試論青海玉樹藏族舞蹈的表現(xiàn)特征

【摘要】藏族舞蹈作為傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，它蘊含著濃郁的民族文化氣息，在通過肢體藝術(shù)傳達出內(nèi)心的情感時，讓特有的表演風(fēng)格加以呈現(xiàn)。在青海玉樹地區(qū)有著豐富的藏族歌舞，結(jié)合生活習(xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗等最終形成了獨具特色的康巴風(fēng)情。無論是身法韻律、美學(xué)表現(xiàn)，還是文化情節(jié)、想象特征藏族舞蹈都具備獨特的審美表現(xiàn)和體驗。本文依據(jù)青海玉樹藏族舞蹈，探討分析其表現(xiàn)特征。

【關(guān)鍵詞】青海玉樹藏族舞蹈；表現(xiàn)特征；審美；肢體動作

【中圖分類號】J705 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）11-150-03

【本文著錄格式】英索巴卓.試論青海玉樹藏族舞蹈的表現(xiàn)特征[J].中國民族博覽，2021，06（11）：150-152.

引言

青海玉樹被稱為“歌舞之鄉(xiāng)”，在富有藝術(shù)創(chuàng)造力和豪放情懷的基礎(chǔ)上，玉樹藏族人民在表演舞蹈時會充分展現(xiàn)出來。濃郁的高原風(fēng)貌，獨特的草原氣質(zhì)，讓舞蹈顯露出豁達開朗的氣質(zhì)，在追求明快的情感宣泄中，給大家?guī)砹松羁痰挠∠蟆?/p>

一、舞蹈與青海玉樹藏族舞蹈

舞蹈主要是指人們通過身體語言來傳達情感或者思想的一種方式，受限于地理環(huán)境、歷史文化、宗教習(xí)俗等條件，舞蹈也會呈現(xiàn)出不同的形式。在舞蹈展示期間，會運用富有高度凝練性的動作來體現(xiàn)情感。民族舞蹈屬于舞蹈中的一種類型，它融入了民族特色，在演出期間，展現(xiàn)的不僅是表演者的情感和思想狀態(tài)，而且包含著整個民族特定的文化、背景、風(fēng)俗等[1]。

藏族舞蹈起源于高原，它具備鮮明的藏族文化特色，在獨特的民族風(fēng)情和特定環(huán)境下，滲透藏族的靈魂。同時，藏族人民在生活過程中加以實踐，在不斷優(yōu)化和豐富的基礎(chǔ)上，形成了果諧、熱巴卓、卓諧等多種形式。青海玉樹藏族舞蹈作為康巴民間舞蹈的典范，無論是自娛還是表演，都展現(xiàn)出獨特的風(fēng)韻。

二、青海玉樹藏族舞蹈的風(fēng)格分類和審美表現(xiàn)

（一）青海玉樹藏族舞蹈的風(fēng)格分類

從整體上來講，玉樹藏族舞蹈主要是從宗教觀念角度出發(fā)，對藏族舞蹈的服飾形態(tài)、變化類型、肢體動作等產(chǎn)生了影響。青海玉樹的藏族舞蹈主要分為三種風(fēng)格：

第一種屬于常見的依、卓、熱巴等種類的歌舞，它主要展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，蘊含著吉祥的祝愿，在沒有年齡作為限制的條件下，男女都可以圍圈起舞，在快樂氣氛的帶動下，有時還會邊唱邊舞[2]。

第二種就是有關(guān)宗教內(nèi)容求卓，它通常以宗教表征事物為主，主要宣揚的是佛法舞，在對象方面會有所限制，以中年男性作為表演對象。這種類型的舞蹈在涉及到宗教節(jié)日或者活動時演出的概率更大，尤其是祭奠或者喜慶的表達。

第三種屬于羌姆，是由寺院的僧侶來進行表演，內(nèi)容主要是宗教性質(zhì)，有時也體現(xiàn)對勇士的贊頌。通常也是只有在特定的法會上演出，可以形象地描述為法事舞蹈。

（二）青海玉樹藏族舞蹈不同風(fēng)格的審美表現(xiàn)

1.民間歌舞類型的依、卓、熱巴等類型

針對青海玉樹藏族歌舞“依”，它屬于將音樂、詩詞等融為一體的民間歌舞類型，在表演階段，通常會由男女各自圍成半個圓，然后進行舞動，這種由圍圈來跳舞的方式也被俗稱為圓圈舞?！白俊睆臍v史方面觀察，主要是與曾經(jīng)古代吐蕃的宣誓有關(guān)，在帶有感情的宣布誓言時，會起到激勵人心的作用，有時情不自禁地就會舞動起來。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，卓的形成就與此有關(guān)，到了現(xiàn)代才演變?yōu)楫?dāng)前的舞蹈表演形式。

依和卓是最常見的青海玉樹藏族舞蹈形式，在參與篝火野營以及賽馬打獵等活動時，都會進行相關(guān)表演。按照依舞的特征來講，主要涉及到顫、屈的動律，讓雙膝在跨部的區(qū)域發(fā)力，呈現(xiàn)出自如瀟灑顫動的畫面。這種動作常伴隨有夸張的氣氛，蘊含著熱情奔放和瀟灑快意的豪邁氣息。相對比男子的陽剛，女子在表演的時候就比較含蓄，常以低頭彎腰、微笑含意為主，展現(xiàn)出藏族女子具備善良和妖嬈之美。在男子和女子的共同表演中，通過默契配合，呈現(xiàn)出與大自然和諧相處的氛圍，加上歌詞的寄托，反應(yīng)出玉樹地區(qū)的風(fēng)土人情，充滿著對家長的完美和美好祝愿。

2.具有民俗氣息的求卓

求卓在演出過程中，通常會涉及到慢舞，慢舞象征著內(nèi)涵深刻，會在肅穆的階段進行演出，到了快舞階段，自然動作反應(yīng)較為強烈。這種舞蹈在內(nèi)容上，通常比依卓類更加莊重，并不能隨意更改，男人在演出時要穿戴著固定的禮服，彰顯出大度從容的精神面貌。整體的舞蹈動作相對沉穩(wěn)，保持上身前傾得趨勢，跨部向外開，不時地進行揮擺著手臂。需要注意的是，求卓動作比較固定都是從左向右，舞蹈過程中持續(xù)向右側(cè)進行。

3.羌姆等法事舞蹈

法事舞蹈在西藏地區(qū)較為常見，從宗教流傳過程來觀察，在佛教傳至西藏后，相關(guān)儀式典禮等也開始借鑒，法事舞蹈也隨之而來。通過外在的舞蹈形式來展現(xiàn)出內(nèi)在的吉祥寓意屬于舞蹈的內(nèi)涵，也是富有寓意的關(guān)鍵所在。根據(jù)舞蹈者呈現(xiàn)出的優(yōu)美、兇猛、憤怒等特征，會代表著不同的意境和使用寓意。

三、青海玉樹藏族舞蹈的表現(xiàn)特征

（一）身法與韻律的表現(xiàn)特征

身法和韻律的表現(xiàn)有時也被稱為身韻表現(xiàn)，身法主要說的是在跳舞過程中外在表現(xiàn)出的技法，韻律指的是跳舞藝術(shù)的形象內(nèi)涵。在將身法和韻律有效地結(jié)合在一起后，才能夠彰顯出整個舞蹈的活力和神韻，它們?yōu)槲璧缸⑷肓颂囟ǖ膬?nèi)涵意義。按照玉樹藏族舞蹈的特點來觀察，在身法方面主要包括兩種形式，分別是“旋轉(zhuǎn)”與“搖擺”[3]。從寓意角度來講，旋轉(zhuǎn)體現(xiàn)出藏族人民的健康向上、在追求的過程中勇敢頑強，同時在旋轉(zhuǎn)包圍的前提下，整個民族團結(jié)在一起，為了理想奮勇向前。

搖擺則體現(xiàn)出日常生活中的愜意，在牧牛放馬的過程中，快意人生。搖擺的幅度象征著跳舞者對未來生活的向往，在面對大自然的憧憬時，會不斷利用翻身、側(cè)腰等動作體現(xiàn)親切和熱愛。最終在這種極致柔美的舞蹈動作中，將心中的愿望寄托出來。無論是旋轉(zhuǎn)還是搖擺，這兩種動作都需要從腰部發(fā)力，注重對腰的運用?？傮w上藏族舞蹈表面上看起來動作相對簡單，但是在真正運用時，對于各個點的變化以及舞姿的控制是有較高要求的，只有確保肢體動作的和諧統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出舞蹈的生動形象。

在“韻律”層面上，由于跳舞的節(jié)奏感呈現(xiàn)出忽快忽慢的狀態(tài)，韻律感的把握主要體現(xiàn)在肢體動作的屈伸方面。通常和諧的韻律寓意著藏族人民的熱情好客，在手臂擺動的過程中，還要配合遵循嚴整的步法來操作。從欣賞者的角度觀察，上肢律動要有節(jié)奏，呈現(xiàn)出層次感分明的狀態(tài)，完整的舞蹈應(yīng)該屬于從上到下，井然有序并且動作協(xié)調(diào)，達到輕松自然。在韻律感的基礎(chǔ)上，也有助于身法的形成，在兩者配合中，達到最佳的舞蹈表演效果。

（二）美學(xué)的表現(xiàn)特征

從舞蹈本身的特征觀察，在經(jīng)過組織加工后，這種富于藝術(shù)性的人體動作就能有效展現(xiàn)出個人的情感狀態(tài)和思想內(nèi)涵。舞蹈能夠反應(yīng)出社會生活，在表現(xiàn)形態(tài)方面主要是借助肢體動作、表情變化和節(jié)奏控制。從美學(xué)的角度出發(fā)，舞蹈藝術(shù)在展現(xiàn)過程中也是充滿內(nèi)蘊的。青海玉樹藏族舞蹈表現(xiàn)出來的是藏族人民的生活場景和宗教信仰等特征。舞蹈的美學(xué)效果在第一層面上體現(xiàn)為舞蹈的動作優(yōu)美，這種穩(wěn)健而充滿韻味的行動讓人看到的是自信和坦蕩，尤其是卓舞和依舞，蘊含著玉樹藏族人民的內(nèi)心盼望，呈現(xiàn)出豪放自然之美。

美學(xué)表現(xiàn)在第二個特征方面主要是服飾之美，舞蹈的感染力并不只是借助于動作，在服飾方面的影響也不容忽視。服飾樣式的搭配得體，可以直接讓舞蹈藝術(shù)效果得到提升。在樣式、色彩等方面，青海玉樹藏族人民在跳舞階段選擇的服飾彰顯出濃厚的地區(qū)特色，在特定生活區(qū)域和民俗風(fēng)情的影響下，藏族民族的服飾文化也在逐漸形成，在配合舞蹈進行展示的時刻，能夠彰顯出特定的民俗風(fēng)情[4]。服飾之美不僅體現(xiàn)在外面，而且注入了民族文化的寓意。

美學(xué)表現(xiàn)的第三個特征是舞蹈的表現(xiàn)形式，結(jié)合青海玉樹藏族舞蹈的特點，在舞蹈表演時，通常會注重對自然規(guī)律的遵從。在順從文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，舞者以大自然為背景，選擇合適的場所，借助詩情畫意的境界，品味出生活之美，有時會直接聯(lián)系到詩歌，將詩與舞融為一體，形成載歌載舞的場面。以舞助興，以歌配舞，歌詞和舞蹈情境相互聯(lián)系，促使情感內(nèi)涵更加豐富，讓青海玉樹藏族舞蹈的魅力加以展現(xiàn)，使舞蹈富于生命力和追求美好生活的激情。

（三）想象的表現(xiàn)特征

在青海玉樹藏族舞蹈中，有時會融入豐富的想象內(nèi)容。其一，舞蹈者需要借助想象來組織和表達整個舞蹈過程，由于在跳舞階段，舞者的肢體動作需要經(jīng)過一定的美化和修飾，只有在經(jīng)過藝術(shù)性的美化后，才能夠呈現(xiàn)出相對完美的效果。在此期間，舞蹈者本身的想象就不可或缺，作為直接參與者，舞蹈者應(yīng)該注重對欣賞者內(nèi)在深層次精神世界的感知。在注入細膩的情感以及深刻的思想時，體現(xiàn)出舞蹈的真正內(nèi)涵與寓意。因為青海玉樹藏族人民對大自然保持敬重，所以在舞蹈方面也會重視對大自然物象或者行為的展現(xiàn)。

例如，青海玉樹藏族舞蹈中有些舞蹈動作會展現(xiàn)出類似老虎和老鷹的動作，用這些動物常用的動作來呈現(xiàn)威猛的特點。不僅生動傳神，而且十分有趣。在借鑒的基礎(chǔ)上，還要充分發(fā)揮出想象力，大自然與人類的生活緊密相連，在發(fā)現(xiàn)大自然的場景中，也能夠表現(xiàn)出人與動物和諧相處的寓意。除了老虎和老鷹以外，對于相對弱小的鳥兒和牧羊放馬的情形，都會在舞蹈表演階段通過想象力來調(diào)整或者修飾，運用這種富有內(nèi)涵價值意義的行動，讓充滿質(zhì)樸純真的舞蹈蘊藏著生命的力量。

在想象期間，有時還會將這種表現(xiàn)特征寄托于信仰，在玉樹藏族舞蹈過程中，確實蘊藏著信仰之美。信仰的力量是無窮的，在佛教信仰影響到藏族人民的生活以后，藏族人民通過虔誠的心靈訴求，也會將內(nèi)心世界的愿景通過各種方式表達出來[5]。在跳舞階段，就給愿景的呈現(xiàn)帶來契機，這種方式的運用符合藏族人民的明顯特征。同時，由于在信仰方面，按照佛教思想，鼓一般用于召喚神靈和誠心祈求，在青海藏族舞蹈期間，鼓可以說是最為常見的一種樂器，從這一角度考慮，更是印證了信仰的作用。

（四）情節(jié)表現(xiàn)的特征

青海玉樹藏族舞蹈在內(nèi)容上也比較體現(xiàn)出情節(jié)性，尤其是針對于祭祀或者慶祝節(jié)日期間，這種舞蹈承載著特定的價值意義。在以故事為背景的前提下，舞蹈本身就具有情節(jié)的特點，甚至可以說舞蹈就是情節(jié)的一部分。藏族舞蹈在最初來源時，許多都源于古代的祭祀等活動，而該舞蹈在最初形成的階段就針對祭祀服務(wù)，承載的內(nèi)容中也蘊含著對驅(qū)鬼求神、造福許愿等美好的祝愿。在莊嚴肅穆的背景下，利用舞蹈的形式來解說或者宣泄，是一種特定的文化。

例如，在玉樹藏族區(qū)域，表演《羌姆》中的舞蹈期間，有時會運用各種法器來加以襯托，無論是“擬獸舞”還是“巫舞”，這種具有特定內(nèi)涵的情節(jié)帶有不同的象征寓意。在跳舞時，對于內(nèi)容情節(jié)的選擇相當(dāng)重要，不同的內(nèi)容在呈現(xiàn)期間包括配樂也會有較大差異。在對傳統(tǒng)文化節(jié)目改造時，比如《文成公主入藏》，這種富有故事情節(jié)的內(nèi)容通常帶有重要的意義。在表演舞蹈期間，就要把握住曾經(jīng)的故事情節(jié)，展現(xiàn)出民族間團結(jié)友愛、和諧相處的一面。

藏族舞蹈的情節(jié)表現(xiàn)不僅是曾經(jīng)歷史中發(fā)生的故事，而且還包含著當(dāng)代人們在體驗生活感受后的情緒排遣。舞蹈可以成為心靈世界的窗口，在具備抒發(fā)情感的基礎(chǔ)上，讓個人對生活有更深層次的體驗。在表演舞蹈的時候，有時沒有歌聲相伴，在多人參與的活動中極有可能是肅穆莊嚴的場景，通常在這種狀態(tài)下，玉樹藏族舞蹈會使用特定的嗩吶、螺號等來奏出洪亮的樂曲[6]。在氣氛的感染下，使具體的情節(jié)更加讓人深刻，讓背后的故事重新回味。

（五）文化的表現(xiàn)特征

舞蹈表演屬于舞蹈文化傳播的主要途徑，它也屬于文化資源在傳播和發(fā)展的藝術(shù)形式。玉樹藏族舞蹈本身就具有文化特征，舞蹈在形成過程中受到地理環(huán)境和歷史原因的影響，這些文化因素也注定了舞蹈具備文化氣息。首先，從玉樹藏族舞蹈的傳播方向來看，許多舞蹈都是從古代時期的祭祀或者特定的慶祝活動流傳下來的，雖然在傳播期間會進行優(yōu)化改善，但是整體上這種表現(xiàn)形式仍然承載著藏族的悠久文化歷史。在歷史層面上，舞蹈生動地反映出當(dāng)時的社會背景和風(fēng)土人情。

在玉樹藏族舞蹈蘊含著獨特的藏族文化時，它不但屬于日常生活中借以休閑娛樂的方式，而且成為藏族文化的一種象征。作為青海玉樹藏族舞蹈，在內(nèi)容豐富的前提下，還存在著多種形式。從文化角度來說，文化本身不會受到時間的禁錮，即使是這種文化已經(jīng)存在了漫長時間，但是仍然作為大家關(guān)注的焦點。青海玉樹藏族舞蹈承載著文化與現(xiàn)代的娛樂休閑并不沖突，反而在欣賞和感受玉樹藏族人民的生活中，又會帶來人文精神的培養(yǎng)，在文化氣息的熏陶下，從古代歷史滲透到如今的休閑。

舞蹈既是人們生活中的紐帶，也是特定環(huán)境下對生活的縮影。在青海玉樹藏族舞蹈表現(xiàn)出文化的價值意義時，彰顯出獨具特色的民族氣息。任何一種舞蹈都會有各自民族的特色，從舞蹈中可以充分感受到該民族的精神狀態(tài)，在蘊含著豐富的民俗文化和精神文化時，對于玉樹藏族人民的生活帶來了不平凡的意義。這是屬于民族文化的遺產(chǎn)，在挖掘和探索民族精神和民族凝聚力的過程中，讓青海玉樹藏族舞蹈繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，在舞蹈中享受文化之美，藏族舞蹈也會繼續(xù)綻放魅力并且保持創(chuàng)新。

四、總結(jié)

青海玉樹藏族舞蹈具備多樣化的表現(xiàn)特征，在身法和韻律的共同作用下，充分展現(xiàn)出美學(xué)的特點。結(jié)合情節(jié)與文化的表現(xiàn)，讓青海玉樹藏族舞蹈滲透歷史文化氣息，在多彩的表演形式中，體驗出舞蹈的魅力。在關(guān)注青海玉樹藏族舞蹈的基礎(chǔ)上，保持理念的創(chuàng)新，真正實現(xiàn)對舞蹈的繼承與發(fā)展。

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