《皇帝的新裝》中“大臣”形象歧義性的教學引導

崔曉鳳

人教版初一課文《皇帝的新裝》（以下簡稱《新裝》）在主題教學方面頗有難度。在每年的教學中，幾乎每次都有學生對文中“大臣”形象的意義價值進行質(zhì)疑，有的學生甚至說，如果“我”是大臣，“我”就選擇明哲保身，不會站出來揭露真相。學生的這種價值選擇無疑對整個文章教育價值產(chǎn)生影響，甚至是負面作用。如何引導學生正確理解“大臣”形象身上這種教育價值的歧義性，并超越這種兩難困境（是選擇揭露真相還是保全自己），是教學中需要解決的一個難點問題。

一、“大臣”形象的教學價值悖論性

選文的教育價值主要來自作品主題。作品主題和主題的教育價值是兩個問題，主題是作品本身所包含的意義內(nèi)涵，往往是豐富且多義的，有時需要深入理解和闡釋。而作品的教育價值，就是作品主題中與當代價值需求相呼應的意義內(nèi)涵，它的意義范疇要小于作品的主題范疇。有時，作品的主題范疇和教育價值取向是一致的，有時是偏離的，甚至是悖論、矛盾的。因此，作品教育價值的呈現(xiàn)需要教師來引導，教師從豐富含蓄的主題中選擇那些契合時代精神和學生精神建構(gòu)的意義取向。

《新裝》是一個主題內(nèi)涵非常豐富的童話文本。童話類文體故事內(nèi)容看似簡單，實則往往將豐富的意義寄藏于故事之中，讓讀者通過故事本身去揣摩故事含義。有時童話故事也在文本層面提供一個明確意義，但同時也存在潛在而隱晦的意義內(nèi)涵。《新裝》就是如此。若從主體角度看，《新裝》揭示了人性的善惡與美丑問題;若從權(quán)力和主體的關(guān)系角度看，作品揭示了強權(quán)對人的異化與迫害問題;若從隱喻的角度看，它揭示了成人世界與兒童世界的對立和差異……故事本身所蘊含的豐富含義和多維意義空間讓《新裝》成為一個在主題教學方面很有難度的選文。

而“大臣”形象所包含的教育價值的歧義性給主題教學帶來更大的難度?！缎卵b》整個故事很容易產(chǎn)生“敢于揭露真相”“做人要真誠”“心靈要美好、純潔”之類的主題意向，但作品中兩個大臣所具有的意義內(nèi)涵對上面的主題意義又構(gòu)成了沖突和拆解：在故事語境中，倘若大臣勇敢地揭示了真相，他們很可能會丟官罷爵，甚至付出生命代價。是選擇真相還是保全自己，這是一個關(guān)乎存在的宏大命題，是在課堂教學中不能繞開的問題。

二、教學價值歧義性原因分析

《新裝》中“大臣”形象所具有的教育價值的歧義性是由各方面原因造成的，教師須深入了解。

原因之一是由故事語境和現(xiàn)實語境的差異造成。故事語境和學生的現(xiàn)實語境不同。前者更多是一個虛構(gòu)的、封閉的、審美體驗性的故事語境，后者則是一個真實的、開放的、有著切身體驗的生活語境。兩個語境的文化屬性也不同，前者體現(xiàn)的是落后愚昧的封建集權(quán)制文化屬性，后者則是文明進步的社會主義文化屬性。兩個語境的文化屬性不同，問題的癥結(jié)和解決途徑也有所不同?！缎卵b》中兩個大臣的身份屬性、所處困境和生存難題在當代是不存在的。所以，在課堂情境教學的換位思考中，教師要明白這兩個語境的差異，才能更好地進行教學引導。

原因之二是由大臣形象本身的世俗文化人格造成的。在《新裝》中，人物形象可分為兩類：道德型人物形象和世俗型人物形象。所謂道德型人物形象，指的是那種或善或惡、單一純粹、具有極端化的性格，而世俗化人物形象則是那種善惡兼有、豐富復雜、具有生活化的性格。在《新裝》中，皇帝、騙子、小孩子等形象屬于道德型人物形象，而兩個大臣則屬于世俗型人物形象。即學生不會從皇帝身上看到當代人的愚蠢，但能從大臣身上領(lǐng)悟到當代人生存的尷尬。因此，學生在課堂上對“大臣”這一形象的教育價值的思考和質(zhì)問也就在所難免了。

三、課堂教學設計與引導

筆者在課堂教學中，針對“騙子”形象本身的教育價值歧義性進行了如下教學設計：

1.主動拋出問題，引發(fā)思考

教師：同學們，如果你穿越到《皇帝的新裝》中兩個大臣身上，你會怎么做？

在這個問題拋出后，經(jīng)過課堂討論或小組討論環(huán)節(jié)，學生一般會提供兩類答案：一是勇敢地站出來揭露真相，二是像故事中的大臣那樣明哲保身。這種帶有爭議性的答案會很快引起學生對故事主題的關(guān)注。

2.定向提問，明確重點

教師：假如你們選擇明哲保身，為什么？請說出其中的原因。

在這個問題之下，可利用小組討論的方式，充分調(diào)動學生的發(fā)散思維，并附之以教師的積極引導。在這一教學環(huán)節(jié)，學生可能會如下回答：

學生答1：保全自己的生命。

學生答2：保全自己的社會地位。

學生答3：保護自己的家庭。

教師對學生的這種回答，不能斷然否定。因為學生的回答也存在合理性。站在大臣的角度看，保全自己甚至比說出真相還要重要，這是一個人對自己生命近乎本能的保護。而從大臣面臨的問題本身來看，其實涉及一個價值悖論問題：是捍衛(wèi)真相還是保全生命？這個命題是個兩難選擇問題，選擇任何一方都有道理，也有被充分反駁的理由。這是一個永遠沒有確定性和唯一性答案的問題。對于這個問題，教師不要讓學生陷進這個問題的怪圈停滯不前，要善于超越這個問題，引導學生繼續(xù)深入思考。

3.超越性思維，尋求良策

對于類似“大臣”的困惑，教師在課堂上不能一味地回避，需要找到一種更好的解決方案。對于故事中大臣的“要真相還是要生命”的困惑，我們可以跳出這種兩難思維的局限，用一種超越性思維來解決。所謂超越性思維，就是不再糾結(jié)于雙方的對與錯，跳出雙方的局限，從第三方獲得另一種解決渠道。對于故事中“大臣”問題的超越性解決方法，可先從下面兩個問題進行引導：

引導問題1：（教師設問）魚和熊掌，你選誰？（教師自答）我誰也不選，我選燕窩（或：我選粗茶淡飯）。

引導問題2：（問）你喜歡開寶馬車，還是奔馳？（答）我喜歡低碳出行，騎行。

提問：對“大臣”的困惑，假如我們既不選擇揭露真相，也不選擇明哲保身，我們該怎么做（學生討論）？

教師：我們選擇推翻封建王朝，建立一個文明、進步的國家。這樣，根本的問題就解決了。既有人民愛戴的領(lǐng)袖，又有民主科學的建言獻策途徑，“大臣”的困惑就不會存在了。

這種引導與啟發(fā)，實際就是一種超越性思維的培養(yǎng)，讓學生跳出原來問題的限制條件和框架，從一種更高、更新的角度來思考問題。

4.對接現(xiàn)實，加深理解

選文教育價值的實現(xiàn)還要和現(xiàn)實對接，只有讓學生產(chǎn)生情感的共鳴和靈魂的震撼，才能真正實現(xiàn)選文的教育價值。所以，在語文教學中，要站在當下的文化立場和精神維度去審視文體的主題意義。

教師：若故事中大臣的困境放在今天，我們會有哪些建言獻策或是揭露真相的途徑？

建言獻策的方法：

學生答1：人民代表大會制度，通過提交議案的方式，為國家建設建言獻策。

學生答2：當面坦誠交流。

學生答3：用匿名電子郵件等方式。

揭露真相的方法：

學生答1：可通過公檢法等政府部門。

學生答2：可通過網(wǎng)絡媒體渠道。

學生答3：擺事實，講道理，以科學充分的依據(jù)告訴對方真相。

總之，在課堂教學中，教師要善于處理像《新裝》中大臣這類形象的教育價值歧義性，引導學生正確地理解選文主旨，實現(xiàn)教學價值的最大化和最優(yōu)化。

作者單位：山東省濱州市濱城區(qū)第八中學