惲代英的德育思想簡(jiǎn)論

◆摘? 要：惲代英的教育思想中，特別注重人格品行的養(yǎng)成。他能準(zhǔn)確把握青年思想動(dòng)向，將“立德”作為出發(fā)點(diǎn)，由個(gè)體到群體，以提升國(guó)民社會(huì)修養(yǎng)為己任。他能根據(jù)青年身心特征，采取多樣化教育手段，通過寫修身日記、建修身團(tuán)體、投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式塑造青年學(xué)生理想信念，對(duì)當(dāng)今學(xué)校教育仍有深遠(yuǎn)影響。

◆關(guān)鍵詞：惲代英;道德修身;實(shí)踐修身

惲代英同志作為杰出的政治活動(dòng)家、青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被周恩來總理稱為“中國(guó)青年的楷?！?。他在短暫的36年中，宣傳革命思想，興辦教育事業(yè)，成果斐然。惲代英明確提出，學(xué)校要為社會(huì)培養(yǎng)身（體育）、心（智育）、性（德育）各方面均完全發(fā)達(dá)的人才。尤其是德育，一個(gè)人身體再好，學(xué)問再佳，如果道德敗壞，仍然于社會(huì)無益。他認(rèn)為，教育者應(yīng)該以身作則，倡導(dǎo)“誠(chéng)信質(zhì)樸之風(fēng)”，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

一、惲代英德育思想基本內(nèi)容

（一）德育目的思想

惲代英重視新道德教育，他在1919年與朋友信件中表示，要教育學(xué)生養(yǎng)成“高尚純潔的平民精神”、“勤勞服役的習(xí)慣”、“堅(jiān)韌不移的貞操”，幫助學(xué)生成為“對(duì)時(shí)事有系統(tǒng)知識(shí)”，“對(duì)社會(huì)及人生問題有明確見解”的人。

1.心系“平民”，普及教育

惲代英雖然出生詩(shī)書世家，但并不埋首書齋，他始終對(duì)勞苦大眾的苦難感同身受，常常節(jié)衣縮食、省吃儉用，接濟(jì)他人。他在武昌中華大學(xué)、宣城師范、川南師范、上海大學(xué)等多校輾轉(zhuǎn)，看到對(duì)平民來說，教育基本還是奢侈品，學(xué)貧苦人家的孩子能上得起學(xué)的為數(shù)極少，即使上了學(xué)也往往被迫中途退學(xué)。他在湖北、在川南大力興辦平民學(xué)校、平民夜校，使一大批文盲和半文盲的青少年獲得免費(fèi)學(xué)文化受教育的機(jī)會(huì)。他在各大學(xué)任職期間收入不菲，但卻衣衫襤褸、艱苦樸素，每月工資、稿費(fèi)、翻譯費(fèi)用“悉用之于辦學(xué)校、開書店、救濟(jì)貧苦學(xué)生”。

2.由個(gè)體到群體，養(yǎng)成社會(huì)的善勢(shì)力

惲代英認(rèn)為，要拯救國(guó)家，必須養(yǎng)成善勢(shì)力。而善勢(shì)力的養(yǎng)成，在于改變社會(huì)風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)很多大學(xué)風(fēng)氣腐敗，封建氣息濃厚，讀書風(fēng)氣淡薄，一心追求升官發(fā)財(cái)者有之，消沉悲觀者有之，頹廢墮落者有之，蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》里就倡導(dǎo)要青年學(xué)生“抱定宗旨”，非徒為做官發(fā)財(cái);“砥礪德行”，束身自愛、以身作則，力矯流俗。惲代英更是對(duì)青少年寄予了極大的期望，希望可以通過教育，提高青少年的整體素質(zhì)，養(yǎng)成善勢(shì)力，撲滅惡勢(shì)力。

惲代英先后發(fā)起創(chuàng)建互助社、利群書社、共存社等團(tuán)體，重在以通過團(tuán)體活動(dòng)完善青年個(gè)體品性，進(jìn)行道德重建。他曾在日記中寫道：“我們?nèi)巳硕紤?yīng)該做太陽(yáng)系，教他周圍的人做行星，教行星周圍的人做他的衛(wèi)星。衛(wèi)星進(jìn)而為行星，行星進(jìn)而為太陽(yáng)系，如此輪回，便是改造中國(guó)的方法。”

3.培育有見解、有思想的人才

惲代英注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新思維能力。他革新教學(xué)內(nèi)容，編寫“中國(guó)化”教材，采用啟發(fā)式教學(xué);他提倡學(xué)生多讀書，購(gòu)置、發(fā)行、出版各類進(jìn)步書刊雜志，提高青年們的辨識(shí)能力;他非常注意引導(dǎo)青年學(xué)生走向社會(huì)，深入農(nóng)村，了解社會(huì)的實(shí)際情形。他還經(jīng)常舉辦演講、辯論會(huì)、討論會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生各抒己見，培養(yǎng)學(xué)生可貴的懷疑、批判精神。他在日記中寫道： “對(duì)于賢哲之言取懷疑態(tài)度，凡有所疑，須徹底考究之。”惲代英以身作則，破舊立新，不墨守成規(guī)，敢于斗爭(zhēng)，不與舊社會(huì)同流合污，給學(xué)生樹立了良好榜樣。

（二）德育內(nèi)容思想

1.愛國(guó)主義的主旋律

惲代英有著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，不斷思索中國(guó)落后的根本原因，寫下《義務(wù)論》、《我之人生觀》、《力行救國(guó)論》等文章，并組織進(jìn)步團(tuán)體“互助社”，以行動(dòng)體現(xiàn)愛國(guó)情懷。在教學(xué)過程中，他以雄辯的口才、高尚的人格，不斷激發(fā)青年學(xué)生的愛國(guó)情感，他還將歷史教育與愛國(guó)主義教育相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生牢記國(guó)恥，積極參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，使青年學(xué)生進(jìn)一步明確自己的任務(wù)和責(zé)任，探索中國(guó)革命的規(guī)律和方法。在接受馬克思主義思想后，他更是將愛國(guó)主義教育和馬克思主義教育相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《新青年》等進(jìn)步書刊，組織各類進(jìn)步社團(tuán)，尋找改良社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的途徑。

2.權(quán)利與義務(wù)思想

惲代英推崇利他主義思想，主張“義務(wù)論”，要求青年們從身邊小事做起，多想想自己可以為他人做些什么。同時(shí)，他也主張?zhí)熨x人權(quán)，公民自己的權(quán)利誰(shuí)也無權(quán)剝奪。他領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反對(duì)軍閥的示威游行，為自己的合法權(quán)益進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

他教育學(xué)生在爭(zhēng)取權(quán)利的同時(shí)，也不要忘記自己于國(guó)于民的義務(wù)，因?yàn)槿松哪康脑谟凇袄麌?guó)家、利社會(huì)、利天下”。要學(xué)生樹立遠(yuǎn)大革命理想，為國(guó)家和民族的前途不懈努力

3.克己苦行的墨子精神

惲代英在中華大學(xué)中學(xué)部任職期間，總穿著一件灰布長(zhǎng)衫，腳蹬青布鞋，剃的是“愛國(guó)頭”，他收入不低，但甘愿苦行，清貧自律，把錢都投入利群書社、文化書社等的創(chuàng)辦中，傳播新文化，影響新青年。1920年，自己挑著行李去安徽宣城師范教務(wù)主任任上報(bào)到，被門衛(wèi)當(dāng)成“腳夫”而拒之門外。他看上去一貧如洗，但卻經(jīng)常資助貧困學(xué)生。在他加入革命隊(duì)伍行列后，哪怕身居高位，仍然極其簡(jiǎn)樸。他說：“我們不怕窮，不怕苦。我們要安貧樂道，這個(gè)道就是革命理想，為了實(shí)現(xiàn)它而斗爭(zhēng)，就是最大的快樂。我們?cè)谖镔|(zhì)上雖然貧窮，但精神上卻十分富有。”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圣賢墨子，主張兼愛，摩頂放踵以利天下，是一位典型的利他主義者。蕭楚女曾深情地說：“象代英這樣的人，我在古往今來的圣賢中沒有聽說過，只有墨子倒有點(diǎn)象，代英就是現(xiàn)代墨子。”

4.積極進(jìn)取、百折不撓的儒家精神

在儒家的人生哲學(xué)中，有一種“知其不可而為之”的勇往直前。儒家創(chuàng)始人孔子周游列國(guó)14年，屢次被拒，碰壁無數(shù)，仍然雄心不改。惲代英憎恨帝國(guó)主義的侵略，以赤子之心毫不退縮地探求著救國(guó)救民的真理，盡管理想事業(yè)連連受挫，但他不斷求索，從無政府主義、改良主義到信仰馬克思主義，面對(duì)白色恐怖，面對(duì)左傾教條主義，他都堅(jiān)信自己的理想和事業(yè)的正義性，并為之艱苦努力，表現(xiàn)出了始終不渝、堅(jiān)持不懈的奮斗精神。

5.恪守原則，堅(jiān)韌不移的節(jié)操

惲代英為人光明磊落，在宣城師范任教務(wù)主任期間，他以“鐵肩臂”任事，以“鐵面孔”處事。堅(jiān)持直情徑行，拒絕不正當(dāng)要求，寧可辭職也要保品格。他堅(jiān)持“畢自己一身，伺候國(guó)家，伺候社會(huì)”，更以生命踐行了自己的諾言。面對(duì)謾罵、污蔑、誣告、威逼利誘甚至殺戮，他從未退縮與動(dòng)搖，1930年被捕入獄后，他堅(jiān)貞不屈，以“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋。已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚”的大無畏永為后人銘記。

二、德育方式及實(shí)踐

惲代英的德育思想，將“立德”作為出發(fā)點(diǎn)，從提高自身的道德修養(yǎng)到提升國(guó)民的社會(huì)修養(yǎng)，“由個(gè)人達(dá)于群體，再由群體達(dá)于國(guó)民”，以實(shí)現(xiàn)救國(guó)之路。

（一）榜樣示范，團(tuán)體監(jiān)督

1.修身日記，做好表率

惲代英出生于詩(shī)書世家，他從母親傳承了記日記的習(xí)慣，將它作為自我反省修身的重要手段。他堅(jiān)持寫修身日記十幾年，只是后來由于保密紀(jì)律才被迫中斷。他對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格，可以說他是一個(gè)完美的道德自省者。在《惲代英日記》中，他將每日工作大體分為“德育”、“智育”、“工作”、“助人”、“辦法或計(jì)劃”幾大類，寫自訟語(yǔ)、記功過格，對(duì)生活中的不良習(xí)慣如“晏起”、“晏睡”、“發(fā)怒”都認(rèn)真反省，對(duì)每日表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)分，甚至制定罰款措施：“起晏半小時(shí)罰10文”，“日程及修養(yǎng)分?jǐn)?shù)在60分以下罰10文”。

2.團(tuán)體修身，互相監(jiān)督

為著“養(yǎng)成善勢(shì)力”，將個(gè)體修養(yǎng)意志轉(zhuǎn)向群體實(shí)踐，惲代英1917年與中華大學(xué)同事梁紹文、冼伯言、黃負(fù)生等人建立互助社，希望借助團(tuán)體力量實(shí)現(xiàn)理想。惲代英為互助社草擬了八條規(guī)約，力圖將自身的修身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以推廣，如制定每日工作日程表，假期自省表，開會(huì)前先行檢討各人行為等等。在惲代英的影響下，各種修養(yǎng)性的小團(tuán)體如日新社、輔仁社、黃社、健學(xué)會(huì)、講演團(tuán)紛紛成立，社員們共同研究學(xué)問，相互切磋，陶冶品德。到了“利群書社”的建立，青年群體修養(yǎng)已逐步向社會(huì)改造實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

（二）校園德育，多管齊下

1.舉辦講演、自修會(huì)、討論會(huì)

惲代英知識(shí)淵博，講起課來能貼近實(shí)際，逸趣橫生，他經(jīng)常寫文章印發(fā)給學(xué)生，在學(xué)生中舉行人生觀的討論會(huì)，和學(xué)生近距離交流，大至宇宙人生、社會(huì)形勢(shì)，小至家庭瑣事，極受學(xué)生歡迎。在惲代英的影響下，他所任教過的宣城師范、川南師范等都成立各種學(xué)習(xí)社團(tuán)和互助社，注重自身修養(yǎng)，自助助人、進(jìn)行社會(huì)服務(wù)，校風(fēng)大有改觀。

2.進(jìn)行教學(xué)改革，培養(yǎng)全面發(fā)展人才

惲代英在宣城師范時(shí)，摒棄充斥封建倫理的舊教材，針對(duì)青年學(xué)生關(guān)心的社會(huì)實(shí)際問題、家庭問題，自己編寫教材、講義，提供自學(xué)輔導(dǎo)，讓學(xué)生通過事實(shí)自己得出結(jié)論;他倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，反對(duì)“戕賊靈性”的注入式教學(xué)，遵循教學(xué)規(guī)律，主張因材施教;他注重教師個(gè)人素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教師的示范作用，在川南師范建立了新型師生關(guān)系;他鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，教給學(xué)生治學(xué)方法，培養(yǎng)身心性全面發(fā)展的人才。

（三）關(guān)注社會(huì)，投身實(shí)踐活動(dòng)

惲代英極力反對(duì)學(xué)生閉門讀死書，學(xué)死理，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)有時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，多關(guān)心國(guó)家大事。對(duì)學(xué)生的教育，不應(yīng)僅局限于課堂和校園，而應(yīng)走出去，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，改革社會(huì)。

1.帶領(lǐng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

在武昌中華大學(xué)中學(xué)部任職期間，面對(duì)席卷全國(guó)的反日浪潮，惲代英帶領(lǐng)學(xué)生上街調(diào)查國(guó)貨，編寫《武漢國(guó)貨調(diào)查錄》，自己動(dòng)手印刷愛國(guó)傳單;在川南師范時(shí)，他組織師生開辟操場(chǎng)，清掃街道，植樹造林，將“勞工神圣”落實(shí)到師生實(shí)踐中。他倡議利用寒假組成川南巡回演講團(tuán)，學(xué)生們?cè)谧载暣蟀驳拇髩灠}場(chǎng)親歷鹽工的苦難生活，在富順憑吊戊戌變法六君子之劉光第，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。近2000里的行程中，極大激發(fā)了學(xué)生們?yōu)閲?guó)為民的熱忱。后來師生還共同合作完成《四川合江縣農(nóng)民狀況》考察報(bào)告。

2.開辦各類學(xué)校，普及教育

惲代英所到之處，都會(huì)播撒下教育與革命的種子，引導(dǎo)青年們成長(zhǎng)。在四川時(shí)，他協(xié)助瀘縣中學(xué)附設(shè)二部師范學(xué)習(xí)班，擔(dān)任教育學(xué)的授課老師。他關(guān)注兒童教育，協(xié)助創(chuàng)辦瀘縣工學(xué)幼兒班，創(chuàng)辦女子師范學(xué)校，招收進(jìn)步女青年，開辦實(shí)業(yè)學(xué)校，實(shí)行半工半讀，在瀘縣各校開設(shè)平民夜校，免費(fèi)為貧苦孩子提供讀書機(jī)會(huì)。一時(shí)間，“桃李春風(fēng)滿江城，夜半猶聞讀書聲”。在上海大學(xué)期間，他先后協(xié)助創(chuàng)辦平民學(xué)校、工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工人夜校等，普及工人教育，推動(dòng)師生與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

三、惲代英德育思想的現(xiàn)代啟示

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)道德建設(shè)

傳統(tǒng)儒家思想把修身作為立業(yè)的重要起點(diǎn)，從《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”、“八條目”可以看出，中國(guó)知識(shí)分子始終把“修身立德”作為治人與治世的出發(fā)點(diǎn)。惲代英的理想是“由個(gè)人達(dá)于群體，再由群體達(dá)于國(guó)民”，從自身的立德修身推廣到社會(huì)國(guó)家。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，深層次完善了社會(huì)道德體系，全方位變革了人們的思想道德觀念，有助于良好道德生態(tài)的形成，前輩先烈的革命理想不再是夢(mèng)想。

2.深入社會(huì)實(shí)踐是最好的道德修身方法

“讀萬卷書，行萬里路”是古人的行之有效的成長(zhǎng)之路。惲代英要求學(xué)生“會(huì)做人，會(huì)做事”，陶行知強(qiáng)調(diào)“生活教育”，其教育的落腳點(diǎn)都在國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展上。當(dāng)代的德育應(yīng)立足實(shí)踐育人，教師可通過勞動(dòng)教育、組織學(xué)生自治會(huì)、社會(huì)調(diào)查講演等方式，提升學(xué)生的責(zé)任感和使命感，讓其由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探究，提升學(xué)生能力素養(yǎng)，在實(shí)踐中不斷反省、提升自身，磨煉意志，升華人格品質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介

羅麗婭（1979—）女，漢族，湖北天門人，碩士，湖北警官學(xué)院教師，公安人文教育研究所員。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、高等教育教學(xué)法研究。

[基金項(xiàng)目]湖北警官學(xué)院2021年教研項(xiàng)目“公安院校教師課程思政能力提升路徑研究”。