探析小說(shuō)《紅字》中植物意象與人物的關(guān)系

丁鈺燁 許炳坤

摘? 要：納撒尼爾·霍桑作為美國(guó)浪漫主義作家，在世界文壇享有盛譽(yù)。作為霍桑的代表作品，《紅字》體現(xiàn)出了其深邃的思想和獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)特色，小說(shuō)中出現(xiàn)的多重意象一直都是研究的熱點(diǎn)。《紅字》中出現(xiàn)了大量的植物意象，如玫瑰、牛蒡、山茱萸、殺生草、龍葵、苔蘚等。文化賦予了這些植物本身以內(nèi)涵，而霍桑將這些意象運(yùn)用于小說(shuō)中，對(duì)于展現(xiàn)人物特性、深化小說(shuō)主題具有十分重要的作用。

關(guān)鍵字：納撒尼爾·霍桑;《紅字》;植物;意象

一、引言

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)19世紀(jì)享有盛譽(yù)的浪漫主義小說(shuō)家，《紅字》是其最負(fù)盛名的小說(shuō)之一，這部小說(shuō)的成功確立了他在世界文學(xué)史上的地位。1850年出版以來(lái)，《紅字》備受各國(guó)評(píng)論家的青睞，相關(guān)的研究層出不窮，主要涉及小說(shuō)的社會(huì)意義、人物性格特征及象征的寫作手法等。其中，在對(duì)小說(shuō)中意象分析中，前期研究多集中于紅字[1]、森林[2]、刑臺(tái)[3]、鏡子[4]、針線[5]等意象，往往忽略了小說(shuō)中植物意象的深刻內(nèi)涵。在《紅字》中，霍桑利用他豐富的植物學(xué)知識(shí)精心挑選眾多植物元素，如玫瑰、苔蘚、毒花毒草、牛蒡等，這些植物不僅僅為小說(shuō)增加了裝飾性美感，使得各種色彩在小說(shuō)中相互撞擊，也因?yàn)槠浔旧砭哂猩羁痰膬?nèi)涵使得小說(shuō)的主題和藝術(shù)性得到進(jìn)一步強(qiáng)化。本文主要從《紅字》中植物意象運(yùn)用的角度，將植物與人物聯(lián)系起來(lái)，分析這部作品的藝術(shù)性。

二、《紅字》中的植物意象與人物

在《紅字》出現(xiàn)了大量的植物意象，如玫瑰、牛蒡、山茱萸、殺生草、龍葵、苔蘚等。文化賦予了這些植物本身以內(nèi)涵，而霍桑將這些意象運(yùn)用于小說(shuō)之中，對(duì)于展現(xiàn)人物特性、深化小說(shuō)主題具有十分重要的作用。本部分將《紅字》中出現(xiàn)的玫瑰、牛蒡、黑暗植物和苔蘚的意象與四位主要人物聯(lián)系起來(lái)，分析展現(xiàn)小說(shuō)中植物的獨(dú)特內(nèi)涵。

（一）玫瑰與珠兒

在西方，玫瑰象征著熱情、真愛(ài)。珠兒作為海絲特和丁梅斯代爾愛(ài)情的結(jié)晶，與玫瑰緊密聯(lián)系，玫瑰是珠兒復(fù)雜特性的展現(xiàn)。霍桑以自己女兒烏娜為原型來(lái)塑造珠兒的形象，將珠兒描繪成自然的野玫瑰，用猩紅色加以調(diào)色。而珠兒在兒時(shí)便將自己與野玫瑰花叢聯(lián)系起來(lái)，她曾說(shuō)過(guò)自己是母親從監(jiān)獄旁的野玫瑰叢中摘取來(lái)的。

首先，在外形與性格方面，書中珠兒擁有玫瑰般“與生俱來(lái)的高雅”和“端莊秀麗”[6]40，擁有如玫瑰的猩紅色一樣張揚(yáng)奔放的性格，她會(huì)肆意發(fā)出“狂野而清澈的笑聲”[6]67，并且毫不掩飾內(nèi)心的想法，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“我的胸前還沒(méi)有戴什么東西”[6]108。面對(duì)其他孩子的欺負(fù)，她會(huì)歇斯底里地奮起反抗，拿起石頭往他們身上砸，會(huì)把雜草當(dāng)作清教徒中的老者和他們的子子孫孫，肆意踐踏。就這樣，珠兒在世界上最不宜人的地方自由生長(zhǎng)、綻放。珠兒的身上充分體現(xiàn)了玫瑰優(yōu)雅張揚(yáng)的特性，以至于堅(jiān)定的清教徒威爾遜先生也認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并認(rèn)為珠兒更適合被稱為“紅玫瑰”。

其次，玫瑰的刺象征著珠兒“魔鬼”的一面，象征著珠兒作為母親海絲特罪惡的產(chǎn)物，是“活的紅字”。她將母親的通奸的罪惡赤裸裸地呈現(xiàn)在母親面前，使海絲特?zé)o法逃脫她自己行為所招致的后果[7]，猶如玫瑰的刺給海絲特帶來(lái)傷痛。她的出現(xiàn)使海絲特戴上了恥辱的“A”，而不得不遭受世人的羞辱，住在偏僻的茅屋里。在珠兒小時(shí)候，就曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)海絲特胸前的“紅字”有著奇異的感悟力引來(lái)海斯特痛苦與煎熬。當(dāng)她還在搖籃里時(shí)，總是揚(yáng)起手來(lái)向母親胸前的紅字抓去。待珠兒長(zhǎng)大些后，她會(huì)把鮮花一朵朵投向海絲特胸前的紅字，每每擊中，她就興奮得跳上跳下，待到扔光了所有的花朵，便會(huì)用“魔鬼般的笑臉”望著象征海絲特罪孽的紅字。不僅如此，珠兒甚至用大葉藻自制了一個(gè)綠色的“A”在自己胸前。這些舉動(dòng)和行為使得罪惡感一次又一次地涌上了海絲特的心頭。而更為神秘的是，當(dāng)海斯特和丁梅斯代爾在森林中商議一塊出走之后，興奮的她扔掉了“紅字”，但珠兒卻憤怒地指向母親的胸部。于是海絲特不得不重新將“A”佩在胸前，再次成為恥辱的囚徒。珠兒時(shí)時(shí)提醒海絲特所犯下的罪孽，猶如玫瑰的刺引來(lái)她陣陣的刺痛和折磨。

但是珠兒猶如玫瑰帶給海絲特不僅僅只有刺痛，還有救贖的良藥。在這里霍桑賦予了珠兒以玫瑰可以治愈疾病的特性。在西方更是有帶玫瑰花冠可以治療頭痛的習(xí)俗[8]35。在珠兒的陪伴下，海絲特經(jīng)歷了成長(zhǎng)。對(duì)于海絲特而言，珠兒是自己最可珍視的生命財(cái)富，是她曾經(jīng)的甜蜜愛(ài)情的結(jié)晶。她的存在讓海絲特能夠在艱難的環(huán)境中仍能夠堅(jiān)持下去。而對(duì)于牧師而言，是珠兒粉碎了他用清教教義筑就的虛偽的信念。珠兒的追問(wèn)敲擊著牧師的靈魂，使他活在懺悔之中，最終承認(rèn)自己的罪過(guò)。而惡人齊靈沃斯在小說(shuō)結(jié)尾把財(cái)產(chǎn)留給珠兒，這也為他罪惡的一生增加了些許人性的閃光。如此，珠兒猶如玫瑰帶給周圍人方向，治愈主人公們的心靈，促使他們完成一系列救贖。

在霍桑的筆下，珠兒猶如玫瑰引起讀者復(fù)雜的感受。她既因玫瑰般火熱純真的性格、高雅的外形而受到喜愛(ài)，珠兒是原罪的象征，此時(shí)的她如玫瑰的刺般帶給周圍人傷痛;珠兒也是如玫瑰一般的憑借芬芳和藥性治愈人們心靈的救贖者，使人們獲得新生。

（二）牛蒡與丁梅斯代爾

牛蒡（burdock）以“the dock of many burrs”而命名，被認(rèn)為是人類墮落所帶來(lái)的詛咒的殘余[8]84。在小說(shuō)中，牛蒡和它的果實(shí)多次出現(xiàn)，象征著人類墮落后心靈上的煎熬，不斷加深著丁梅斯代爾在無(wú)法擺脫的罪惡下，深深的懊悔和羞愧。與此同時(shí)，在丁梅斯代爾身上也能發(fā)現(xiàn)牛蒡特性的影子。

牛蒡是一種糾纏不清、長(zhǎng)滿芒刺的植物，擁有頑固的莖和根，無(wú)法輕易地將其從土地中根除，這也是對(duì)墮落的人類無(wú)法消散的詛咒的公然提醒。牛蒡在丁梅斯代爾達(dá)位于“墓地附近的住處”旁邊生長(zhǎng)，預(yù)示著牧師與罪惡感如影隨形。而牛蒡果的出現(xiàn)更是對(duì)丁梅斯代爾的詛咒，象征著罪惡使他的良心備受煎熬。在《紅字》里，當(dāng)珠兒把牛蒡果按著筆畫一一插在母親胸前的紅字周圍，牛蒡果的刺將牛蒡果與“A”緊緊相連，使得海絲特?zé)o法輕易取下。在珠兒將牛蒡果的毛刺與恥辱聯(lián)系起來(lái)后，“還順手把一個(gè)帶刺的牛蒡果扔到丁梅斯代爾身上”[6]68。這一舉動(dòng)也預(yù)示著丁梅斯代爾身上背負(fù)罪孽的詛咒，這種詛咒便是他內(nèi)心的無(wú)限煎熬。他的內(nèi)心一直在認(rèn)罪和牧師身份間猶豫，這種精神上的壓力使其崩潰。懦弱的他只能通過(guò)自虐，用肉體上的疼痛緩解精神上的痛苦。而丁梅斯代爾胸前刺下的“A”，仿佛就是牛蒡果的毛刺向他實(shí)施的詛咒，使他背負(fù)著有形的十字架。

同時(shí)，牛蒡一直被視作頑固的野草，很難將其從根植的土地里連根拔起，然而牛蒡也會(huì)“憑借其有粘性的心皮，附著在路過(guò)的動(dòng)物或行人的皮毛或衣服上，從而找到新的生長(zhǎng)處所”[10]，這無(wú)疑是丁梅斯代爾面對(duì)遷移時(shí)的寫照。面對(duì)海絲特離開傷心地的提議，丁梅斯代爾先是拒絕，然而當(dāng)?shù)弥＝z特將與他同行時(shí)，他才終于下定決心離開。他的生活因?yàn)楹＝z特，重新燃起了希望，正如他所說(shuō)：“她與我為伴，我會(huì)活下去?！盵6]121在海斯特的支撐下，丁梅斯代爾決心離開他的傷心地，開始真正新的生活。正如牛蒡依附行人而展開新的征途。

在小說(shuō)中，牛蒡被賦予了沉重的內(nèi)涵，象征著困擾丁梅斯代爾的詛咒，象征著他內(nèi)心的無(wú)盡煎熬，表現(xiàn)了霍桑的“人們應(yīng)該自覺(jué)贖罪，而不是懦弱逃避罪責(zé)”的態(tài)度，充分顯示了霍桑的“要正視人性罪惡的存在，用通過(guò)贖罪的方式完成自己的救贖”的主張。而丁梅斯代爾的懦弱也使他像牛蒡一樣，渴望依附于他人，而展開自己的新人生。就這樣，牛蒡纏繞交織，像葡萄藤的枝條一樣蜿蜒穿過(guò)小說(shuō)。

（三）黑暗植物與齊靈渥斯

作為小說(shuō)中突出的反面人物，齊靈渥斯總是與“山茱萸、殺生草、龍葵之類的和另外所有適應(yīng)于這種邪惡的氣候的有毒植物”[6]101相聯(lián)系。在海絲特的眼里，“在他手指接觸過(guò)的地方迸出一些前所未知的毒花野草來(lái)應(yīng)合他”[6]101，他猶如這些黑暗植物帶著復(fù)仇的毒性，然而這些植物的可入藥性也展現(xiàn)了齊靈渥斯身上的閃光點(diǎn)。

龍葵又稱魔鬼藥草，象征著不祥之兆，通常與惡魔緊密相連[11]460。這一特性注定與有著“撒旦的使者”之稱的齊靈渥斯產(chǎn)生聯(lián)系。而山茱萸又稱毒漆樹，人體與之接觸會(huì)受到嚴(yán)重刺激?；羯Ｔ谛≌f(shuō)中種植山茱萸以展現(xiàn)齊靈渥斯對(duì)丁梅斯代爾的毒害。齊靈渥斯作為小說(shuō)中最具毒性的魔鬼，給身邊的人來(lái)帶了沉重的傷害。仇恨使他從一個(gè)溫文爾雅的學(xué)者變?yōu)樯砩仙l(fā)著致命毒性的復(fù)仇者。為了證實(shí)自己的懷疑，他用“朋友”的偽裝接近丁梅斯代爾以獲取他的信任。當(dāng)懷疑得到證實(shí)時(shí)，他竭盡所能刺痛丁梅斯代爾的神經(jīng)，直至丁梅斯代爾的精神出現(xiàn)錯(cuò)亂。齊靈渥斯的毒性同樣侵蝕著海絲特和珠兒。他在強(qiáng)迫海絲特放棄對(duì)珠兒的監(jiān)護(hù)權(quán)上，推波助瀾，企圖拆散苦命母女，通過(guò)這種方式折磨海絲特，以實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的快感。

殺生草（henbane）又稱天仙子，如毒漆樹一樣含有劇毒，但值得一提的是，醫(yī)生有時(shí)會(huì)用其救治病患。這也暗示著齊靈渥斯身上的閃光點(diǎn)。首先，齊靈渥斯是一位稱職的醫(yī)者。他憑借高超的醫(yī)術(shù)獲得了殖民地人民的敬佩，也正因如此，人們才懇求他們深愛(ài)的丁梅斯代爾牧師去接受這位名醫(yī)的治療[12]。海絲特本人也十分贊賞丈夫“勤學(xué)睿智的品格”和“平和安詳?shù)娘L(fēng)度”。雖然齊靈渥斯后來(lái)極不人道地把復(fù)仇看作生活的唯一目標(biāo)，但另一方面，他的復(fù)仇讓海絲特和丁梅斯代爾為他們的罪行付出了代價(jià)，拯救了他們墮落的靈魂。與此同時(shí)，《紅字》結(jié)尾處，齊靈渥斯把他的絕大部分遺產(chǎn)都留給了海斯特和丁梅斯代爾的女兒——珠兒。在齊靈渥斯生命最后的日子里，他也許已經(jīng)意識(shí)到了自己的復(fù)仇行為給自己和他人帶來(lái)的痛苦和傷害，想向無(wú)辜受到牽連、失去父親的小珠兒作出補(bǔ)償。就遺囑中遺產(chǎn)的饋贈(zèng)本身而言，這就是一種善意的行為。這也證明了齊靈渥斯并不是一個(gè)十惡不赦的惡魔。

文中的毒草將齊靈渥斯身上釋放的毒性展現(xiàn)得淋漓盡致，他猶如魔鬼給周圍人帶來(lái)痛苦。然而毒草并不只有罪惡，本身也可用于救治患者，這些特點(diǎn)也暗示了齊靈渥斯并不是十惡不赦的惡魔，他的身上也有仁善的一面，結(jié)尾他的遺囑也預(yù)示著他身上善的回歸，完成了救贖。

（四）苔蘚與海絲特

文中多次提到苔蘚這一意象：“猶如生活在破舊城墻上的青苔”[6]10“她們坐在一堆濃密的青苔上”[6]109“積年累月樹干上爬著滿滿的苔蘚”[6]131等，其中坐在苔蘚上這一動(dòng)作更是出現(xiàn)了六次之多，由此可見苔蘚的重要性。苔蘚的花語(yǔ)是“母親的愛(ài)”，源自苔蘚生長(zhǎng)覆蓋在石頭上，仿如母親包裹照顧她的孩子。數(shù)億年來(lái)，苔蘚見證了裸子植物、被子植物的興盛更迭，始終以靜默的表情獨(dú)守著清幽。正如一個(gè)偉大母親的愛(ài)，并不具有侵略性。在小說(shuō)中苔蘚意象多次出現(xiàn)，象征著女主人公對(duì)待女兒、對(duì)待身邊人時(shí)散發(fā)的母性本能。

如苔蘚包裹保護(hù)著石頭、土地一樣，海絲特為她的女兒珠兒提供了無(wú)限的愛(ài)和保護(hù)。對(duì)海絲特而言，珠兒是“她的命根子，這是她神圣不可侵犯的權(quán)利，她可以不惜一切代價(jià)來(lái)保護(hù)這一權(quán)利，與這世界斗爭(zhēng)到底”[6]51。因此，面對(duì)巫婆的邀約，她拒絕道：“我得在家照顧我的珠兒。如果珠兒哪天被他們搶去，我肯定……用我的鮮血在黑男人的花名冊(cè)上寫上我的姓名?！盵6]55由此可見，在遇到對(duì)女兒的威脅時(shí)，海絲特總會(huì)擁有無(wú)窮的力量，與之搏斗。海絲特以針線作為武器，保護(hù)和養(yǎng)育著她的孩子。在西方傳說(shuō)中，有一群仙子全身長(zhǎng)滿苔蘚，生活在森林中的樹木和苔蘚之上，她們會(huì)用苔蘚編織出各種各樣的織物，饋贈(zèng)給他人[11]445。而海絲特就是這樣一位苔蘚仙子，披著苔蘚，做著針線活，為女兒筑起了一個(gè)避風(fēng)港。海絲特用苔蘚表明，在這個(gè)冷酷空虛的世界里，只有母親的心，才是任何深沉、強(qiáng)烈、不朽的愛(ài)的源泉。

青苔即使身處貧瘠的土地上，仍可以利用廢料使土地變得肥沃，并向沼澤播撒傳播，形成綠意盎然的平原。海絲特也是如此，她也將她母性的光輝灑向身邊的人。她猶如苔蘚，平時(shí)默默無(wú)聞，但只要一有機(jī)會(huì)就會(huì)化身為土地的保護(hù)罩，不假思索地向身邊的人伸出援助之手，“她比任何人都更愿意拿出自己微薄的收入來(lái)滿足每一個(gè)窮人的要求”[6]90。在全城盛行瘟疫的時(shí)候，她像親人一樣幫助每一個(gè)因?yàn)槲烈叨钕菽嗾拥娜?。人們從她那里獲取莫大的幫助，得到巨大的能量。而她胸前的“A”也開始熠熠發(fā)光，它那種超凡脫俗的光輝給人們帶去了安慰和溫暖，也逐漸被身邊的人們解釋為這是“能干”的象征。

在《紅字》中，苔蘚突出了海絲特身上的女性力量和她作為母親的偉大形象。面對(duì)來(lái)自宗教傳統(tǒng)和世俗社會(huì)的摧殘與折磨，海絲特用她身上苔蘚般的母性勇敢面對(duì)、保護(hù)著珠兒。與此同時(shí)，她也將母性灑向身邊的人，默默無(wú)聞卻散發(fā)著巨大的力量，最終用善意與勇敢贏得了解放，完成了自己的虔誠(chéng)贖罪。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)將花語(yǔ)應(yīng)用對(duì)小說(shuō)的分析，《紅字》中的植物意象被賦予了更加深刻的內(nèi)涵。小說(shuō)中的植物與人物形象的對(duì)應(yīng)，也絕不僅僅是偶然。玫瑰展現(xiàn)珠兒身上原罪和贖罪者的雙重形象;苔蘚突出了文中母性的光輝，憑借苔蘚般的堅(jiān)強(qiáng)勇氣和善意，海絲特完成了自己的救贖;牛蒡象征著罪后的詛咒，是丁梅斯代爾在懦弱逃避罪責(zé)下，內(nèi)心的痛苦;黑暗植物展現(xiàn)了復(fù)仇的惡意下依然可以存在的點(diǎn)點(diǎn)光輝。在霍桑的精心挑選下，《紅字》構(gòu)建出了自己的“花園”。通過(guò)解讀《紅字》中植物意象的內(nèi)涵，大自然的花草得到了應(yīng)有的重視。而通過(guò)象征等手法將植物貫穿于小說(shuō)之中，人物與植物的合二為一也在一定程度上展現(xiàn)了霍桑作為浪漫主義作家對(duì)自然的推崇。

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作者簡(jiǎn)介：

丁鈺燁，安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

許炳坤，碩士，安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究。

編輯：宋國(guó)棟