極寫作目的而言,一如魏征寫《諫太宗十思疏》,完全是為了諷諫最高統(tǒng)治者?!洞倏棥分凶钣袃r值的一句話是“天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也”,成名一家因為蟋蟀而或悲或喜的遭遇,不過是這句話的一個論據(jù)素材。

    《促織》第9段中,蒲松齡以史家筆法點評自己虛構(gòu)的這個故事時,先言“天子偶用一物,未必不過此已忘;而奉行者即為定例”。表面上看,這句話是在批判“奉行者”,同時為天子開脫。但若仔細(xì)分析,卻會發(fā)現(xiàn)這句話另有隱語。奉行者為何“即為定例”?因為奉行者并不知道天子哪一天心血來潮又會重新拾起這“偶用”的“物”,便只能時刻準(zhǔn)備著。該句的“偶用一物”,事實上構(gòu)成“天子一跬步”的詳細(xì)注釋。

    【文本教學(xué)設(shè)計】

    一、設(shè)計理念

    《促織》屬于初讀一望無際、細(xì)品無限風(fēng)光的文言佳作。如果教師不能沉浸到文本細(xì)讀之中,不能在看似熟悉的內(nèi)容上設(shè)計出陌生化的學(xué)習(xí)情境,則極有可能只將該文本當(dāng)作教學(xué)古漢語知識的一個樣本或用件。基于這樣的理解,本設(shè)計側(cè)重于在無疑處生疑,借助于精心預(yù)設(shè)的問題帶動對全篇課文的理解。預(yù)計教學(xué)用時為三課時,前兩個課時立足整體感知,疏通詞句,把握故事起承轉(zhuǎn)合中的各種精妙;后一課時借助不同版本的比對和文本中現(xiàn)實與浪漫的糾葛,深度品讀作品的社會批判性。

    二、教學(xué)目標(biāo)

    基礎(chǔ)目標(biāo):

    1.疏通文意,掃清閱讀障礙,提煉要點信息,了解文言小說的相關(guān)特點。

    2.賞讀重點句段,品味小說在形象塑造、情節(jié)設(shè)計、主題呈現(xiàn)等方面的獨特魅力。

    核心目標(biāo):

    3.感知小說的社會批判性,在不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的對比中培養(yǎng)觀察思考、分析鑒別能力。

    拓展目標(biāo):

    4.鑒于當(dāng)今學(xué)生生命意識的淡泊,可結(jié)合相關(guān)情節(jié)適度進(jìn)行珍愛生命的教育。

    四項目標(biāo)中,目標(biāo)2、3為教學(xué)重點,目標(biāo)3為教學(xué)難點。

    三、教學(xué)流程

    第一、二課時

    1.創(chuàng)設(shè)情境,明確任務(wù)

    (1)播放電視連續(xù)劇《聊齋》主題歌:“你也說聊齋/我也說聊齋/喜怒哀樂一起/都到那心頭來/鬼也不是那鬼/怪也不是那怪/牛鬼蛇神它倒比/正人君子更可愛/笑中也有淚/樂中也有哀/幾分莊嚴(yán)/幾分詼諧/幾分玩笑/幾分感慨/此中滋味/誰能解得開……”

    思考:從歌詞中可以捕捉到《聊齋志異》的哪些特點?

    【提示】內(nèi)容上,以牛鬼蛇神為主要形象;情感上,喜怒哀樂交織;表達(dá)上,融莊嚴(yán)、詼諧、玩笑于一體;審美體驗上,笑中有淚,樂中有哀。

    (2)《促織》選自《聊齋志異》,但主人公卻是現(xiàn)實生活的真實的人,這是否有違“志異”的特征?另外,《促織》在情感、表達(dá)和審美體驗上是否也和《聊齋志異》的整體風(fēng)格存在差異?下面,咱們就帶著這些問題開始今天的學(xué)習(xí)。

    【提示】新課程、新課改強調(diào)情境化閱讀。借助主題曲和上述兩個問題,可以在學(xué)習(xí)之初創(chuàng)設(shè)出有效的思考情境,為自主學(xué)習(xí)和合作探究提供學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)范圍。

    (3)明確第一、二課時學(xué)習(xí)任務(wù)

    ①誦讀文本,疏通文意,提煉要點信息,探究情節(jié)沖突中的轉(zhuǎn)折技巧。

    ②賞讀重點句段,發(fā)現(xiàn)言外之意,把握作者隱藏在情節(jié)之外的深層內(nèi)涵。

    2.走進(jìn)文本,完成任務(wù)一

    活動1:借助課下注釋,疏通文意,辨析各段的重點詞句,填寫下表。

    【提示】表格中的內(nèi)容,以教材未加注釋但又不太容易理解的詞句為主。先自主填寫,再合作探究。預(yù)計教學(xué)用時為25分鐘。

    【參考示例】

    活動2:以促織為線索,梳理并概括小說主要內(nèi)容。

    【提示】朝廷尚促織,官府征促織(第1段,背景)——成名無處覓促織(第2段,開端)——成妻占卜求促織(第3段)——成名按圖得促織(第4段)——成子失手?jǐn)来倏棧ǖ?段)——成子化身成促織(第6段)——促織“戰(zhàn)場”顯神威(第7段)——促織贏得豐厚獎(第8段)——促織背后有深意(第9段)。進(jìn)一步壓縮,可歸納為:征促織——覓促織——卜促織——得促織——失促織——化促織——斗促織——獻(xiàn)促織——議促織。

    活動3:《促織》既有主要情節(jié)的多次轉(zhuǎn)折,也有細(xì)節(jié)設(shè)計中的多次轉(zhuǎn)折。依照故事的發(fā)展順序,以數(shù)軸圖像畫出這些轉(zhuǎn)折。

    【提示】在數(shù)軸上用線條的起伏來呈現(xiàn)成名命運的沉浮,更具直觀性,也有利于檢測學(xué)生對故事中矛盾沖突的理解程度。在學(xué)生完成數(shù)軸后,需引導(dǎo)學(xué)生探究其命運主要存在于哪一個象限之中,需讓學(xué)生知曉,就算是結(jié)尾處的無限奢華,本質(zhì)上依舊是悲劇,是負(fù)值。

    (以上內(nèi)容,第一課時完成。)

    3.合作探究,完成任務(wù)二

    活動4:合作探究,賞讀重點句段。

    ①小說9個自然段中,如果必須刪除1個,你愿意刪除哪個段落?

    【提示】主體的2-8段環(huán)環(huán)相扣,刪除任意一段,情節(jié)便連不起來,故只能在第1和第9兩段中選擇。第1段屬于宏觀背景,是故事存在的根基,也不能刪。第9段屬于評價點題,揭示寫作主旨,沒有它,很多讀者可能就讀不出作品的真正價值。

    該問題的價值,在于引導(dǎo)學(xué)生探究各自然段在全文中承載的任務(wù)。

    ②如果將《促織》拍成電影,則第1段的作用便是開始處的背景介紹,即電影的“畫外音”。請調(diào)動大腦中的知識儲備,將第1段改寫為電影《促織》的畫外音。

    【提示】為數(shù)眾多的武俠電影,都喜歡在開始處介紹社會背景,而且很多作品也是用明朝作為故事發(fā)生的時代。可提醒學(xué)生仿照其畫外音完成本次任務(wù)。該活動一是指導(dǎo)學(xué)生了解“畫外音”這一表現(xiàn)形式,二是完成第1段的翻譯和內(nèi)容提煉整合。

    【參考示例】

    大明宣德年間,皇宮之中流行斗蟋蟀的游戲。為了源源不斷地獲取善斗的蟋蟀,朝廷每年都向各地按時征收。我們這個故事的所在地陜西并不出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蟋蟀,但華陰縣令為了討好上司和朝廷,不惜重金買來一頭進(jìn)獻(xiàn)。結(jié)果這頭蟋蟀能征善戰(zhàn),深得皇帝歡心。于是,皇帝下詔責(zé)令陜西年年進(jìn)貢。任務(wù)層層下達(dá),這進(jìn)獻(xiàn)蟋蟀的倒霉事最終落到了里正成名的頭上。故事就從成名被強行“推選”為里正開始。

    ③成名的身份為何被定位為“久不售”的書生?此種身份具有哪些獨特性,與情節(jié)發(fā)展有何關(guān)聯(lián)?

    【提示】“久不售”中既隱含了迂腐、無能、窩囊等內(nèi)容,也點出其社會地位的低下。另一方面,這類書生長期接受禮義廉恥等傳統(tǒng)思想的教育,骨子里始終擁有一份善良與忠厚。正因為此種獨特個性,成名才“不敢斂戶口”,耗盡自家薄產(chǎn)填補征收蟋蟀的窟窿。此后數(shù)段中呈現(xiàn)出的“天將以酬長厚者”的具體情節(jié),也都和這身份有關(guān)。

    ④“宰嚴(yán)限追比,旬余,杖至百,兩股間膿血流離”有無言外之意?請分析。

    【提示】于縣令而言,急于完成自身任務(wù),根本不顧他人死活??h令之外,或許還有上面多個級別的官員層層施壓?!皣?yán)限追比”的主體表面上只有一個縣令,其實包含了府尹、總督以及京城中的眾多“奉行者”,甚至包括皇帝。

    ⑤如何理解“駝背巫”這一形象?為何恰巧在成名走投無路、惟思自盡之時,駝背巫及時來到?

    【提示】該形象固然是為了情節(jié)發(fā)展需要而設(shè)定,但若結(jié)合第9段“天將以酬長厚者”,則未嘗不可理解為這是“天”用來“酬長厚者”的具體行動 。“天”不絕“長厚者”,才會每至絕境便出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。從情節(jié)發(fā)展而言,當(dāng)求神占卜者焚香祭拜時,“巫從旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何詞”,顯然是在和“天”對話,代“天”傳達(dá)各種信息,故而才會“即道人意中事,無毫發(fā)爽”?!段饔斡洝分校慨?dāng)唐僧師徒無計可施時,各路菩薩也會化身為某一獨特的形象,適時點撥唐僧和悟空。

    ⑥第4段中,自“循陵而走”至“逐而得之”,作者準(zhǔn)確使用了多個動詞,請鑒賞之。

    【提示】走:成名發(fā)現(xiàn)寺后的景象和駝背巫占卜得來的圖紙相同,心中既驚訝又歡喜,忘卻了雙腿的疼痛,急忙跑向圖紙中標(biāo)注有蟋蟀的亂石叢。側(cè)聽徐行:到達(dá)圖紙中標(biāo)注有蟋蟀的地方,唯恐驚跑了蟋蟀,便屏氣凝神,小心翼翼地探步向前,全神貫注地留意著身邊的一切。尋針芥:針芥極為細(xì)小,不將頭低到接近地面便難以發(fā)現(xiàn),且不能放過一丁點兒的地方。心目耳力倶窮:因注意力高度集中,動作又極緩慢,致使心目耳力都高度緊張,各種感官都使用到了極致。急逐趁之:突然間爆發(fā)出力量,快速追趕,動若脫兔。極為敏捷的動作背后,是內(nèi)心的高度緊張。躡跡披求:回歸小心翼翼,動作極為緩慢,揣著十萬分的小心。遽撲之:又一次高速出擊,迅捷異常。掭、灌:動作趨緩,繼續(xù)小心謹(jǐn)慎,唯恐有失。逐:再次快速奔跑甚至跳躍追逐。

    一連串的動詞,均非常態(tài)化的行動,構(gòu)成了“快進(jìn)”和“慢放”的不斷交替,不但寫出了成名捕捉蟋蟀的全過程,營造出極為逼真的現(xiàn)場感,而且張弛錯雜,讓讀者跟著這些動作而緊張焦灼,感染力強。

    ⑦第6段中,有關(guān)成名之子死而復(fù)生的描繪有兩個版本。另一個版本表述為“夫妻心稍慰,但兒神氣癡木,奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞,亦不復(fù)以兒為念,自昏達(dá)曙,目不交睫。東曦既駕,僵臥長愁”。你覺得哪一種表述更符合情節(jié)發(fā)展和主題表達(dá)的要求?結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

    【提示】版本對比的價值既在于訓(xùn)練結(jié)合前后文分析相關(guān)情節(jié)的能力,也在于培養(yǎng)一種不唯書、不唯權(quán)威的閱讀理念。答案可參考“文本內(nèi)容解讀”第二部分第(6)點。

    ⑧“壁上小蟲忽躍落衿袖間”,是巧合,還是必然?

    【提示】必然性內(nèi)容。依舊呼應(yīng)著“天將以酬長厚者”,成名不得不接受這份“酬答”。

    ⑨第8段的“后歲余,成子精神復(fù)舊,自言身化促織,輕捷善斗,今始蘇耳。撫軍亦厚賚成”,在另一版本表述為“由此以善養(yǎng)蟲名,屢得撫軍殊寵”。你更喜歡哪一個版本的內(nèi)容?結(jié)合具體情節(jié)分析。

    【提示】訓(xùn)練點同⑦,答案可參考“文本內(nèi)容解讀”第二部分第(7)點。

    ⑩第9段中,蒲松齡為我們提煉出哪些主題意義?結(jié)尾句的“人”和“雞犬”分別指代誰?

    【提示】主題之一:天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也。主題之二:天將以酬長厚者?!叭恕焙汀半u犬”的指代,表面上看似乎分別是成名和撫臣、令尹,實際上地位被抬升的是那只蟋蟀,因為蟋蟀飛升至皇帝處,成名們都得到了好處,故而成名和撫臣、令尹都是“雞犬”。

    (以上為第二課時。)

    第三課時

    1.創(chuàng)設(shè)情境,明確任務(wù)

    (1)毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出:“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán),代表了全部封建宗法的思想和制度,是束縛中國農(nóng)民的四條極大繩索?!边@一觀點后來被眾多學(xué)者用作解讀舊時代農(nóng)民命運的重要理論依據(jù),比如《祝福》中的祥林嫂之死。在成名一家的遭遇中,蒲松齡為我們呈現(xiàn)的是哪幾條繩索呢?我們是否也可以學(xué)習(xí)毛澤東主席的概括方法,透過具體故事而提煉出抽象的概念?

    (2)明確本課時學(xué)習(xí)任務(wù)

    ①借助不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的對比,感知小說的社會批判性。

    ②鑒于當(dāng)今學(xué)生生命意識的淡泊,結(jié)合相關(guān)情節(jié)探究面對挫折時的不同選擇。

    2.合作探究,完成任務(wù)一

    活動1:閱讀下文,完成表格內(nèi)容的填寫。

    宣宗(宣德)酷好促織之戲,遣使取之江南,價貴至數(shù)十金。楓橋一糧長,以郡遣覓得一頭最良者,用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易,必有異,竊視之,躍出為雞啄食,懼,自縊死。夫歸,傷其妻,亦自經(jīng)焉。(呂毖《明朝小史》)

    【提示】先自主閱讀與思考,獨立完成表格內(nèi)容;再合作探究,修改完善。最后抽樣展示,教師點撥。

    【參考示例】

    活動2:由兩個故事的對比,探究文言小說的相關(guān)特征 。

    【提示】注意引導(dǎo)學(xué)生先確立比較點,再圍繞相關(guān)比較點進(jìn)行分析提煉。

    【參考示例】選材上,有生活原型,更多是藝術(shù)加工;人物塑造上,一主多次,塑造群像;環(huán)境描寫上,有具體的時代背景,往往借前朝說事;矛盾沖突上,環(huán)環(huán)相扣,層層推進(jìn),跌宕起伏;審美體驗上,以悲劇起,以喜劇收,用“大團(tuán)圓”表達(dá)對美好生活的向往;主題表達(dá)上,或批判社會,或贊美真情,或揭露人性。

    活動3:以《促織》為例,探究“大團(tuán)圓”結(jié)局的價值意義。

    【提示】需引導(dǎo)學(xué)生拓寬視野,將閱讀過的多部作品結(jié)合在一起進(jìn)行分析。一般而言,大團(tuán)圓結(jié)局能夠滿足底層人民“善惡終有報”的善良心愿,給予苦難中的人民以渺茫的希望;缺點是構(gòu)成靈魂的自我麻醉,放棄現(xiàn)實中的抗?fàn)?,寄希望于外力或未來?/p>

    3.走進(jìn)作者,繼續(xù)完成任務(wù)一

    活動4:查閱資料,“認(rèn)識”蒲松齡。

    【提示】蒲松齡,山東淄州人,字留仙,一字劍臣,別號柳泉。自幼熱衷功名,19歲參加科考,連中縣、府、道三個第一,此后卻屢試不第,無法實現(xiàn)功業(yè)之夢,只能在家鄉(xiāng)開館教學(xué),過著清苦的塾師生活。長期處于社會底層的生活經(jīng)歷,使其有大量的時間和機會與同屬底層的各色勞動者接觸,看到了太多的人間悲歡離合,亦對造成各種災(zāi)難的統(tǒng)治集團(tuán)有了較為深刻的認(rèn)知。

    蒲松齡20歲左右開始創(chuàng)作《聊齋》,40歲左右基本完成,以后不斷修改增補,直到病逝方止?!读凝S》收集了大量的民間神話傳說,以狐仙鬼怪、魚精花妖為主要形象,用以諷刺現(xiàn)實,寄托孤憤。正如自序所言:“集腋成裘,忘續(xù)明之錄,浮白載筆,僅成孤憤之書。寄托如此,亦是悲矣?!?/p>

    活動5:《促織》中有沒有蒲松齡的身影?結(jié)合具體情節(jié)分析。

    【提示】成名“操童子業(yè),久不售”的身份,與蒲松齡相同。此外,作為全能視角的敘述者,蒲松齡對成名的性格以及內(nèi)心情感的把握,也很大程度上源于自身對同類事件的理解和感悟。

    4.走進(jìn)生活,完成任務(wù)二

    活動6:《促織》中,成妻是一個重要角色。結(jié)合具體內(nèi)容,簡析該形象的作用。

    【提示】①情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵人物:在成名“憂悶欲死”時,鼓勵成名自己尋找蟋蟀;在苦尋不得時,找駝背巫占卜,得到圖紙;在成子誤斃蟋蟀后,大罵兒子致使其投井自殺,然后化身為蟋蟀。②與成名的迂訥無能形成對比。③以其對兒子的態(tài)度,揭露苛政對情感與人性的扭曲。

    活動7:《促織》中幾次提到“死”,從情節(jié)發(fā)展而言,死亡有價值嗎?正確的方法是什么?

    【提示】成名的兩次“欲死”,體現(xiàn)的都是書生的無能。成子的投井,也不是解決問題的應(yīng)有方法。比死亡重要無數(shù)倍的,是行動,用具體的行動想方設(shè)法改變命運。成子也只有化身蟋蟀這樣的行動,才最終改變了一家人的命運。

    5.走進(jìn)文化,強化主題認(rèn)知

    活動8:上一課時中,我們了解了《促織》結(jié)尾處的兩種版本。蒲松齡手稿中,為何沒有成子變身促織的交代?是情節(jié)設(shè)計上的疏忽,還是故意隱藏,或者是根本沒有這樣的構(gòu)思?請從社會批判的角度合作探究。

    【提示】可持各種理解,重在言之有物。相比較而言,蒲松齡原稿更具批判性,亦體現(xiàn)出死亡的無價值。從成名的“欲死”到成子的“死而復(fù)生”,都不是解決問題的應(yīng)有方法。蟋蟀非成子化身,則表明其來自“天”?!疤鞂⒁猿觊L厚者”,便讓一只具有神性的蟋蟀來幫助成名。這一點,和《愚公移山》結(jié)尾處相似。

    6.拓展延伸,豐富文化積淀

    活動9:中國古典文學(xué)作品中,始終存在著一個高踞萬眾之上的天神。請結(jié)合《竇娥冤》《促織》兩篇課文,探究其形象特征,剖析該形象塑造的價值意義。

    【提示】該活動課外完成。建議查閱相關(guān)資料,然后將其寫成小論文。

    [作者通聯(lián):江蘇儀征中學(xué)]

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