目標(biāo)與養(yǎng)成

陳一丁

歷史教學(xué)必須從知識、能力立意走向素養(yǎng)立意，從單純的知識教學(xué)、能力培養(yǎng)走向核心素養(yǎng)的養(yǎng)成?！梆B(yǎng)成”既是教學(xué)目標(biāo)，也是教學(xué)過程，更是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過“養(yǎng)成教學(xué)”，學(xué)生能夠認(rèn)識歷史，認(rèn)清歷史，更能夠?qū)W會歷史的認(rèn)同，會經(jīng)歷從“養(yǎng)知”到“養(yǎng)智”，再到“養(yǎng)心”的不斷向上的體驗(yàn)歷程。

2019年冬，筆者有幸參與了在江蘇省淮陰中學(xué)舉行的教學(xué)研討活動(dòng)，執(zhí)教了《古代西方政治文明》一課，嘗試使用“養(yǎng)成教學(xué)”的方法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，意圖使學(xué)生在應(yīng)對高考的同時(shí)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力。作為高三復(fù)習(xí)課，本課以不同歷史知識之間的聯(lián)系為重點(diǎn)。為此不妨引入中國古代政治制度的知識，從古代中西方政治制度的背景、內(nèi)容及評價(jià)入手，做對比探究。以求深入認(rèn)識古代西方民主制度，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和家國情懷。

一、基礎(chǔ)活動(dòng)：教師引導(dǎo)

養(yǎng)成目標(biāo)：認(rèn)識古代中西方政治制度的差異性。

養(yǎng)成手段：教師示范為主，激發(fā)學(xué)生思考。

要認(rèn)識古代中西方政治文明的差異，就必須了解其形成的歷史背景。故本課將古代中西方政治制度形成的背景作為養(yǎng)成教學(xué)的基礎(chǔ)層級活動(dòng)?；A(chǔ)活動(dòng)以教師為主體，從地理環(huán)境對政治制度形成的影響入手，重點(diǎn)探討三個(gè)問題，即地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的關(guān)系、地理環(huán)境與民族性格之間的關(guān)系以及地理環(huán)境與國家發(fā)展軌跡的關(guān)系。通過以上問題的探討，使學(xué)生了解導(dǎo)致古代中西方政治制度差異的原因。

教師展示《中國地形圖》與《古希臘地形圖》，要求學(xué)生依據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)，從地理位置、地形地貌、氣候特征等方面對兩國的地理環(huán)境做簡要的分析。根據(jù)地圖信息和所學(xué)知識可知：中國地處亞洲東部，太平洋西側(cè)，是典型的季風(fēng)氣候，雨熱同期。同時(shí)境內(nèi)有黃河、長江等大型河流，形成了諸如華北平原、長江中下游平原等廣袤的大平原，有利于糧食作物的種植，形成了中國古代以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

在教師分析的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)地圖對古希臘的地理環(huán)境進(jìn)行自主分析。通過學(xué)生的討論、分析可以得出結(jié)論：古希臘地處亞歐非三洲交界處，屬地中海氣候，夏季炎熱干燥、冬季溫和多雨。此地平原少山地多，雨熱不同期，不利于糧食作物種植，但可以種植經(jīng)濟(jì)作物。同時(shí)由于該地海岸線崎嶇，多曲折港灣，港闊水深，便于避風(fēng)，容易形成天然的優(yōu)良港口。由此，古希臘逐漸發(fā)展形成了以海外貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)模式。

地理環(huán)境的差異導(dǎo)致了古代中國和古希臘迥異的經(jīng)濟(jì)模式，經(jīng)濟(jì)模式的差異，造就了不同的文化傳統(tǒng)。教師展示《呂氏春秋·上農(nóng)》及詩歌《我是水手》史料節(jié)選，請學(xué)生閱讀材料，并分析兩則材料分別體現(xiàn)出古代中西方人民怎樣的民族性格？學(xué)生通過討論可知，作為農(nóng)耕文明的典型代表，中華民族形成了樸實(shí)、敦厚、安土重遷、習(xí)慣服從的民族性格。與此相對，西方海洋文明則呈現(xiàn)出勇敢堅(jiān)毅，心胸寬廣，向往自由的民族性格，使古希臘更易形成自由平等的政治制度。

不同的地理因素還影響國家的發(fā)展軌跡，古希臘城邦分布在小塊平原上，地形的阻隔使得古希臘并沒有形成統(tǒng)一的國家，而是在相當(dāng)長的時(shí)期里保持了城邦之間的獨(dú)立與平等。這種獨(dú)立、平等的氛圍也對古希臘民主政治的形成產(chǎn)生著潛移默化的影響。與此相反，由于平原地形便于征伐，古代中國從西周初期的諸侯林立的狀態(tài)逐步朝著大一統(tǒng)的方向發(fā)展。

通過對以上問題的分析，學(xué)生可以認(rèn)識到地理因素雖不是政治制度形成的決定因素，但不同政治制度的形成是特定自然環(huán)境和歷史背景之下的產(chǎn)物。世界政治文明是多樣的，古希臘的民主政治不斷完善，而中國卻逐步形成了君主專制中央集權(quán)制度。那么上述兩種政治制度孰優(yōu)孰劣呢？

二、進(jìn)階活動(dòng)：師生共研

養(yǎng)成目標(biāo)：從不同時(shí)段審視古代中西方政治制度。

養(yǎng)成手段：教師以引導(dǎo)的方式帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行分析。

法國年鑒學(xué)派歷史學(xué)家布羅代爾提出“歷史無非是人在一定的時(shí)間、空間內(nèi)的活動(dòng)，空、時(shí)、人三者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體。就人與時(shí)間的關(guān)系來說，布羅代爾的‘歷史時(shí)間三分法是一項(xiàng)獨(dú)特的創(chuàng)造。他用長時(shí)段——地理時(shí)間——結(jié)構(gòu)，中時(shí)段——社會時(shí)間——局勢，短時(shí)段——個(gè)體時(shí)間——事件，作為‘解釋工具來確定各種物質(zhì)與非物質(zhì)的因素對歷史發(fā)展的不同程度的作用”[1]。新課標(biāo)也要求學(xué)生能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對知識進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上做出合理的論述。[2]我們不妨借鑒布羅代爾的理論，從不同時(shí)段入手，將古希臘民主政治與中國古代君主專制進(jìn)行對比探究。其中涉及到中國古代君主專制的部分，本課以商鞅變法為例與雅典民主改革作對比，共同探討古代中西方政治文明在歷史發(fā)展過程中所扮演的角色。首先，我們需要對不同時(shí)段的概念加以辨析。短時(shí)段任務(wù)指：探究雅典民主改革各自的內(nèi)容及影響;探究商鞅變法的內(nèi)容以及當(dāng)時(shí)對秦國的影響。中時(shí)段任務(wù)為：探究雅典民主政治模式對古希臘發(fā)展的影響;探究商鞅變法對戰(zhàn)國時(shí)期中國歷史發(fā)展的影響。長時(shí)段任務(wù)是：探究古希臘民主政治對西方文明發(fā)展的影響;探究君主專制制度對中國歷史發(fā)展的影響。

（一）短時(shí)段審視

短時(shí)段任務(wù)以兩幅知識表格為載體，要求學(xué)生通過小組合作，回顧所學(xué)知識，完成表格填寫。經(jīng)過一輪復(fù)習(xí)，學(xué)生對基礎(chǔ)知識較為熟悉，可以快速準(zhǔn)確地完成任務(wù)，達(dá)到鞏固、梳理考點(diǎn)的目的，為接下來的課堂活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生結(jié)合所學(xué)，試從短時(shí)段的視角，結(jié)合改革與國家、社會發(fā)展的關(guān)系，對雅典三大民主改革和商鞅變法做簡要的評價(jià)。本問題依舊采取小組討論的方式完成。學(xué)生經(jīng)過分析討論后可以得出結(jié)論：從短時(shí)段來看，雅典民主改革和商鞅變法都符合各自的發(fā)展需求，都各自推動(dòng)了國家和社會的進(jìn)步。

（二）中時(shí)段審視

在中時(shí)段下，我們從關(guān)注改革和變法本身，延伸為關(guān)注改革和變法在一個(gè)時(shí)段內(nèi)所產(chǎn)生的影響。由點(diǎn)到線，由微觀到中觀，站在更高的歷史視角去繼續(xù)審視這段歷史。故本課設(shè)置的中時(shí)段探究任務(wù)為：探究商鞅變法對戰(zhàn)國時(shí)期中國歷史發(fā)展的影響，時(shí)間跨度從公元前356年到公元前221年;探究雅典民主政治模式對古希臘發(fā)展的影響，時(shí)間跨度從公元前549年到公元前338年。請學(xué)生以小組討論的方式完成以下活動(dòng)：

1.中時(shí)段下的商鞅變法

（1）商鞅屬于中國古代哪一思想流派？

（2）該思想派別的政治主張是什么？

（3）商鞅變法對于中國古代政治制度的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

（4）君主專制制度對戰(zhàn)國時(shí)期中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

2.中時(shí)段下的古希臘民主政治

（1）雅典民主政治的完善對于雅典城邦的發(fā)展有何影響？

（2）對于整個(gè)希臘世界產(chǎn)生了怎樣的影響？

通過將商鞅變法放在戰(zhàn)國時(shí)期這個(gè)歷史時(shí)段中進(jìn)行討論，學(xué)生加深了對商鞅變法的理解，對于君主專制的時(shí)代意義也有了更深刻的認(rèn)識。站在雅典城邦長遠(yuǎn)發(fā)展的角度去審視雅典民主制度的時(shí)候?qū)W生會發(fā)現(xiàn)，這一制度并非完美。雅典民主政治雖然是古希臘民主政治的典范。但它是少數(shù)奴隸主階級的民主，是小國寡民的產(chǎn)物，過于泛濫、直接，可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，成為政治腐敗、社會動(dòng)亂的隱患。

“歷史事實(shí)表明，雅典民主政治在伯里克利以后盛極而衰，政壇開始出現(xiàn)動(dòng)蕩局面，有些野心家乘機(jī)蠱惑群眾左右政局，公民民主生活開始拋棄正義原則，淪為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具。雅典古典時(shí)代的輝煌誕生于民主政治的寬松和自由的氛圍之中;但雅典后來的衰落，除了戰(zhàn)爭及其他因素之外，也與這種民主政治所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗是分不開的?！盵3]最終，衰落的古希臘城邦被北方崛起的馬其頓帝國吞并。

在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生從中時(shí)段的視角，結(jié)合改革與國家及社會的關(guān)系，對雅典民主政治和君主專制的優(yōu)劣作簡要的對比。雅典民主政治雖然造就了雅典乃至整個(gè)古希臘文明的輝煌，但并沒能保證古希臘長期的獨(dú)立與繁榮。而君主專制的形成，使中國從戰(zhàn)國時(shí)的分裂逐步走向統(tǒng)一，為此后中國兩千多年的燦爛文明奠定基礎(chǔ)。

（三）長時(shí)段審視

當(dāng)我們把審視歷史的鏡頭拉申，對兩種政治模式又可以得出不同的評價(jià)。長時(shí)段探究則圍繞以下兩個(gè)問題展開討論：

問題1：從長遠(yuǎn)來看，古希臘民主政治對西方政治文明發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？請結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明。

問題2：縱觀中國古代和近代的歷史，請從君主專制與中國歷史發(fā)展的關(guān)系入手，對君主專制做簡要的評價(jià)并舉例說明。

學(xué)生通過討論可以發(fā)現(xiàn)，從長遠(yuǎn)來看，古希臘民主制度奠定了近代西方代議制的基礎(chǔ)，為西方政治文明的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。但中國古代君主專制從明清開始逐步落后于世界潮流。此后，君主專制制度更是成為制約中國近代化的重要因素。這與中時(shí)段探究的結(jié)果截然相反，充分說明同一歷史問題從不同的時(shí)段分析可以得出不同的結(jié)論。故對于古代中西方政治制度的優(yōu)劣問題，筆者借用歐陽修的話：“然建侯、置守……亦不可一概責(zé)也。救土崩之難，莫如建諸侯;削尾大之勢，莫如置守宰?！睂τ谀撤N政治制度的評價(jià)應(yīng)該放在不同的時(shí)段中，同一個(gè)制度在每個(gè)時(shí)段都在發(fā)揮不同的作用，“不可一概責(zé)也”。

三、高級活動(dòng)：自主探究

養(yǎng)成目標(biāo)：從不同時(shí)段審視羅馬法的影響。

養(yǎng)成手段：教師提供參考，學(xué)生自主探究。

通過師生共研、學(xué)生為主的方式完成對古希臘民主政治的復(fù)習(xí)之后，本課第三階段的養(yǎng)成教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為主體，要求學(xué)生從不同時(shí)段入手分析羅馬法的影響。雖是學(xué)生活動(dòng)，并非意味著教師置身事外。活動(dòng)開始前，筆者首先向同學(xué)們提供了一些信息：如關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)、歷史地圖、基礎(chǔ)知識脈絡(luò)及解題步驟提示等。

根據(jù)以上信息，學(xué)生從不同時(shí)段入手，通過中外歷史的對比，以小組活動(dòng)的形式對羅馬法的知識點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這一過程旨在養(yǎng)成學(xué)生自主探究能力及對所學(xué)知識的實(shí)際應(yīng)用能力，可以使學(xué)生更好地掌握從不同時(shí)段解釋歷史的方法。但遺憾的是，由于課堂時(shí)間有限，這一活動(dòng)未能充分展開，只能作為課后作業(yè)。

作為養(yǎng)成教學(xué)的初步實(shí)踐，本課還有很多有待完善之處。但學(xué)生體會到了如何通過教師引導(dǎo)與自主探究相結(jié)合的方式獲得歷史知識的樂趣，養(yǎng)成教學(xué)發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，此外，本課用中外對比的方式對古代西方政治制度進(jìn)行探究，使學(xué)生認(rèn)識到雖然雅典民主政治對近代世界各國的政治民主化產(chǎn)生了重要影響。但作為世界重要的政治文明，中國古代的政治制度也曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在相當(dāng)長的時(shí)間里為我國的國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定和文明的延續(xù)做出重要貢獻(xiàn)。這一結(jié)論的得出對培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感起到重要作用。它有利于學(xué)生“把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀;在反思?xì)v史的過程中，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識歷史和社會現(xiàn)實(shí)問題”[4]。

【注釋】

[1]張芝聯(lián)：《費(fèi)爾南·布羅代爾的史學(xué)方法》，《歷史研究》1986年第2期，第39—40頁。

[2][4] 教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第70、72頁。

[3]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史·必修一》，北京：人民出版社，2009年，第109—110頁。