指向?qū)W生內(nèi)在素養(yǎng)的深度音樂學習

【摘 要】音樂課程的終極目的在于培養(yǎng)學生的內(nèi)在藝術(shù)素養(yǎng)，包括審美感知和文化理解。這些素養(yǎng)的形成呼喚指向?qū)W生內(nèi)在素養(yǎng)的深度學習，在創(chuàng)意實踐和藝術(shù)表現(xiàn)等外在活動過程中，由表及里、由淺入深，用音樂的審美特性浸潤內(nèi)心，通過感性與理性交融的心理活動逐漸達及深度的文化理解。

【關(guān)鍵詞】音樂育人 內(nèi)在素養(yǎng) 深度學習

在美育課程的核心素養(yǎng)中，審美感知和文化理解是學生的內(nèi)在素養(yǎng)，是在鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實踐的藝術(shù)行動基礎(chǔ)上，由表及里、由外到內(nèi)，逐步形成的審美心理世界的深度認識和情感體驗，是人的高品位、有意義的藝術(shù)生活所必備的內(nèi)在品格、能力和價值觀。用音樂培育學生的審美感知和文化理解，猶如用語文幫助他們品味詩情畫意，用哲學啟迪他們領(lǐng)悟萬物之本。音樂教學應當基于藝術(shù)本性所要求的創(chuàng)意實踐，始于呈示于外的藝術(shù)表現(xiàn)，達及深度的審美感知、豐厚的文化理解。從感性到理性，深度學習是溝通兩端的橋梁，值得悉心琢磨，循序漸進地實現(xiàn)。

一、深化內(nèi)心聽覺，托舉審美認識

音樂在時間中進行，具有歷時展開和瞬時消逝的矛盾。清晰的內(nèi)心聽覺是音樂審美認識的必備能力，它保障學習者在音樂運動的展開過程中，將當前音樂事件與已逝音樂事件聯(lián)系起來，并能在一定程度上預測即將發(fā)生的音樂事件。把欣賞音樂比作觀賞美術(shù)，內(nèi)心聽覺就是保障聽覺“一覽無余”的基本能力。

內(nèi)心聽覺是對音樂學習在聽認知方面的深度追問，是學習者在音樂認知過程中的根本底線。就深度學習而論，其可貴之處在于區(qū)分了人對聲音的無為感知與深度傾聽之間的界限，美國著名音樂教育家戈登稱其為“聽想”（Audiation）[1]。比較之下，無為感知是聲音在場條件下，人對直接的聲音刺激的感覺和知覺，這個狀態(tài)固然必需，但在實際學習中，學習者有可能只是聽見了在場的聲音，但卻停留在膚淺和模糊的水平，或注意力投入不足以至于充耳不聞。深度傾聽是在刻意的音樂辨析基礎(chǔ)上泛化而成的音樂審美的本質(zhì)能力。這種能力不僅能對當前的音樂給予瞻前顧后的認知加工，而且能在聲音不在場的條件下，以音樂的清晰表象為依托，進行音樂的回憶再現(xiàn)、辨識分析、思維想象等高級活動[2]。對于任何學習者來說，它是真正的音樂學習和發(fā)展的關(guān)鍵所在。貝多芬在創(chuàng)作《第二交響曲》時便已確診失聰，但仍把音樂創(chuàng)作堅持到生命的盡頭，這在很大程度上靠的是內(nèi)心聽覺。凡人也是如此，沒有內(nèi)心聽覺，音樂的審美只能停留在音響在場時的即時歡悅，難以在無聲時刻審視和思考音樂的內(nèi)涵。打個比方，思維是在內(nèi)心說話，而音樂思維就是在內(nèi)心“唱歌”。內(nèi)心“唱歌”需要內(nèi)心聽覺作為依托，這便是深化內(nèi)心聽覺的學習價值，因為只有內(nèi)心聽覺才能托舉音樂審美認識活動。

深化內(nèi)心聽覺的最為重要的學習價值，直接指向?qū)W生在審美感知素養(yǎng)方面的發(fā)展內(nèi)涵。這是因為，從美學和美育的角度看審美感知，審美感知不僅涉及聽者對流動于時間中的音樂的即時感覺和知覺，包括聲音本身的物理學特質(zhì)的優(yōu)劣，如音樂之聲是否富含優(yōu)質(zhì)的泛音組合，聲音本身是否足夠悅耳動聽;而且還要求學生在音樂“離場”的時刻，在內(nèi)心聽覺的托舉之下，能夠在腦海中隨時地再現(xiàn)、辨析、思索，甚至玩味生活中曾經(jīng)接觸過的音樂作品在結(jié)構(gòu)與調(diào)性、旋律與節(jié)奏、速度與力度、音色與音區(qū)等要素的整體性表現(xiàn)含義，能夠?qū)Ω骶咛厣囊魳凤L格在內(nèi)心展開深度琢磨，甚至能夠?qū)ι畈赜诖笞匀唬邆湟欢ㄒ魳芬饬x的萬千“聲景”給予深度追問。如為什么大自然中各類生靈鳴響頻率的排列那樣錯落有致？如此有深度的追問，必然又會牽扯大自然生靈鳴響“生態(tài)龕”的無限遐想—森林中各類生物的聲音頻率，恰恰就是人類通訊頻率系統(tǒng)的天然原型?？梢姡瑥囊魳穼徝赖奈锢韺W實體意義，到音樂要素與手段的藝術(shù)表現(xiàn)意義，再到令人神往的自然“聲景”探秘，深度的審美活動有賴于內(nèi)心聽覺來實現(xiàn)，如此，審美感知的意義就更為深刻，格局更為廣博，也更能展現(xiàn)美育的真諦和理想。

簡而言之，內(nèi)心聽覺始于全身心參與音樂過程的刻意傾聽，成于逐漸深入的內(nèi)化聲音語言，用于終身的音樂學習和生活。它有別于具體的音樂知識，超越具體的表演技能，是任何水平的音樂人一般性和本質(zhì)性的能力，是音樂教學和學習的根基，是衡量音樂素養(yǎng)的基本尺度，是審美感知等核心素養(yǎng)在音樂學科的獨特標志。

二、激活音樂思維，升華審美意義

如前所述，內(nèi)心聽覺托舉的審美認識在于激活學習者的音樂感知和思維，使音樂學習者圍繞音樂的審美意義，展開內(nèi)在的活躍的思維。音樂的審美意義既有感性的辨析，又有理性的思索，同時引發(fā)類似“異質(zhì)同構(gòu)”的情感共鳴[3]，三者相得益彰，形成三位一體的內(nèi)心審美活動。音樂學習要激活這些內(nèi)心活動，必須倚仗深度學習，指向內(nèi)在素養(yǎng)的深度學習。

感性的內(nèi)心辨析活動、理性的冥想沉思指向的是音樂表現(xiàn)的本體“語言”，以及隱含其中的美學理想。眾所周知，音樂是一種特殊的“語言”。對于這種特殊的語言的學習，基本的辨析能力是必需的，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所言：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！盵4]正如語文的篇章結(jié)構(gòu)及段落句群，建筑的時空布局及柱梁檁枋，音樂的宏觀曲體及微觀段句同樣體現(xiàn)人類的智慧，反映特定文化對美的特殊追求，表現(xiàn)出審美的多彩品位，具備深刻的審美意義和人文價值。反過來講，可能更容易理解，例如，中國古建筑的理性莊重，體現(xiàn)在中國古人的音樂中就是兩千多年前青銅編鐘的金玉之聲，“壓群芳而獨秀，蓋眾聲而獨震”。大到數(shù)百青銅鳴器的巨大陣勢，小到一鐘可奏雙音的聲學與鑄造奇跡，它們見證了泱泱古國的科學與藝術(shù)成就，這里飽含的文化自信教育價值，自不待言。然而，就深度學習而言，激活學習者內(nèi)在的音樂感知和思維是前提。否則，美育、德育和智育的育人價值再好，未經(jīng)學習者自身的感性和理性活動，也很可能成為音樂教師講述的故事、外來的現(xiàn)成答案。如此，育人效果就會大打折扣，難以稱為真實的音樂學習?？梢?，深度學習必然也是真實學習，是順應學科本身性質(zhì)的學習。

認知與情感相互作用。音樂對學習者的情感熏陶，固然有著天然發(fā)生的情況，但是，天然發(fā)生的情感體驗不會深厚，深度的情感是在深度認知的基礎(chǔ)上逐漸形成的。

三、發(fā)現(xiàn)道器聯(lián)系，深究文化蹤跡

深度音樂學習要求教師在音樂教材的既定內(nèi)容中捕捉觀念的聯(lián)系，由表及里、由淺入深，洞察中國音樂文化中蘊含的道器聯(lián)系，透過藝術(shù)的現(xiàn)象體悟中國人的文化精髓，拓展音樂學習在育人過程中的深遠價值，向自己和學生提出有價值的問題，引發(fā)學生的深入思考，逐漸達及領(lǐng)悟的境地。

例如，中國音樂以五聲為骨干的調(diào)式體系，以三音列為曲調(diào)“細胞”的旋法特征，與中國人“尚和合”的傳統(tǒng)有著深邃的聯(lián)系[5]。較之于西方音樂以協(xié)和穩(wěn)定與不協(xié)和不穩(wěn)定的矛盾沖突作為音樂發(fā)展動力，中國音樂文化遵循的是另一條樂思路線，它的傳統(tǒng)理念體現(xiàn)“尚和合”的人文關(guān)懷。教師不僅能用中國音樂蘊含的正義的文化精神和為人之道來感染學生，而且能賦予中國音樂蘊含的傳統(tǒng)精神以當代的意義。文以載道，“尚和合”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心思想，是社會主義核心價值觀倡導的“和諧”“友善”的文脈根基。進一步拓展育人的視野，我們有望使學生意識到“尚和合”的理念在建構(gòu)人類命運共同體的進程中，正在顯現(xiàn)道德高地的功能，而中國音樂文化在其中亦可發(fā)揮作用。如此，中國音樂文化的育人價值則大幅提升，成為學生樹立文化自信的一股特殊的思想源泉，潛移默化地融入學生體悟和踐行社會主義核心價值觀的過程中。

再如，深度學習有助于音樂教學的跨學科學習，引導學生透過音樂拓展人文視野，使學生養(yǎng)成洞察的習慣，形成舉一反三、普遍聯(lián)系的思維能力，在廣泛的文化環(huán)境中認識和理解音樂。音樂與語言、人文地理的密切關(guān)系，是音樂學界的共識。沈洽的“音腔”論[6]，杜亞雄的“腔音”說[7]，點明了中國人依字行腔的音樂特色。教師只需留意中國音樂與漢語尤其是方言之間的連通，就會發(fā)現(xiàn)中國音樂的特質(zhì)有許多是緣于語言的。各地豐富的民歌和戲曲音調(diào)，浸透著不同地域人民語言的音韻及其隱含的生活形態(tài)和情趣。音樂與語言的關(guān)系，反過來說更有意思。杜亞雄提出，通過分析漢藏語系的特點，我們就可以將一句話乃至一首詩轉(zhuǎn)化為旋律，這個過程可稱為“以文化樂”[8]。這種觀點點破了音樂與語言之間的“奧秘”，有助于學生解除音樂創(chuàng)作的神秘感，主動從語言源頭反過來生成自己的音樂，依據(jù)漢語言的音調(diào)嘗試音樂的曲調(diào)創(chuàng)造，這種深度學習可以使學生對中國音樂文化的理解發(fā)生逆向的原創(chuàng)性改進。

深度學習之深，在于發(fā)掘教材內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)道器聯(lián)系，深究文化蹤跡;深度學習之珍，在于教師深度理解先行，然后轉(zhuǎn)化為學生深度學習。

四、寬容學習評價，引導文化領(lǐng)悟

教師在深度學習中體會的音樂文化之道，是透過音樂的外在形式和技法，對音樂的內(nèi)在觀念及其育人深意的領(lǐng)悟。其中有些可以訴諸語言的表達，但也應該限于有趣的暗示或者提示。在更多的情形下，教師不宜急于向?qū)W生明說。音樂畢竟是音樂，音樂之道不能成為“無器之道”，否則音樂課就不是“音樂的”課堂了。課堂時間有限，不容教師把生動活潑的音樂變成枯燥冗長的說教。明智的做法是教師把音樂育人價值中較高的內(nèi)涵，設(shè)計成為足以啟發(fā)學生深度思考的問題，使音樂教學不止于學生的課堂經(jīng)歷，讓他們在走出課堂之后仍然縈繞心懷;使音樂教學貫通學生素養(yǎng)發(fā)展的長遠過程，讓音樂的深度內(nèi)涵在育人過程中得以延伸，成為人全面發(fā)展的持續(xù)生長的精神養(yǎng)料。

于是，音樂教師面臨的重大任務便是在教學的設(shè)計中，基于對音樂育人價值的深度領(lǐng)悟，為學生創(chuàng)造出意蘊深遠、具備持久思想生命力的學習問題。

疑問、設(shè)問、追問、善問，是千百年來教育大家的教學智慧，《中庸》講“審問”“慎思”“明辨”，張載講“學則須疑”，孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”。這些教學理念把教師引導學生提問和思考置于首位，給學生留出自主思考的時間和空間，使學生能夠逐步獲得深度的理解。

問題有淺有深、有近有遠。學習評價的寬容，著眼的就是學生對文化的深遠領(lǐng)悟。教師的眼界須延展，站位須提升，格局須拓寬，指向內(nèi)在素養(yǎng)的深度學習立意最終在于此。內(nèi)在素養(yǎng)的獲得是顯性經(jīng)驗向隱性認識、態(tài)度和價值觀的深化延展，是一個漫長的自主領(lǐng)悟的過程。音樂育人的文化價值越是深沉，實現(xiàn)過程越是漫長。在這個過程中，學生不斷生疑并產(chǎn)生新的追問。問題的破解也存在階段性，不可能一次性獲得答案。急于求成是對學生自主發(fā)展的必要時間和空間的干擾，實屬教育之大忌。

學習評價無法逾越，學生的素養(yǎng)發(fā)展需要某種評價，而音樂學科現(xiàn)有的質(zhì)量監(jiān)測工具，無力對學生在深度音樂學習促進下的內(nèi)在素養(yǎng)發(fā)展做出評判，這是不爭的事實。因為內(nèi)在素養(yǎng)多為隱性的心靈領(lǐng)悟，目前的測評工具適用于顯性知識的直接測評。內(nèi)在的隱性的素養(yǎng)與顯性的淺層的測評之間，存在難以克服的矛盾。對此，我們有必要提出“寬容”評價。所謂“寬容”并不意味著放任，也不是放棄評價，而是要放棄對傳統(tǒng)測評工具的迷信，看到客觀評價就事論事的局限性。從評價者的角度看，學生自己可以成為評價的主體。從音樂學習及其評價的活動形態(tài)來看，教師應當設(shè)計以學生自主研究為主的項目學習，構(gòu)建整體性強、延續(xù)性長、包容性廣，著眼學生未來內(nèi)在素養(yǎng)發(fā)展的未知領(lǐng)域，與學生共同研究并確定有助于他們長遠發(fā)展的大格局主題和任務，以此來改善以課時為教學單元及其評價設(shè)計的零碎局面。從評價的方法來看，學生可以模仿質(zhì)性研究的敘事辦法，描述和交流內(nèi)心的活動。這種敘事所反映的活動是內(nèi)在的、隱形的，更加符合音樂的個性創(chuàng)意和文化理解的性質(zhì)。

參考文獻

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本文系2018年度國家社科基金教育學重大項目“教材建設(shè)中創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究”子課題研究成果及“大成國學基金—中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承項目”支持成果，項目編號：VFA180003-07、VFA180003-13。

[作者系：1.泰國曼谷吞武里大學音樂學院（Faculty of Music， Bangkokthonburi University）博士研究生;2.泰國曼谷吞武里大學音樂學院（Faculty of Music， Bangkokthonburi University）院長、教授、博士生導師]

責任編輯：趙繼瑩

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