方從義山水繪畫(huà)中的道家思想和放逸特點(diǎn)研究

李雅茹

摘 要：元代山水畫(huà)對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，受道家思想的影響，元代獨(dú)特的文化形態(tài)和藝術(shù)趨勢(shì)逐漸形成。方從義則是元代受道家思想影響的一個(gè)典型，方從義多作云山墨戲，放縱瀟灑無(wú)塵俗之氣，由此形成了放逸之風(fēng)，自成一格，在山水繪畫(huà)中具有鮮明的道家思想。因此，文章主要分析了方從義山水繪畫(huà)中的道家思想與放逸特點(diǎn)，并闡述了方從義山水繪畫(huà)對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：方從義;道家思想;放逸

道家思想與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作高度契合，它潛移默化地影響著中國(guó)畫(huà)家的藝術(shù)人格和繪畫(huà)思想。方從義則是受道家思想影響的典型，是元末明初享有盛名的道士畫(huà)家。受道家思想以及元代文人崇尚逸趣的影響，他的山水繪畫(huà)中滲透著道家思想的意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出放逸之美。

一、方從義山水繪畫(huà)中的道家思想

方從義是元末明初時(shí)期著名的道士畫(huà)家，是“早棄塵世”的代表，他的字號(hào)取用與道家思想有著緊密的聯(lián)系。方從義，字無(wú)隅，號(hào)方壺，字與號(hào)相呼應(yīng)，有包含萬(wàn)象的寓義，滲透著濃厚的道家思想。

方從義山水繪畫(huà)頗得董源、巨然以及米氏遺韻，擅畫(huà)云山墨戲，他能入乎其內(nèi)、出乎其外，能突破成法而有所創(chuàng)造。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)與作品看來(lái)，方從義是性格灑脫、淡泊處世、無(wú)拘無(wú)束之人，他的個(gè)性直接影響繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)，自成一派。

（一）《高高亭圖》中道家思想的體現(xiàn)

《高高亭圖》是方從義大約六十多歲時(shí)所創(chuàng)作，風(fēng)格已經(jīng)成熟。畫(huà)面右下方斷崖峭立，林木濃郁，在陡峭的山崖上，一座小茅亭里有一位高士隱逸在樹(shù)木間，下方道者持杖前行，煙靄縈繞在遠(yuǎn)處一大一小的山峰之間。山川神氣在水墨精微中流露出來(lái)，畫(huà)面采用濕筆潑墨，用筆豪放率真，不使用皴法，無(wú)法辨識(shí)筆墨痕跡，寥寥數(shù)筆就概括出了山形的面貌。山石樹(shù)木闊筆大寫(xiě)，以一筆濃墨塊為主，稍分濃淡，煙云以細(xì)碎的散筆隨意勾勒，表現(xiàn)極為渾厚灑脫。方從義通過(guò)筆墨抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，引導(dǎo)著人們的神情回歸到自然山水之中。畫(huà)面左側(cè)提“醉后縱筆寫(xiě)之”，可知方從義創(chuàng)作此幅作品精神狀態(tài)是放松的，表現(xiàn)出清靜無(wú)為、瀟灑率真的同時(shí)，又使人感到神逸，了無(wú)塵俗之氣，這與道教率真自然、無(wú)為而自由、返璞歸真的本性相契合，看似簡(jiǎn)單的畫(huà)面就將“道”的妙境表露無(wú)遺，表現(xiàn)了超脫世間的意象之境。

縱觀方從義的山水繪畫(huà)，風(fēng)格簡(jiǎn)逸，體現(xiàn)出“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”的山水境界，用精簡(jiǎn)的筆墨來(lái)表現(xiàn)事物的本源以及畫(huà)家的生活態(tài)度和生活情趣。清代的惲南田在《南田畫(huà)跋》中寫(xiě)道：“畫(huà)以簡(jiǎn)貴為尚，簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥，煙鬢翠黛，斂容而退矣?！薄昂?jiǎn)”不是簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)略之意，而是精簡(jiǎn)，是千萬(wàn)筆歸于一筆的“簡(jiǎn)”。葉朗先生認(rèn)為，“簡(jiǎn)”就是道家尚“簡(jiǎn)”生活態(tài)度的一種外化形式，在藝術(shù)形式上也體現(xiàn)為“簡(jiǎn)”。

（二）《武夷放棹圖》中道家思想的體現(xiàn)

《武夷放棹圖》描繪的是武夷山的景觀，是方從義為了他的道友周敬堇而創(chuàng)作的，是他繪畫(huà)風(fēng)格由復(fù)雜到簡(jiǎn)略逐漸成熟的作品。

這幅作品畫(huà)面右側(cè)有一座孤峰突起，聳入云霄，山下層林?jǐn)喟?，怪石嶙峋，?shù)干形態(tài)各異叢生其間，以草書(shū)筆法勾勒，淡墨輕染，遠(yuǎn)山運(yùn)用寫(xiě)意的筆法淡墨暈染，增加了畫(huà)面的空間感與層次感，前者實(shí)后者虛，虛實(shí)相生。峰下一葉輕舟徐徐劃行，一老者坐于船中，行于中流。畫(huà)面中構(gòu)圖最奇特的地方就是右方從山丘中拔起的山崖，筆法精妙，山體披麻皴與解鎖皴相結(jié)合，山巒勾勒皴擦扭曲凌亂，長(zhǎng)短不一，運(yùn)用渴筆的技法進(jìn)行皴擦點(diǎn)染，飄忽而瀟灑，雖不飛動(dòng)流暢卻不滯澀，顯現(xiàn)出山崖的蒼潤(rùn)渾厚之感。畫(huà)面中注重墨色的濃淡干濕變化和草書(shū)筆法，強(qiáng)化線條的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，融古法為己用，呈現(xiàn)出沉郁而蒼茫的意境。從這幅作品中可以發(fā)現(xiàn)方從義筆法不為傳統(tǒng)所禁錮，是他由水墨暈染到干濕結(jié)合的繪畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。在此幅作品中，我們可以感受到畫(huà)家無(wú)為自由、率真暢意的心情，這種心情正是方從義受道家思想滋潤(rùn)的體現(xiàn)，瀟瀟灑灑“放棹”于天地山水之間，將豪邁曠達(dá)的氣勢(shì)展露無(wú)疑。

畫(huà)面中左半部分空白處一艘古船徐徐劃行，是畫(huà)面畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，體現(xiàn)了“具體而微”的繪畫(huà)特點(diǎn)。水面無(wú)一筆水波紋，顯示出開(kāi)曠悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，無(wú)筆墨處才更能表現(xiàn)出空靈深遠(yuǎn)的境界，體現(xiàn)出“道”的超越性，這與道家“有無(wú)論”的思想有緊密的聯(lián)系。老子說(shuō)“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，通過(guò)“有”和“無(wú)”的統(tǒng)一、“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，表現(xiàn)了宇宙的一片生機(jī)，這就是山水畫(huà)的意境。畫(huà)面中此處的視覺(jué)效果為空白，卻成為畫(huà)外之畫(huà)。道家認(rèn)為唯虛才足以致遠(yuǎn)，虛則生靜，靜則生靈氣，正因?yàn)橛羞@樣的虛空，才有萬(wàn)物的流動(dòng)，才有不竭的生命?！疤摗薄盁o(wú)”的道家哲學(xué)思想體現(xiàn)在中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)中有令人無(wú)限遐想的空靈感，這也正是方從義藝術(shù)思想中的傳神之處。

（三）《云山圖》中道家思想的體現(xiàn)

《云山圖》畫(huà)面簡(jiǎn)潔空靈，融米氏與巨然筆法為一體，設(shè)色古樸淡雅，顯示出開(kāi)曠悠遠(yuǎn)的意境，是方從義世外之意的代表作品。

作品前后兩段風(fēng)格差異極大，畫(huà)面前景描繪了群坡丘石，形狀各異，凹凸無(wú)形，石丘中樹(shù)木叢生，樓閣隱于叢林之間;對(duì)岸的山峰重巒疊嶂，連綿起伏，云霧氤氳;遠(yuǎn)處云山飄渺，山色空朦。畫(huà)面遠(yuǎn)處的云山簡(jiǎn)到極致，從容中見(jiàn)之精妙;中景以方折用筆為主，用干筆與濕筆相混合的方式畫(huà)成山巒，皴法上以牛毛皴為主，結(jié)合披麻皴，山體皴染疏秀;近處與遠(yuǎn)處的山坡用淡墨瀟灑橫掃，將山水連為一體，水面無(wú)一筆水波之紋，“淋漓”為實(shí)，“飄渺”為虛，顯示出開(kāi)闊迷遠(yuǎn)之意蘊(yùn)。畫(huà)面中通過(guò)山脈泉流結(jié)成“氣脈”之網(wǎng)，表現(xiàn)出一種強(qiáng)勁的生命律動(dòng)之感。

從中我們可以發(fā)現(xiàn)方從義的山水繪畫(huà)風(fēng)格表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)情調(diào)，在元代后期自成一格，其繪畫(huà)不求形似，開(kāi)始注重個(gè)人情感的表達(dá)，通過(guò)對(duì)自然界事物的刻畫(huà)來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)以及自然強(qiáng)烈的認(rèn)知與感悟。清人有云“元人作畫(huà)以意為之，直得象外之趣，構(gòu)思經(jīng)營(yíng)，氣韻生動(dòng)不落畫(huà)史規(guī)格”，追求“超以象外”的山水畫(huà)精神，畫(huà)面呈現(xiàn)出瀟灑放逸、追求自由的山水情懷，反映“幽寂之心”的心境。道教注重自然本心的流露，體悟“本然”“本心”“自由”的意義，方從義的這種情懷正是受道教思想的影響。

二、方從義山水繪畫(huà)中的放逸特點(diǎn)

方從義的繪畫(huà)思想來(lái)源于本然、自由的“道”的本性，洗盡鉛華，放任心性，收獲的思想真諦便是“放”，另一個(gè)是“逸”的思想。方從義結(jié)合“放”和“逸”的真諦，創(chuàng)作有自己思想的山水畫(huà)作品。

什么是放逸呢？“放”，逐也，有隨心，放任之意?！耙荨敝塾诒憩F(xiàn)主觀的人生態(tài)度和生活情趣。黃休復(fù)在《益州名畫(huà)錄》中說(shuō)到：“畫(huà)之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾?！币萜纷⒅貙?xiě)意的傾向，用簡(jiǎn)潔的筆墨情趣傳達(dá)畫(huà)者豐富的主觀感受。放逸則更直接地表達(dá)了畫(huà)家追求自在、無(wú)為的生活狀態(tài)，一切順應(yīng)自然，追求本真的流露，寫(xiě)胸中逸氣。放逸的繪畫(huà)風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）章法奇險(xiǎn)

方從義山水繪畫(huà)中的章法布局超越前人法度，別開(kāi)一格，在其作品中常以高聳的山峰為畫(huà)面主體，給觀者帶來(lái)突如其來(lái)的感受。在畫(huà)面中近景與中景的刻畫(huà)較多，遠(yuǎn)景則極少，但仍表現(xiàn)出深邃的意境，整個(gè)畫(huà)面氣韻流暢猶如仙境，表現(xiàn)出超凡脫俗的意境。從“方壺仙人灑香墨，矛戟縱橫八法中”可知，方從義山水繪畫(huà)將書(shū)法的章法布局融合到繪畫(huà)中，打破了傳統(tǒng)的章法布局。方從義通過(guò)對(duì)自然界事物的刻畫(huà)來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)以及自然強(qiáng)烈的認(rèn)知與感悟，表現(xiàn)其內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。

（二）筆墨淋漓

清代惲南田在《南田畫(huà)跋》中評(píng)論方從義的筆墨“方方壺蟬蛻世外，故其筆多詭岸而潔清”，用筆逸筆草草，隨性寫(xiě)意，寥寥數(shù)筆表現(xiàn)山川的面貌，表現(xiàn)畫(huà)面空靈清凈之感。方從義運(yùn)用筆墨突出自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，顯示其個(gè)性的放蕩不羈。

在墨法上濕筆較多，多用水墨或淡墨設(shè)色，畫(huà)面注重墨色的濃淡干濕變化，實(shí)景處用墨濃重，筆墨呈現(xiàn)精微細(xì)膩。畫(huà)面中著眼于無(wú)墨處的經(jīng)營(yíng)，以無(wú)墨之墨、無(wú)筆之筆取之，這種方法便是以實(shí)求虛，畫(huà)面空白處形成幽遠(yuǎn)深邃、意趣寂寥的空靈之感，用有限的筆墨傳達(dá)畫(huà)者無(wú)限的情感，表達(dá)畫(huà)者出塵清高的胸襟，注重本真的流露，正所謂“超以象外”的山水畫(huà)精神。

（三）意境幽遠(yuǎn)

意境源于畫(huà)家內(nèi)心意識(shí)的境界，所謂“得知于象外”就是意境的創(chuàng)造?！赌咸锂?huà)跋》中說(shuō)到：“方壺潑墨，全不求似，自謂獨(dú)參造化之權(quán)，使真宰欲泣也。宇宙之內(nèi)，豈可無(wú)此種境界?！币饩尘褪浅鲇邢薜摹跋蟆睆亩呦驘o(wú)限，這必然與“遠(yuǎn)”的觀念相聯(lián)系。幽遠(yuǎn)是其山水畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)之一，意境蒼茫幽遠(yuǎn)，無(wú)塵俗之氣。畫(huà)面所呈現(xiàn)的意境體現(xiàn)在虛實(shí)之間，以注重傳神為前提，進(jìn)一步追求境生物外，意趣神韻奇妙靈動(dòng)，從作品中可以發(fā)現(xiàn)其心中賦有妙意，使畫(huà)面充滿靈氣。方從義的山水繪畫(huà)中追求寧?kù)o淡泊、自在無(wú)為的生活狀態(tài)，追求“天人合一”的狀態(tài)。

三、方從義山水繪畫(huà)對(duì)后世的影響

方從義繪畫(huà)中的道教思想和放逸特點(diǎn)，為后世的放逸類繪畫(huà)發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，他將米氏云山畫(huà)法發(fā)揮到極致，融古法為己用，形成了自己的個(gè)人風(fēng)格，對(duì)寫(xiě)意山水畫(huà)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。方從義將道家思想融入山水繪畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)作不拘泥于細(xì)節(jié)，追求畫(huà)面的瀟灑、放逸，這是在山水繪畫(huà)中對(duì)道家思想的詮釋。明清山水畫(huà)逐漸趨向于體現(xiàn)自然之道的恬淡山水，以此表現(xiàn)畫(huà)家的生活態(tài)度和生活情趣。另外，明清以來(lái)中國(guó)專門(mén)性的畫(huà)論著作在中國(guó)藝術(shù)理論史上產(chǎn)生較大影響。清初著名的僧人畫(huà)家石濤所著的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》就一定程度受方從義道家思想的影響，基于道家與禪宗思想對(duì)山水畫(huà)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深刻的闡釋，對(duì)其后的中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

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作者單位：

山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院