陳鵬
摘 要:劉勰在《文心雕龍》中說情感乃“立文之本”,語文文本蘊含著豐富的情感。誦讀是語文閱讀教學(xué)的傳統(tǒng)方法,是溝通讀者和文本中的人物的橋梁。師生在誦讀文本的過程中,受到情感熏陶與感染,與文本中的人物產(chǎn)生情感共鳴。本文從共情式誦讀教學(xué)的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)、共情式誦讀教學(xué)的意義、共情式誦讀在《橋》教學(xué)中的應(yīng)用三個方面進行闡述。
關(guān)鍵詞:共情式誦讀;理論基礎(chǔ);意義
“情動于中而形于言”,情感是文章的生命,是文章創(chuàng)作的原動力。情感體驗是語文教育的生命線,學(xué)生在誦讀中理解感悟,跟隨主人公的情感變化而變化。我通過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn),一節(jié)課結(jié)束,在學(xué)生心靈深處,銘刻下來的不是教師奉送的答案,而是學(xué)生通過自己的感悟理解獲得的震撼與驚喜,是學(xué)生在誦讀過程中與人物產(chǎn)生的情感共鳴。一節(jié)好的語文課是學(xué)生跟隨故事情節(jié)的跌宕起伏進行的一場心靈之旅,這正是語文閱讀課堂獨有的魅力。
一、共情式誦讀教學(xué)的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)
誦讀是指“心、眼、口、耳并用的出聲閱讀”,是閱讀教學(xué)的一把鑰匙。共情式誦讀是指在語文閱讀教學(xué)中,教師充分調(diào)動學(xué)生原有的知識和生活經(jīng)驗,喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的情感,使學(xué)生獲得和作者相同的情感體驗,從而直抵人物的內(nèi)心世界,更好地把握文章主旨的一種語文教學(xué)策略。
建構(gòu)主義曾經(jīng)提出:“學(xué)習(xí)者不是被動的信息接受者,而是主動的信息建構(gòu)者?!痹诮虒W(xué)中,教師引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀,加深對文章的理解。學(xué)生在誦讀中獲得新知識,與文本人物的心理距離逐漸縮小。教師要充分尊重學(xué)生的原始理解,并通過啟發(fā)點撥促進學(xué)生對文章的后續(xù)理解。這一教學(xué)策略真正體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體”的教育理念,把課堂還給了學(xué)生,課堂教學(xué)的有效性明顯增強。
共情式誦讀教學(xué)符合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》提出的“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”基本理念。它摒棄了傳統(tǒng)的“教師講,學(xué)生聽”的教學(xué)模式,讓學(xué)生主動探究,通過自己的誦讀感悟人物形象,體會文章內(nèi)蘊。閱讀是讀者親近文本的一種情感體驗活動,文本對讀者的意義是讀者在體驗中生成的。課堂是屬于學(xué)生的,教師不應(yīng)該以自己的分析代替學(xué)生的感悟理解,而應(yīng)該讓學(xué)生通過循序漸進的自讀感悟,對文章有自己的個性化理解。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》提出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。”誦讀是閱讀的一種形式,是學(xué)生和作者、作品中的人物溝通、對話的橋梁。學(xué)生誦讀文本的過程是傾聽人物心聲、感受人物喜怒哀樂、與人物進行心靈對話的過程。此時,書中抽象的、靜態(tài)的文字活了起來,一個個人物便如同友人向我們款款走來,與我們隔空對話,同我們促膝長談。學(xué)生會因為人物的欣喜而高興,會因為人物的憂傷而失落。于是,冰冷的文字就會散發(fā)出生命的熱量。
二、共情式誦讀教學(xué)的意義
共情式誦讀有利于學(xué)生更深入地理解文本。余映潮老師曾經(jīng)說過:“誦讀是用聲音來傳達作品內(nèi)蘊的豐富細(xì)膩的情感活動?!睂W(xué)生通過誦讀走近文本中的人物,和文本中的人物交流、對話,這種情感的浸潤使得學(xué)生把自己設(shè)想成文中的人物。正如劉大櫆在《論文偶記》中所說:“其要只在讀古人文字時,便設(shè)以此身代古人說話,一吞一吐,皆由彼而不由我。爛熟后,我之神氣即古人之神氣,古人之音節(jié)都在我喉吻間,合我喉吻者,便是與古人神氣音節(jié)相似處?!辈捎眠@種方式誦讀,學(xué)生便由隔岸觀火變?yōu)樯砼R其境。于是,讀老舍之文則化身為老舍,讀宗璞之文則化身為宗璞,學(xué)生與作品人物交流、對話,也走進了他們的心靈世界。
共情式誦讀教學(xué)有利于教師進行課堂評價。學(xué)生的誦讀是將自己的理解外化的一種方式,教師通過學(xué)生的誦讀就能辨別出學(xué)生是否真正理解了文本。學(xué)生對文本的理解一般是內(nèi)隱的,但是通過誦讀就能將其感悟和理解外顯,有利于教師進行評價。如果學(xué)生把文章的節(jié)奏、語氣、語調(diào)讀對了,也就說明學(xué)生對文章理解透徹了,并且,這是一種可測量、操作性強的評價方法。
共情式誦讀教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生把自己設(shè)想成書中的人物去誦讀的,所以這一教學(xué)策略也鍛煉了學(xué)生的想象能力。教師通過有感染力的語言,喚醒學(xué)生的記憶和情感,催發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象,使學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗,與人物產(chǎn)生情感共鳴,通過誦讀與人物達到心靈的契合。由于每個學(xué)生心中的人物形象不一,所以學(xué)生誦讀的語氣、語調(diào)、神情也不同。學(xué)生的誦讀過程也是一種語文感知創(chuàng)造性的體現(xiàn)?!罢Z文感知的創(chuàng)造性是閱讀教學(xué)成功的根本?!睂W(xué)生只有習(xí)得了這種能力,才能在文本中建造屬于自己的精神世界,這不僅開闊了自己的視野,提高了自己的語文素養(yǎng),還促進了自己的精神成長。
三、共情式誦讀教學(xué)在《橋》教學(xué)中的應(yīng)用
《橋》是統(tǒng)編語文教材六年級上冊的一篇微型小說,講述的是在山洪暴發(fā)之際,一位普通的老共產(chǎn)黨員指揮村民從一座木橋上逃生,最后,村民們得救了,自己和兒子卻犧牲了。下面,我將展示共情式誦讀教學(xué)在《橋》這一課中的具體應(yīng)用。
(一)感受洪水迅猛,體會危急情勢
學(xué)生的誦讀能使文本中的畫面變得立體起來,有利于情境的還原、氛圍的營造,從而有助于學(xué)生更好地深入文本。我在執(zhí)教《橋》這一課時,通過學(xué)生自讀自悟的方法營造了一種洪水即將到來時的危險氣氛。
在執(zhí)教過程中,我讓學(xué)生找出描寫洪水的句子,并讓學(xué)生思考這是一場怎樣的洪水。學(xué)生找的句子是:(1)黎明的時候,雨突然大了。像潑。像倒。(2)山洪咆哮著,像一群受驚的野馬,從山谷里狂奔而來,勢不可當(dāng)。學(xué)生回答:“這是一場兇猛的、可怕的、勢不可當(dāng)?shù)暮樗!蔽易寣W(xué)生嘗試讀出洪水的來勢洶洶,并對學(xué)生進行誦讀指導(dǎo):“既然洪水是可怕的,是勢不可當(dāng)?shù)模晕覀冊谡b讀的時候,要讀得快一些、急一些?!蔽覟閷W(xué)生做了示范,并讓學(xué)生反復(fù)誦讀。學(xué)生的誦讀,使得洪水肆虐的魔鬼形象立體化,再現(xiàn)了洪水來臨時的危急情勢。學(xué)生仿佛看到了那來勢洶洶的洪水,聽到洪水到來時的隆隆聲。學(xué)生繃緊了心弦,對下面的文字有了閱讀期待。
(二)誦讀領(lǐng)悟,感悟雙重形象
白居易在《與元九書》中說:“感人心者,莫先乎情?!蔽恼率乔楦械谋磉_,在文章中,人物的語言浸潤著人物最真摯的情感,這一情感正是引起讀者共鳴的重要因素。學(xué)生通過反復(fù)誦讀,逐漸深入文本,將自己沉浸到人物的情感之中,這樣才能真正走近人物,把文章讀得扣人心弦。
本文中老漢有雙重身份,一是老支書,一是父親。文中有四處對老漢的語言描寫,其中三處是以老支書的身份說的,一處是以父親的身份說的。我引導(dǎo)學(xué)生誦讀老漢以不同身份所說的話,理解老支書在危難之際做出的艱難抉擇,體會老漢作為老支書和作為父親的不同形象。
我提問:“當(dāng)老漢站在橋前,盯著亂哄哄的人群,他說了什么?”學(xué)生的回答是,老漢沙啞地喊話:“橋窄!排成一隊,不要擠!黨員排在后邊!”這短短十五個字卻用了三個感嘆號,可以體會到老漢的話帶有命令性,不容置疑,所以要讀得斬釘截鐵、果斷有力。我引導(dǎo)學(xué)生嘶啞地讀出老支書的話,并對學(xué)生的語調(diào)、表情、動作給予具體的指導(dǎo)。學(xué)生將靜態(tài)的文字所蘊含的情感通過有聲的語言傳達出來,使老支書的果斷鎮(zhèn)定外顯于聲音之中。這是對老漢的第一處語言描寫,學(xué)生通過誦讀,一個臨危受命、沉著指揮、心系群眾的老支書仿佛出現(xiàn)在眼前。
當(dāng)有人喊了一聲“黨員也是人”時,老漢冷冷地說:“可以退黨,到我這兒報名。”讀這句話時,我引導(dǎo)學(xué)生讀出老支書作為領(lǐng)導(dǎo)的果斷與剛毅。這是對老漢的第二處語言描寫,在危難之際,“黨員”不僅僅是一種身份,更象征著一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
我問同學(xué)們,當(dāng)村民排隊過橋時,老漢做了一件什么事?學(xué)生回答,老漢突然沖上前,從隊伍里揪出一個小伙子,吼道:“你還算是個黨員嗎?排到后面去!”我引導(dǎo):“老漢兇得像只豹子。”所以我們應(yīng)該帶著憤怒讀這句話。這是對老漢的第三處語言描寫,老支書的氣憤夾雜著對人民的承諾、對兒子的期盼,他希望兒子可以做個正直的人。
我再引導(dǎo):最后關(guān)頭,二人又是怎么做的呢?小伙子推了老漢一把,說:“你先走?!崩蠞h吼道:“少廢話,快走?!彼昧Π研』镒油粕夏緲?。我請兩名同學(xué)分角色誦讀二人的話,并說出自己的感受。學(xué)生在誦讀中,分別把自己當(dāng)成老漢和兒子進行角色體驗,父子之愛這種人類最真摯的情感如一股暖流在心中激蕩著,一個舐犢情深的老父親形象出現(xiàn)在學(xué)生的心中,這樣的老漢更為真實,也更能打動人。學(xué)生也對老漢在危難之際所做的艱難抉擇多了一份理解和感動。老漢這個平凡而又偉大的人物,深深地烙印在學(xué)生的心中。
學(xué)生通過誦讀,將一個臨危不懼、堅持原則的老支書,和一個舐犢情深的老父親形象合二為一,同時明白了“橋”這個字的分量,老支書用自己的血肉之軀為大家搭建了一座生命之橋,這座橋是用責(zé)任、大愛凝聚而成的。橋承載的不僅僅是全村人的性命,也承載了老支書作為一名共產(chǎn)黨員對人民的承諾。
四、結(jié)語
共情式誦讀教學(xué)“以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感為出發(fā)點”,以情境體驗為核心,以誦讀為教學(xué)策略,引導(dǎo)學(xué)生通過逐層次的誦讀理解人物形象,把握文章主旨,用心去感受語言文字背后的深層意蘊。在執(zhí)教過程中,我采用了以誦讀為主、誦讀與串講并行的教學(xué)模式,采用“以讀促教,以教促讀”的教學(xué)方法。以情感為基礎(chǔ)的誦讀帶給學(xué)生的不僅僅是膚淺的表面理解,而是和文本中的人物一樣深刻的生命體驗。學(xué)生的誦讀是隨著自己對文本理解的深入逐層次遞進的,在誦讀過程中,學(xué)生穿透語言的物質(zhì)外殼,由表及里,步步深入,與作者同苦樂,共悲喜。學(xué)生的情感在誦讀中被喚醒,精神得到豐盈和提升。這樣,學(xué)生的每一堂語文課都是一次溫暖的、百感交集的精神之旅。
教師的范讀是語文教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié),只有教師自己被文中的人物感動了,才能通過聲音將感動傳遞給學(xué)生,縮短與學(xué)生的心靈距離。有些文章離我們的時代比較久遠,而且小學(xué)生年齡尚小,人生閱歷不夠豐富,所以文中體現(xiàn)出的由離別引起的惆悵心緒、由國難引起的雄偉抱負(fù)、由貶謫引起的郁悶情懷等是其難以體會到的,這就需要教師在適當(dāng)之處點撥啟發(fā),必要時進行背景知識的鋪墊。這樣,便有利于學(xué)生更深入地理解文本。學(xué)生了解了日本帝國主義的丑惡行徑,也感受到了英雄們浴血奮戰(zhàn)、奮勇殺敵的勇氣,在誦讀《狼牙山五壯士》時就能讀得酣暢淋漓、蕩氣回腸。
“共情式誦讀”并不是指所有學(xué)生都對人物懷有相同的情感,“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”,各個學(xué)生心中的人物形象千差萬別。誦讀最好采取個別讀的方式,學(xué)生可以根據(jù)自己的理解變換節(jié)奏、音調(diào),再加上適當(dāng)?shù)膭幼餮堇[出屬于自己的人物。學(xué)生將靜態(tài)的文字所蘊含的情感通過有聲的語言傳達出來,文中的人物就不再局限于白紙黑字中,而是跳出了文字的框架,變成了一個個鮮活的生命和學(xué)生交流、對話。每一次閱讀教學(xué)都是學(xué)生的思想與人物的思想相互碰撞的過程,是學(xué)生的個體生命體驗在閱讀中得以實現(xiàn)的過程。
文本鑒賞的最終目標(biāo)是學(xué)生通過對文章內(nèi)容的理解和對意境的感悟,提高自己的語言應(yīng)用能力,豐富自己的情感體驗。課文是文學(xué)寶庫的精華,是提高學(xué)生語言應(yīng)用能力的最好范本,也是提升學(xué)生審美情趣和精神境界的最好材料。課本中的文學(xué)作品蘊含著豐富的美學(xué)因素,無論是文章本身所呈現(xiàn)出的語言美,還是人物身上所體現(xiàn)出的品質(zhì)美,都是寶貴的精神營養(yǎng),滋養(yǎng)著學(xué)生的生命,豐盈著學(xué)生的精神世界。在學(xué)生誦讀之余,無數(shù)偉人的高尚品質(zhì)不時感染和影響著學(xué)生,成了他們修身養(yǎng)性的動力,文人的豐富學(xué)識也成了學(xué)生不斷奮進的力量源泉。這真正發(fā)揮了文學(xué)作品陶冶情操的作用,也達到了語文教育中美育的目的。
(作者單位:山東省菏澤市牡丹區(qū)何樓辦事處云菏小學(xué))
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