剪紙文化融入大學(xué)生日常思想政治教育探析

高鵬飛 王曉麗

摘? ?要： 剪紙文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，具有哲學(xué)思想、生態(tài)智慧和人民對美好生活的向往等充沛的思想政治教育資源，而且剪紙文化具有形式簡單、容易操作、內(nèi)容豐富等優(yōu)勢，更加容易有機(jī)融入青年大學(xué)生的日常思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價值觀。弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從實(shí)踐來看，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青年大學(xué)生日常思政教育存在效果不佳、載體作用不明顯等問題。

關(guān)鍵詞： 剪紙文化? ?大學(xué)生? ?思想政治教育

剪紙作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同中華文化一樣就沒有中斷過，經(jīng)過長期的發(fā)展和演變成為我國一項(xiàng)民俗活動，是中華文化內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一，承載和體現(xiàn)了特定時期人們的生產(chǎn)生活、思想觀念、審美愛好、文化習(xí)俗、社會心理等，具有重要的思想政治教育意義和作用。

一、剪紙文化內(nèi)含豐富的思想政治教育資源

馬克思在文藝觀中指出：“作為意識形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)只能是對社會存在和物質(zhì)生產(chǎn)方式所決定的社會生活的反映，是由社會的物質(zhì)生產(chǎn)和一定的社會物質(zhì)生活條件決定的精神生產(chǎn)的產(chǎn)品?！盵1]（121）剪紙文化深深扎根于民間的土壤，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。剪紙文化遍布中華大地，由于生產(chǎn)生活方式不同，地域和信仰之間的差異，每一個地區(qū)的剪紙都有不同的特點(diǎn)，生動形象地反映了廣大勞動人民的精神追求和美好生活的愿望，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，包含新時代思想政治教育的豐富資源。

（一）剪紙文化體現(xiàn)辯證法的哲學(xué)思想

剪紙文化是對當(dāng)?shù)匚幕睦^承和延續(xù)，融入當(dāng)?shù)厣鐣畹母鱾€方面，積累了當(dāng)?shù)貧v史悠久的文化傳統(tǒng)，不僅具有審美價值和藝術(shù)價值，還具有深刻的哲學(xué)價值。

第一，剪紙藝術(shù)中陰陽與虛實(shí)的辯證思維。例如，當(dāng)見到上下相扣的碗和帶有壺蓋的壺這樣類型的剪紙圖案時，上表示陽下體現(xiàn)陰，壺蓋表示陽，壺腹體現(xiàn)陰。在結(jié)婚的時候?qū)⒖弁牒蛶w壺的剪紙圖案貼出來表達(dá)天地相融、男女相配的寓意[2]（63）。鏤空是剪紙藝術(shù)慣用的獨(dú)有手法，由于鏤空造就了陽紋與陽紋特點(diǎn)，體現(xiàn)到剪紙圖案中，線線相連的為陽紋而線線相斷的為陰紋。這種陰陰陽陽、陰中有陽、陽中有陰，虛虛實(shí)實(shí)、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合、陰陽相交的視覺審美效果。

第二，剪紙藝術(shù)中形式與內(nèi)容的辯證思維。剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式有很多，常見的形式有單色剪紙與彩色剪紙，在這兩種形式下又有陽刻剪紙、陰刻剪紙、點(diǎn)色剪紙、襯色剪紙和分色剪紙之分。這些富有特色的藝術(shù)形式，更好地將剪紙圖案中的內(nèi)容和寓意表現(xiàn)出來。

剪紙內(nèi)容主要表現(xiàn)為情感的流露和寓意的表達(dá)。在一幅剪紙作品中，內(nèi)容的量取決于表達(dá)的寓意和流露的情感，并且都是通過最佳的藝術(shù)形式寄予人們最美好的希冀。例如，剪紙藝術(shù)作品《黃土地開花——萬物生》，創(chuàng)作者融入下地、播種、收割、鋤地、挑擔(dān)、打場、磨面等內(nèi)容，讓欣賞者能夠感受到生活在黃土地上的人們辛勤勞作的過程和豐收的喜悅心情。有的剪紙作品內(nèi)容雖然就包含一個人、一棵樹、一朵花或者彼此的組合，但通過適當(dāng)?shù)募艏埶囆g(shù)形式達(dá)到剪花要有樣、剪人要有神、剪樹要有根的目的。這就體現(xiàn)出剪紙藝術(shù)中內(nèi)容和形式的高度和諧統(tǒng)一。

第三，剪紙藝術(shù)中主觀與客觀的辯證思維。剪紙作品是一種精神文化產(chǎn)品，是主觀和客觀相結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)作品的創(chuàng)作必須堅持一個最基本的原則，就是現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性原則，這種創(chuàng)作原則的實(shí)質(zhì)就是要求以唯物史觀和能動的反映論為指導(dǎo)，通過對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，反映社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的趨勢[1]（123）。剪紙作為一種民間的藝術(shù)，來源于古老的農(nóng)耕文明，民間剪紙從身邊的客觀事物取材，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化的積淀，應(yīng)用細(xì)致的手法，表達(dá)主觀情感和理念。

在剪紙作品的創(chuàng)作過程中，剪紙藝術(shù)被稱為“意念藝術(shù)”[3]（126）。在創(chuàng)作者的頭腦中想象到的一種客觀的事物就能隨心所欲地剪出惟妙惟肖的作品。當(dāng)然，在頭腦中想象的內(nèi)容是客觀的，創(chuàng)作者能按心之所想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品帶有很強(qiáng)的主觀能動性。

（二）剪紙文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)生態(tài)價值理念

第一，剪紙文化中“天人合一、和諧共生”的生態(tài)整體觀。剪紙藝術(shù)中的情感表達(dá)來自中華傳統(tǒng)的“天人合一”“中和之道”且突出強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。在剪紙作品中，創(chuàng)作者多采用人、山、水、草、木和動物的組合并與自然界的花草樹木產(chǎn)生情感交流，再通過剪紙的藝術(shù)手法體現(xiàn)人與自然的和諧共生，表達(dá)勞動人民對大自然的熱愛與贊美。

第二，剪紙文化中“敬畏生命、仁愛萬物”的生態(tài)倫理觀。在剪紙作品中，創(chuàng)作者往往將自然界中動植物的生命與人的生命聯(lián)系在一起，用來體現(xiàn)萬物生靈的平等理念，也有單純運(yùn)用大自然中的動物或者植物為意象表現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。例如，《大雞送子》《麒麟送子》和《蓮花生子》等作品表達(dá)了人們對多子多孫的繁衍和對生命的期盼，體現(xiàn)了動植物本身具有的旺盛的生命力。

第三，剪紙文化中“崇尚節(jié)約、永續(xù)利用”的生態(tài)消費(fèi)觀。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，“無農(nóng)不穩(wěn)，無糧則亂”，為弘揚(yáng)傳承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，剪紙作品的創(chuàng)作者通常會以農(nóng)作物的果實(shí)和豐收時的場景為意象并配以文字元素引導(dǎo)和鼓勵眾人勤儉節(jié)約，樹立節(jié)約糧食的意識。這有助于人與自然之間理性地進(jìn)行物質(zhì)交換，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。例如，以“節(jié)約糧食”為主題創(chuàng)作的剪紙作品，目的是提倡人們要節(jié)約糧食，傳承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

（三）剪紙文化反映人們對美好生活的向往

剪紙文化起源并且深深扎根于鄉(xiāng)村，無論時代怎樣變遷，剪紙以何種形式出現(xiàn)，都反映了廣大勞動群眾對美好生活的向往。剪紙是體現(xiàn)中華文化的“活化石”，每一幅剪紙圖案都是一部會說話的作品[4]（38）。一幅優(yōu)秀剪紙作品的創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作者本人思想情感的自然流露，還是一個時代、一個社會和一個民族共同的精神追求和心靈寄托。

在漫長的農(nóng)耕文明時期，剪紙主要以反映人民群眾對美好生活的期盼為題材。人們出于對大自然的敬畏與尊重，將自然界的物象進(jìn)行加工形成一種象征美好和吉祥的符號，用剪紙藝術(shù)表達(dá)普通大眾對美好生活的期盼。例如，期盼生活富裕的《年年有魚》《五谷豐登》《招財進(jìn)寶》等作品;渴望多子多福的《童子戲蓮》《蓮花生子》等作品;表達(dá)對生命的熱愛和健康長壽的祝福的《麻姑獻(xiàn)壽》《福祿壽》等作品。

在我國社會主義建設(shè)時期，剪紙主要以反映人民群眾對祖國發(fā)展的祝福為題材。剪紙創(chuàng)作者將社會主義建設(shè)的繁榮景象作為創(chuàng)作靈感，通過精細(xì)的手法表達(dá)對社會主義建設(shè)的熱情和對美好生活的祝愿。例如，《開國大典》《改革開放》和《建設(shè)成就》等剪紙作品。

在中國特色社會主義新時代，剪紙主要以反映人民群眾對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的期望實(shí)現(xiàn)中國夢的追求為題材。剪紙藝術(shù)傳承人將黨旗、國旗、五角星、和平鴿、天安門、航空航天科技等作為元素，創(chuàng)作出了《喜迎國慶》《五代領(lǐng)導(dǎo)人》《走向輝煌》等作品，體現(xiàn)了黨密切聯(lián)系群眾，共同建設(shè)和諧美好家園的主旨，表達(dá)了對黨和國家的熱愛、贊美與祝福。

二、剪紙文化具有鮮明的特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙不僅蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，充實(shí)大學(xué)生思政教育的內(nèi)容，還具有鮮明的特點(diǎn)突出融入大學(xué)生日常生活的優(yōu)勢。

（一）形式簡單易操作

操作簡單、易學(xué)習(xí)。剪紙相對于其他中華傳統(tǒng)文化，如釀酒技藝、民族樂器、舞獅子和賽龍舟等活動而言，工具簡單，很容易學(xué)習(xí)與操作。剪紙只需要一把剪刀或刻刀，再加幾張宣紙就可以，通過簡單的培訓(xùn)就可以上手，對活動場地沒有特殊要求，隨時隨地可以開展，而且形式靈活多樣。既能充分挖掘出動手動腦能力，又能很好地鍛煉形象思維，有利于擴(kuò)大參與者的覆蓋面。

成本低廉、易購買。剪紙需要的前期準(zhǔn)備只需幾元錢就可以獲得，具有較強(qiáng)的普適性。剪紙活動不需要專門審批或者租賃活動場所，不需要其他輔助工具，大家席地而坐就可以進(jìn)行?？梢宰屛撵o的學(xué)生動起來，讓好動的學(xué)生靜下來，在培養(yǎng)學(xué)生對剪紙的興趣的同時，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

講究實(shí)用，易裝飾。剪紙作品既有實(shí)用性又有裝飾性。剪紙作品可以作為禮物贈予同學(xué)、老師、朋友和家人留作紀(jì)念。春節(jié)期間，剪紙圖案可以作“窗花”增添節(jié)日氣氛;結(jié)婚時，剪紙圖案可以作“喜花”增添婚慶喜氣。同時，剪紙作品可以用來裝飾和美化宿舍、教室和校園，增加居住環(huán)境的藝術(shù)感，在美化生活環(huán)境、陶冶情操的同時讓學(xué)生潛移默化地接受剪紙藝術(shù)的感染和熏陶。

（二）內(nèi)容豐富有特色

題材的多樣性。剪紙題材的選擇多種多樣，有將自然風(fēng)光作為題材發(fā)現(xiàn)美、尋找美的。例如，以春夏秋冬、地形地貌、山川河流和花草樹木等為題材的剪紙作品表達(dá)對大自然的熱愛與贊美。還有將戲曲故事、生活場景、京劇臉譜、十二生肖和名勝古跡等作為題材表達(dá)豐富的人文情懷的。

選題的民俗性。剪紙與中華民族傳統(tǒng)民俗活動緊密相連。在中國民間各種民俗活動中，剪紙是必不可少的。過春節(jié)時人們會剪門神、貼窗花;元宵節(jié)時人們會在花燈上裝飾吉祥的圖案;清明節(jié)時人們會用剪紙表達(dá)對祖先的思念之情;端午節(jié)時人們會剪出公雞、虎食五毒圖案用來驅(qū)趕瘟疫;七夕節(jié)時人們會剪牛郎和織女鵲橋相會的圖案表達(dá)對愛情的向往與贊美;中秋節(jié)時人們會剪出嫦娥奔月、月餅等圖案表達(dá)節(jié)日的寓意;重陽節(jié)時人們會剪出天倫之樂、敬老圖案等圖案呼吁人們孝敬老人。這種特性有利于學(xué)生在剪紙活動中更加深刻地了解中國傳統(tǒng)民族節(jié)日內(nèi)涵和民俗活動意義，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

意象的民族性。吉祥平安、健康長壽、風(fēng)調(diào)雨順、和諧社會等都是中華民族長期發(fā)展形成的美好愿望。例如，用石榴象征團(tuán)結(jié)友愛和多子多福，用牡丹象征家庭富貴，用桃子象征健康長壽，用魚象征生活富裕，以梅蘭竹菊這些意象表現(xiàn)人的品質(zhì)。有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提升對本民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

內(nèi)容的時代性。剪紙的內(nèi)容隨著社會的發(fā)展不斷與時俱進(jìn)。黨的十八大以來，各種反映時代特點(diǎn)的剪紙作品不斷涌現(xiàn)。有以社會主義核心價值觀為主題的剪紙作品，有以反腐倡廉為主題的剪紙作品，也有以和諧社會為主題的剪紙作品，充分展現(xiàn)新時代的特點(diǎn)。有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。

三、剪紙文化走進(jìn)大學(xué)生日常思想政治教育的路徑

在學(xué)校開展的文化活動中重視融入剪紙文化豐富的內(nèi)容，充分挖掘剪紙文化中蘊(yùn)含正能量的價值理念和思想政治教育資源，展示我國剪紙文化反映的古人智慧。在融入剪紙文化內(nèi)容的過程中堅持因時而變、因地制宜、因勢利導(dǎo)，抓住契機(jī)將剪紙文化融入大學(xué)生日常思政教育。例如，中北大學(xué)坐落于歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的山西太原，學(xué)校具有非常豐富的紅色革命文化、軍工文化和太行精神，可通過剪紙藝術(shù)的形式展示地方文化特點(diǎn)和學(xué)校特色，借此加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，增強(qiáng)剪紙文化對大學(xué)生思政教育的效果。

鼓勵學(xué)生成立一些弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)剪紙文化的社團(tuán)，給予學(xué)生充足的時間和空間組織和參加豐富多彩的社團(tuán)活動強(qiáng)化思想教育效果。舉辦活動要具有明確目的，采用學(xué)生喜聞樂見的方式向他們展示傳統(tǒng)剪紙文化真正包含的核心價值。定期邀請一些非遺傳承人來學(xué)校做有關(guān)中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化的專題講座，營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)氛圍，直接或間接地感染學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的興趣。

通過剪紙活動將校史文化、校訓(xùn)、?；盏壤眉艏堊髌氛宫F(xiàn)出來，培養(yǎng)學(xué)生對母校的熱愛之情。設(shè)立校園文化日，屆時校園里可以舉辦剪紙作品的欣賞、評比等各種校園活動宣傳中國傳統(tǒng)文化?？梢詫Ⅲw現(xiàn)社會主義核心價值觀和時代主題的剪紙圖案嵌入校舍樓宇環(huán)境建設(shè)，使優(yōu)秀剪紙藝術(shù)因素和生活環(huán)境建設(shè)交相輝映、相得益彰[5]（94），發(fā)揮校園文化思政載體的作用。

積極打造中國剪紙文化的網(wǎng)站和公眾訂閱號品牌，突出教育主題，展示剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵與核心價值觀念。綜合運(yùn)用微博、微信等新媒體平臺向?qū)W生推送剪紙文化的教育信息，拓寬思想政治教育的宣傳渠道，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論監(jiān)督，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的作用。習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會議上說：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來?！盵5]（94）利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方便、快捷、信息量大的特點(diǎn)傳播中國傳統(tǒng)剪紙文化，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育的效果，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)剪紙文化的吸引力與感染力。

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