淺談基于核心素養(yǎng)的小學(xué)高年級(jí)道德與法治教學(xué)策略

高秀琴

◆摘? 要：對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生是認(rèn)識(shí)世界的開始，對(duì)于身邊發(fā)生的事情并沒有真正的是非觀念，對(duì)于事物的是非曲直也是處于一片空白。這一階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治課堂教學(xué)非常必要。雖然教師之前也對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治知識(shí)的傳授，但是過于注重理論知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生通過課本知識(shí)的學(xué)習(xí)考取更高的分?jǐn)?shù)，教師在課堂的教學(xué)效果并不理想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到小學(xué)階段道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)。因此文章主要結(jié)合新課程教學(xué)改革標(biāo)準(zhǔn)的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀念的滲透，讓學(xué)生能夠在掌握課本知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂上所學(xué)習(xí)的知識(shí)。

◆關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);道德與法治;教學(xué)開展

小學(xué)階段的學(xué)生他們的思想正處于快速構(gòu)建時(shí)期，但是由于受到應(yīng)試教育的影響，往往給學(xué)生傳遞一些偏差認(rèn)知，教師在課堂上的教學(xué)過于注重理論知識(shí)的傳授，讓學(xué)生根據(jù)教材中常見的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生真正的生活化學(xué)習(xí)需求。這就需要小學(xué)道德與法治教師在課堂教學(xué)過程中，從多方面作出更多的反思，要對(duì)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行多方面的整合，將知識(shí)學(xué)習(xí)融入到具體的素養(yǎng)培養(yǎng)之中，教師在課堂教學(xué)方法也要做到讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)知識(shí)的主體共享學(xué)習(xí)成果，并且把課堂上所學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐生活當(dāng)中。讓學(xué)生在不斷思考的過程中深入的理解道德與法治相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面提升。

一、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀

事實(shí)上道德與法治課堂知識(shí)的教學(xué)，要從小學(xué)階段開始一直持續(xù)到初中乃至大學(xué)階段，但是由于小學(xué)階段學(xué)生認(rèn)知能力比較低，對(duì)于身邊發(fā)生事物的好奇心比較重。小學(xué)階段的學(xué)生可塑性比較強(qiáng)，在進(jìn)行道德與法治課堂教學(xué)的過程中，教師可以采用靈活多樣的教學(xué)方法。同時(shí)由于小學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活了解比較少，在道德與法治知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)識(shí)還處于懵懂的階段，需要教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的引導(dǎo)。但實(shí)際上在我國(guó)中小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)的過程中，由于教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較匱乏，在教學(xué)的過程中并沒有形成相關(guān)聯(lián)的規(guī)律和教學(xué)理論加以指導(dǎo)，導(dǎo)致部分教師的教學(xué)模式仍然比較單一，對(duì)學(xué)生采取說教式的教學(xué)方法，在課堂內(nèi)容嚴(yán)重脫離教學(xué)實(shí)際，脫離學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在比較大的障礙。由于教師和學(xué)生各方面因素的影響，導(dǎo)致目前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的效果仍然不理想，學(xué)生無法根據(jù)教師的講解，把課堂上所學(xué)習(xí)的道德與法治知識(shí)，運(yùn)用于自己的生活當(dāng)中，解決生活中的道德與法治問題。

二、小學(xué)道德與法治課堂培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性

在我們國(guó)家傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，家長(zhǎng)們往往存在一種慣性思維，這種模式便是通過學(xué)生考試成績(jī)的好壞來評(píng)價(jià)自己的孩子。他們都認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，在家長(zhǎng)眼中孩子的起跑線就是上小學(xué)。上學(xué)之后家長(zhǎng)和老師往往是更加注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，在一定程度上忽視了學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。家長(zhǎng)把對(duì)孩子的思想品德教育推給學(xué)校而學(xué)校往往對(duì)于孩子的思想品德教育，只是進(jìn)行最基本的理論教育，但是隨著時(shí)代的變遷，這樣的教育方式已經(jīng)不適合現(xiàn)階段新課程教學(xué)改革的要求，教師有必要結(jié)合學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的改革。因此對(duì)小學(xué)階段孩子進(jìn)行道德與法治的教育，首先就是要讓孩子學(xué)會(huì)做人，在正確是非觀念面前，學(xué)生必須要結(jié)合課堂上所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)做出正確的選擇。教師在課堂上的教學(xué)效果才能夠取得明顯的效果，才能夠讓孩子學(xué)以致用。其次，教師對(duì)學(xué)生開展道德與法治知識(shí)的教學(xué)，能夠讓孩子在實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程中，提高自己的道德素養(yǎng)，他們能夠在課堂上更好的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，能夠成長(zhǎng)為新的社會(huì)主義接班人。更加積極努力的在教師的引導(dǎo)下讓自己成為綜合能力發(fā)展比較好的學(xué)生。最后，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治知識(shí)的教學(xué)，能夠更好的培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能夠有效的提高全社會(huì)的綜合素養(yǎng)。這也是新課程教學(xué)改革最終的教學(xué)目標(biāo)，讓全社會(huì)的道德素養(yǎng)能夠得到一定程度的提升。因此教師在對(duì)學(xué)生開展道德與法治知識(shí)的教學(xué)過程中，有必要與學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行積極的溝通與交流，闡明這門課程對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生發(fā)展的重要意義。

三、小學(xué)道德與法治培養(yǎng)核心素養(yǎng)的策略

1.學(xué)科教學(xué)需要建立整合意識(shí)

小學(xué)道德與法治知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容比較廣泛，是一門相對(duì)而言比較綜合性的學(xué)科，教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)的時(shí)候，需要有整合意識(shí)，結(jié)合學(xué)生所學(xué)習(xí)的各門學(xué)科知識(shí)，開展創(chuàng)新型的教學(xué)，以提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)品質(zhì)。教師在具體的施教過程中，要從更加寬泛的角度帶領(lǐng)學(xué)生展開知識(shí)的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生的縱向思維和橫向思維都能夠在教師的帶領(lǐng)之下得到明顯的提升，既要學(xué)會(huì)道德與法治知識(shí)，同時(shí)還能夠把課堂上所學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生能夠形成嶄新的學(xué)科認(rèn)識(shí)體系。例如：教師在對(duì)學(xué)生教學(xué)“美麗漢字民族瑰寶”時(shí)，首先要帶領(lǐng)學(xué)生了解漢字是中國(guó)古代最古老的文字，同時(shí)也是在世界上具有深遠(yuǎn)的影響。其次，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)我們中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的文字，讓學(xué)生了解我們中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過這樣的教學(xué)方式引入，能夠激發(fā)起學(xué)生對(duì)于道德與法治學(xué)習(xí)的積極性，當(dāng)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)產(chǎn)生興趣之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解甲骨文當(dāng)中的漢字，甲骨文中大多數(shù)的漢字具有象形的特點(diǎn)，中國(guó)古代先民運(yùn)用自己的智慧結(jié)晶，把漢字繪制成簡(jiǎn)筆畫。在此基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢字含義的解釋，能夠讓學(xué)生了解漢字的緣由來，再次對(duì)學(xué)生演示漢字從古到今的發(fā)展歷程。這樣學(xué)生就能夠融會(huì)貫通的學(xué)好理論相關(guān)的知識(shí)。最后，教師要讓學(xué)生學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字習(xí)慣。

2.知識(shí)學(xué)習(xí)需要融入素養(yǎng)培養(yǎng)

由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試觀念的影響，教師在課堂教學(xué)的過程中過于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。這一思想雖然受到新課程教學(xué)改革的貢獻(xiàn)，但是也難以在短時(shí)間之內(nèi)有效的改變。教師需要不止注重學(xué)生的學(xué)科考試，同時(shí)學(xué)生也不能回避考試，家長(zhǎng)更應(yīng)該關(guān)心自己孩子的考試成績(jī)。在新課程教學(xué)改革的背景之下，教師的教學(xué)觀念應(yīng)該有所改變，能夠在一定程度上體現(xiàn)出核心素養(yǎng)的教育理念。教師需要有創(chuàng)新式的教學(xué)思維，將知識(shí)的學(xué)習(xí)融入到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，讓學(xué)習(xí)知識(shí)成為核心素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，以便幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，提高課堂學(xué)習(xí)效果。例如：在對(duì)學(xué)生教學(xué)“自主選擇課余生活”時(shí)，雖然小學(xué)階段學(xué)生對(duì)于是非觀念已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，但是他們認(rèn)為自己的課余生活并沒有自主選擇權(quán)，都是父母和老師說了算，這在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生陷入了唯命是從的現(xiàn)狀，不利于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提升，因此教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)課余生活到底是聽誰(shuí)的？課余生活不僅有校內(nèi)課余生活還有校外課余生活，面對(duì)豐富多彩的課余生活，學(xué)生在選擇的過程中肯定會(huì)有一定困難事實(shí)，學(xué)生對(duì)于自己無法拿定主意的課余生活，可以參考父母或者是老師的建議，但是一定要結(jié)合這個(gè)實(shí)際情況自主選擇可以生活，讓課余生活豐富自己的生活。學(xué)生在學(xué)會(huì)課本知識(shí)的同時(shí)，還能夠提高自己的綜合學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

3.多角度的滲透道德情感教育

傳統(tǒng)的教學(xué)更加注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的滲透，忽視了對(duì)學(xué)生情感方面的培養(yǎng)。但隨著新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的不斷改革，學(xué)生的情感態(tài)度發(fā)展與理論知識(shí)的學(xué)習(xí)存在著同等重要的地位，甚至需要教師在教學(xué)過程中更加注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的培養(yǎng)，將情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀念滲透到日常的教學(xué)過程中，讓小學(xué)生從小就樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而提高自身的道德素養(yǎng)。教師不僅可以利用課堂時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治知識(shí)的教學(xué)，還可以利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的滲透，組織學(xué)生進(jìn)行其他的實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同意識(shí)，從無形當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為學(xué)生高效的進(jìn)行課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。例如：教師在對(duì)學(xué)生教學(xué)“主動(dòng)拒絕煙酒毒品”時(shí)，在課堂教學(xué)的過程中要從多個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的滲透教育，教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到毒品對(duì)于我們小學(xué)生身體方面產(chǎn)生的危害，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中常見的毒品。這樣學(xué)生就能夠從內(nèi)心深處對(duì)于毒品產(chǎn)生恐懼與厭惡心理，從而在生活當(dāng)中，有陌生人主動(dòng)向他們傳遞新型飲料的時(shí)候，他們能夠?qū)W會(huì)拒絕。教師還可以讓學(xué)生通過活動(dòng)原知識(shí)的探究討論，我們當(dāng)生活當(dāng)中有陌生同學(xué)讓你吸第一支煙，喝第一口酒時(shí)，我們應(yīng)該采取怎樣的方法加以拒絕，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。

4.教法應(yīng)用需要體現(xiàn)共享學(xué)習(xí)

教無定法，貴在得法。小學(xué)道德與法治教師在課堂教學(xué)的過程中，需要有創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，不管是采取傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方式，還是結(jié)合新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)改革，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，都不能解決當(dāng)前課堂教學(xué)效果比較低的問題，需要對(duì)于自主合作探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行積極主動(dòng)的探究，尤其是讓學(xué)生進(jìn)行共享式的學(xué)習(xí)，能夠給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來更多的動(dòng)力。所謂共享學(xué)習(xí)主要是結(jié)合信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)進(jìn)行共享，教師要適當(dāng)?shù)膶W(xué)生課堂上所學(xué)習(xí)的知識(shí)加以延伸，利用微課或者是翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)手段，為學(xué)生提供更多網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生道德與法治知識(shí)學(xué)習(xí)的效果。例如：教師在對(duì)學(xué)生教學(xué)“中華民族一家親”時(shí)，本節(jié)課的內(nèi)容會(huì)涉及到我國(guó)少數(shù)民族以及少數(shù)民族服裝，服飾，文化習(xí)俗等方面的特點(diǎn)。重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解我國(guó)是一個(gè)“大雜居、小聚居”的多民族分布的國(guó)家，雖然我們是身為漢族居民，但是我們56個(gè)民族的同胞應(yīng)該做到相互尊重，互相平等，團(tuán)結(jié)與共。教師為了幫助學(xué)生更好的理解本節(jié)課相關(guān)內(nèi)容，可以通過為學(xué)生制作微課的方式，讓學(xué)生了解我國(guó)其他55個(gè)民族風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，讓學(xué)生通過自己感興趣的方式進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

5.學(xué)習(xí)活動(dòng)需要貼近生活實(shí)踐

小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)，教師需要結(jié)合課堂上所學(xué)習(xí)的知識(shí)給學(xué)生布置一些恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練和實(shí)踐內(nèi)容，在具體的操作過程中，要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活作出科學(xué)的評(píng)估，以便給學(xué)生設(shè)定更加科學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)。讓學(xué)生把教材內(nèi)容和實(shí)際生活結(jié)合起來開展訓(xùn)練。但在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，教師要貼近學(xué)生的生活實(shí)踐展開思考，為學(xué)生準(zhǔn)備更多的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中形成更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)。例如：教師在對(duì)學(xué)生教學(xué)“古代科技耀我中華”時(shí)，由于古代生活和學(xué)生現(xiàn)代的實(shí)際生活存在著一定的距離和差距，為了幫助學(xué)生更好的理解和掌握本節(jié)課當(dāng)中古代科學(xué)家對(duì)于時(shí)代發(fā)展進(jìn)步所作出的巨大貢獻(xiàn)，教師可以讓學(xué)生組成合作探究學(xué)習(xí)小組，通過查閱資料或者是上網(wǎng)搜索等方式，了解課文中所呈現(xiàn)的偉人的歷史事跡，并且通過小故事的方式，在班級(jí)當(dāng)中與學(xué)生進(jìn)行分享，這就需要學(xué)生了解主人公一生當(dāng)中所作出的重要貢獻(xiàn)和所經(jīng)歷的大事件。并且在此基礎(chǔ)上通過恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言整合起來，這樣才能夠讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)與生活實(shí)際更好的展開訓(xùn)練，讓學(xué)生在不斷實(shí)踐操作的過程中形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)階段道德與法治課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，側(cè)重于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)教師的教學(xué)不應(yīng)該僅僅局限于課堂的知識(shí)講解過程中，更應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生更深層次的理解這門課程的教學(xué)意義。在具體的課程教學(xué)過程中，教師應(yīng)該為學(xué)生融入更創(chuàng)新化的教學(xué)方法。更多的加入實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的勁頭。不僅如此，在課堂教學(xué)過程中，教師還應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，減少學(xué)生對(duì)于老師的畏懼感，讓學(xué)生能夠?qū)τ谒鶎W(xué)習(xí)的道德與法治有更加深層次的理解。只有從課程教學(xué)的本質(zhì)出發(fā)展開教學(xué)，才能夠真正意義上提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)

[1]倪鋒英.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2020（10）：54.

[2]田佳佳.小學(xué)《道德與法治》教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)[J].新教育時(shí)代電子雜志（學(xué)生版），2020（22）：131.

[3]陸雯君.核心素養(yǎng)下小學(xué)道德與法治教學(xué)的思考[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2020（08）：16-17.

[4]郭琪.核心素養(yǎng)下小學(xué)道德與法治課堂創(chuàng)新探究[J].教學(xué)管理與教育研究，2020，5（15）：22-23.