中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄美

翟淑英

內(nèi)容摘要：含蓄是中國(guó)文學(xué)的基本特征，含蓄美是中國(guó)古典詩(shī)歌的審美傳統(tǒng)。本文結(jié)合詩(shī)歌含蓄產(chǎn)生的美感效應(yīng)和詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到含蓄境界的經(jīng)驗(yàn)方法，討論鑒賞古典詩(shī)歌時(shí)對(duì)含蓄美的把握。

關(guān)鍵詞：含蓄 朦朧 鑒賞

朦朧美，是中國(guó)古典詩(shī)詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征是：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過(guò)某種朦朧的美的形式含蓄的表現(xiàn)出來(lái)，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。

中國(guó)古典詩(shī)歌更注重含蓄朦朧。白居易《琵琶行》中“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”“別有憂愁暗恨生，此處無(wú)聲勝有聲”充分體現(xiàn)了詩(shī)歌中含蓄的藝術(shù)境界?！吧汉髡砩锨袦I，不是思君是恨君”和“月來(lái)深殿早，春來(lái)后宮遲”兩句，同是寫宮女怨情，但前句直露，直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)出宮女的情緒“恨”，而后兩句卻用兩個(gè)時(shí)間詞“早”、“遲”的極大差距，把宮人由盼望到失望的心理過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)了，怨在其中，含而不露。

詩(shī)文含蓄，能產(chǎn)生朦朧的意境?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》是中國(guó)朦朧詩(shī)的最早代表?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯游從之，道阻且長(zhǎng)，溯洄從之，宛在水中央。”作品看來(lái)只是描寫了詩(shī)人對(duì)意中人的憧憬、追求和失望、惆悵的心情，但并非直敘，采用工筆式的細(xì)描，而是用曲筆，作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感，如韓愈“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的詩(shī)句，杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的描繪，都是遠(yuǎn)距離產(chǎn)生美感的極好例證。但這種美感也勢(shì)必因距離遠(yuǎn)而變得模糊、朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因?yàn)榭臻g距離或心理距離的關(guān)系，《蒹葭》全詩(shī)寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測(cè)的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無(wú)從知曉，其文化背景、個(gè)性情趣更是一派茫然?！耙寥恕泵婺渴悄：?，且不說(shuō)肖像如何，連個(gè)大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛(ài)、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執(zhí)著的感情指向中，或通過(guò)清露秋水的烘托折射出來(lái)的?！耙寥恕彼诳臻g位置也十分模糊，“在水一方”，只是國(guó)畫式的“大潑墨”寫意，煙波迷茫，人在何處？“宛在”，更是游移之詞，難于確定。詩(shī)人在河畔翹首佇立，透過(guò)薄霧與葦叢，凝視水的“一方”，伊人所居之地，給人以霧里看花，若隱若現(xiàn)，朦朧縹緲之感，究竟是眼觀，還是“心見(jiàn)”都很難說(shuō)，確乎難于實(shí)指而不可捉摸。至于這位追求者的感情、心態(tài)，作品也一字未提，我們說(shuō)他（她）熾熱的愛(ài)戀、執(zhí)著的追求，追求無(wú)著的惆悵、失望等等，都是我們讀者的感悟、分析，其實(shí)作品本身并未作清楚的交代，迷離仿佛，任讀者自己去領(lǐng)悟。

詩(shī)文含蓄，使詩(shī)意曲折婉轉(zhuǎn)。“文似看山不喜平”，賞詩(shī)也正如觀賞園林，曲徑通幽，方具詩(shī)韻。李商隱的《夜雨寄北》是含蓄曲折美的典型。

問(wèn)君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

從題目上看，此詩(shī)當(dāng)是詩(shī)人由桂林回長(zhǎng)安滯留川東巴山時(shí)所作，所要表現(xiàn)的是一種思鄉(xiāng)念親之情。然而詩(shī)人卻從妻子的來(lái)信話題寫起，“未有期”三字一折，比直接說(shuō)“我將歸”或“我未歸”更有言外意，字里行間包含了很多宦途失意、羈旅勞頓的情狀在內(nèi)。第二句再一折，回到眼前現(xiàn)實(shí)：巴山夜雨，秋水滿池，道路泥濘，難以啟程，詩(shī)人只能孤燈聽(tīng)雨，徹夜難眠亦可知。三四句又一轉(zhuǎn)，時(shí)間上又由現(xiàn)在跳到將來(lái)，地點(diǎn)上由巴山跳到長(zhǎng)安家內(nèi)。那時(shí)西窗剪燭，共話別時(shí)，苦后甘甜，其樂(lè)融融?！昂萎?dāng)共剪西窗燭”一句，最見(jiàn)婉轉(zhuǎn)變化之功夫。它超越時(shí)空，將眼前跳接未來(lái)，以巴山對(duì)接北方，而呈現(xiàn)重逢故人的樂(lè)景歡情?！昂萎?dāng)”二字，意謂“什么時(shí)候”或“怎么能夠”，既含“未有期”的不可料定惆悵，更多的則是充滿“卻話”的期待，凸顯詩(shī)人朝思暮想而重獲知遇的心思。全詩(shī)由彼到此，又由彼到此，有長(zhǎng)安到巴山，又由巴山到長(zhǎng)安，由妻子到詩(shī)人，又由詩(shī)人到夫妻共話，層層轉(zhuǎn)折，回旋往復(fù)，顧盼生姿，情味無(wú)限。

詩(shī)文含蓄，能蘊(yùn)含更豐富的情感。因?yàn)楹铍鼥V，詩(shī)詞能產(chǎn)生一種似彼非此，亦彼亦此的多義性，使詩(shī)的涵蘊(yùn)特別豐富。如王翰的《涼州詞》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

作者究竟表達(dá)的是一種什么感情？是自豪還是消沉？由于含蓄，詩(shī)義是很難斷定的。試想，在一次盛大的邊塞軍營(yíng)宴席上，戰(zhàn)士們舉杯痛飲壯行，可是出征的軍樂(lè)響起，已不容遲延了。這時(shí)，有一位士兵仍然舉杯暢飲，并說(shuō)這一去生死未卜，何不一醉方休呢？再結(jié)合邊地寒苦，將士們緊張征戰(zhàn)，久戰(zhàn)不歸，早已經(jīng)厭倦了軍旅生活，“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，所以有人認(rèn)為這首詩(shī)“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛”，因?yàn)樗莱隽颂拼吶?shī)歌一種常見(jiàn)的主題：反對(duì)拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)。但施補(bǔ)華卻說(shuō)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔讀便妙”。照施氏所說(shuō)，這首詩(shī)就不是寫出征壯行，而是寫回營(yíng)慶功了。在慶功宴上，夜光酒杯，五光十色，葡萄美酒沁人心脾，軍樂(lè)琵琶在馬背上演奏助興。這時(shí)，有位豪飲者高聲大喊：“喝吧，喝吧，即使醉死沙場(chǎng)也不要笑話，因?yàn)閼?zhàn)死沙場(chǎng)是軍人的天職。這種理解，也合乎盛唐邊塞詩(shī)的另一個(gè)主題：歌頌將士昂揚(yáng)豪爽的愛(ài)國(guó)激情。

中國(guó)古典詩(shī)歌是怎樣達(dá)到含蓄朦朧的境界的呢？前人有許多經(jīng)驗(yàn)：

1.情景交融

景不含情則景無(wú)生氣，情不融景則鋒芒畢露，不能動(dòng)人。含蓄就要情隱景中，表面寫景，內(nèi)里言情，二者水乳交融。這就是古人所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。

如秦觀的《浣溪沙》：

漠漠清寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。

自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，寶簾先掛小銀鉤。

這首詩(shī)表面全是寫景，然而骨子里卻全是抒情。情景交融，妙合無(wú)垠。上闋首兩句寫一個(gè)春天的早晨，陣陣寒意襲上小樓。這是景，然而這個(gè)景卻全是通過(guò)主人公的感受來(lái)寫的。她住在小樓里，雖是大好春光，它卻覺(jué)得如深秋般的冷寂，這樣寫景，不言愁而愁情自見(jiàn)。第三句一個(gè)“幽”字，是主人公的心境外化。下闋，首兩句繼續(xù)寫景，她起床向窗外一看，天下起了濛濛細(xì)雨，在春風(fēng)春雨中，春花隨風(fēng)飄零，這更增加了她的愁情。作者這里用了兩個(gè)反常的比喻，以抽象的夢(mèng)和愁比喻具體的花和雨，把春景和愁情巧妙地融合起來(lái)，抒發(fā)了主人公愁情莫名、心灰意懶的情思。最后，作者仍以情語(yǔ)寫之，她注目門上掛簾幕的小銀鉤，因?yàn)殚T簾放下，所以小銀鉤就閑靜地吊在那里。由此可見(jiàn)，她愁腸百結(jié)，難以入眠。整首詩(shī)可謂“化景物為情思”，“不著一字，盡得風(fēng)流”！詞人在該詞中從未正面刻畫人物，可我們卻仍感到人物的存在。這是因?yàn)樽髡咧坍嬃巳宋锏那榫w，而情緒又是通過(guò)環(huán)境與氣氛烘托出來(lái)的，使其情景交融。這般的主人公，這般的情景，再結(jié)合輕輕的詞調(diào)，我們不免感到主人公身上所散發(fā)那輕輕的寂寞和淡淡的哀傷。

又如劉禹錫的《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

此詩(shī)憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。作者選取燕子寄居的主人家已經(jīng)不是舊時(shí)的主人這一平?，F(xiàn)象，使人們認(rèn)識(shí)到富貴榮華難以常保，那些曾經(jīng)煊赫一時(shí)的達(dá)官貴族，如過(guò)眼煙云，成為歷史的陳?ài)E。詩(shī)中沒(méi)有一句議論，而是通過(guò)野草、夕陽(yáng)的描寫，以燕子作為盛衰興亡的見(jiàn)證，巧妙地把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎紩r(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，含著深刻的寓意。全詩(shī)語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限。詩(shī)人的主旨在于抒發(fā)歷史盛衰的感慨，但卻借景物出之，把這個(gè)感慨隱含在景物描寫的后面，收到含蓄不盡的效果。前兩句，詩(shī)人用“野草花”、“夕陽(yáng)斜”這樣常見(jiàn)的景物，造成了一種衰敗荒涼的氣氛。三四句繼續(xù)融情于景，寫一對(duì)春燕翩然歸來(lái)，借助聯(lián)想，使“舊時(shí)王謝堂前燕”“飛入尋常百姓家”，言語(yǔ)中暗示了滄海桑田、統(tǒng)治者的榮華富貴不可長(zhǎng)保的歷史變遷。

2.言此意彼

詩(shī)文用比興寄托方法，把思想化為形象，讓形象對(duì)讀者進(jìn)行潛移默化的感染熏陶，作者和讀者都將能進(jìn)入“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。陶淵明《飲酒（其五）》的中間四句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！笨此茖懢?，實(shí)乃寄興。菊花清淡素雅寓詩(shī)人沖和淡泊、自勵(lì)操守的精神。南山空曠渺遠(yuǎn)，悠然見(jiàn)之，寓詩(shī)人的精神與大自然的融合，得到一種充實(shí)自由的感受。飛鳥還山，也寓詩(shī)人由仕而隱的人生歷程。詩(shī)人把自然之美的欣賞和勵(lì)志持節(jié)融為一爐，含蓄不盡，興味悠長(zhǎng)。

3.婉轉(zhuǎn)曲達(dá)

金圣嘆說(shuō)：“文章之妙，無(wú)過(guò)曲折。誠(chéng)得百曲千曲萬(wàn)曲，百折千折萬(wàn)折之文，我縱心尋其起盡，以自容與其間，斯真天下之至樂(lè)也。”特別是作者要用詩(shī)文揭露黑暗，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，譏諷時(shí)政，就不能直露明說(shuō)，而須采取委婉含蓄，曲折表達(dá)的手法，這就是古人常說(shuō)的“婉而多諷”。如李商隱的《楚吟》：

山上離宮宮上樓，樓前宮畔暮江流。

楚天長(zhǎng)短黃昏雨，宋玉無(wú)愁亦自愁。

這首詩(shī)表達(dá)的意思從字面上看不出來(lái)，只能“思而得之”。前兩句寫三峽宮殿樓臺(tái)之景，后兩句拈出宋玉，點(diǎn)明愁情。宋玉的愁，又須結(jié)合他寫的《唐高賦》來(lái)理解?！短聘哔x》中，楚襄王和宋玉登上唐高臺(tái)，與詩(shī)中前兩句內(nèi)容一致。后文又寫道楚襄王夢(mèng)游遇神女，神女稱自己“朝為行云，暮為行雨“，這就是詩(shī)中第三句所說(shuō)的“楚天長(zhǎng)短黃昏雨”，暗含楚襄王之沉醉于聲色之樂(lè)，疏遠(yuǎn)了宋玉，所以他“無(wú)愁亦自愁”。由此方知，這是一首詠史詩(shī)，以古諷今，李商隱之意是以楚襄王影射晚唐皇帝，宋玉就是詩(shī)人自己。全詩(shī)看來(lái)，此詩(shī)語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)構(gòu)思非常巧妙。詩(shī)中不實(shí)寫史事，不發(fā)議論，而是用圍繞主題的各種有代表意義的景物，構(gòu)成一個(gè)特殊的環(huán)境，用它引發(fā)人的感嘆，以此寄托作者的思想感情。不但三、四兩句語(yǔ)含雙關(guān)，整首詩(shī)也意義雙關(guān)。以末句的“愁”來(lái)說(shuō)，就有三層意思：宋玉因景而生之愁，宋玉感慨國(guó)事身世之愁，宋玉之愁亦即作者之愁，三者融為一個(gè)整體，不著半絲痕跡，正是此詩(shī)的高明之處。由于詩(shī)人表達(dá)的婉轉(zhuǎn)含蓄，“吐詞含味，妙臻神境，令人知其意而不能指其事而實(shí)之”。（馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》）

作為有機(jī)體的人，其身體內(nèi)部有一種能動(dòng)的自我調(diào)節(jié)的機(jī)能，就是盡量花最少的能量，收到最大的效益，這也是詩(shī)文含蓄的心理機(jī)—簡(jiǎn)約。作為文學(xué)作品，作者和讀者的心理機(jī)制也是這樣，總要留下空白，以無(wú)為有，以虛為實(shí)，以最經(jīng)濟(jì)的筆墨，表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。掌握以少總多，小中蓄大，有無(wú)相生，虛實(shí)相成的藝術(shù)辯證法。

如元稹的《古行宮》

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑話說(shuō)玄宗。

四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮;次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開，正當(dāng)春天季節(jié);三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人;末句描寫動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫面。這個(gè)畫面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出那樣生動(dòng)的畫面，表現(xiàn)出那樣深刻的意思，難怪潘德輿說(shuō)“‘寥落古行宮二十字，足賅《連昌宮詞》六百余字，尤為妙境?！边@也正如戲曲舞臺(tái)上的“三五步行遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵”，國(guó)畫中的“君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒?！?/p>

文學(xué)是用語(yǔ)言去反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)作者思想感情?，F(xiàn)實(shí)生活和思想感情是豐富多彩、變化多端的，而語(yǔ)言卻是有限的，很難完滿的表現(xiàn)無(wú)限的生活。語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，個(gè)別的東西，因此不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人們所想。“辭不達(dá)意”是任何作家，乃至大文豪都會(huì)遇到，都曾經(jīng)苦惱過(guò)的事。陸機(jī)說(shuō)：“恒幻意不稱物，文不逮意”。劉禹錫慨嘆“長(zhǎng)恨言語(yǔ)淺，不如人意深”。因此文學(xué)藝術(shù)就只能含蓄表達(dá)，別無(wú)他法。因此說(shuō)，含蓄是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律。

對(duì)于古典詩(shī)歌的鑒賞，無(wú)論怎樣詳盡都無(wú)法全盡，只能說(shuō)是鑒無(wú)定識(shí)但賞評(píng)有法。至于鑒賞的規(guī)律也是大體則有，具體則無(wú)。在欣賞時(shí)我們應(yīng)遵循審美、歷史的、群眾的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)入詩(shī)歌的藝術(shù)境界?？偟恼f(shuō)來(lái)，鑒賞古典詩(shī)歌是接受與創(chuàng)造的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和審美的統(tǒng)一。我們必須以古典詩(shī)歌鑒賞理論為基礎(chǔ)，不斷吸收新觀點(diǎn)，新理論，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)去感受、體驗(yàn)、分析評(píng)論，經(jīng)過(guò)不斷的積累，我們終能敲開古典詩(shī)歌宮殿的大門，到里面去享受藝術(shù)的無(wú)窮魅力！

參考文獻(xiàn)

[1]羊玉祥著.古詩(shī)文鑒賞方法21講[M].成都：巴蜀書社，2002.

[2]王國(guó)維著.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3]周汝昌著.千秋一寸心[M].北京：中華書局，2006.

（作者單位：中國(guó)人民警察大學(xué)公安政治學(xué)院公安文化教研室）