摘? 要:作為民族文化瑰寶,灤州皮影是中國(guó)地方戲曲藝術(shù)之一,2006年被評(píng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。灤州皮影是一種集傳統(tǒng)音樂(lè)、雕刻、美術(shù)、說(shuō)唱為一體的傀儡戲劇,是灤州民間文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式,深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?。近年?lái),由于新的娛樂(lè)方式影響,灤州皮影演出的次數(shù)越來(lái)越少,對(duì)其進(jìn)行保護(hù)就顯得尤為重要。皮影戲的發(fā)展需要每一代皮影人的不懈努力,在新時(shí)代背景下,只有緊跟時(shí)代,創(chuàng)新傳承,灤州皮影才能重新回到大眾視野,再次煥發(fā)光彩。
關(guān)鍵詞:灤州皮影;困境;發(fā)展;傳承
一、 皮影的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的主要問(wèn)題
(一)國(guó)內(nèi)皮影流派劃分及發(fā)展現(xiàn)狀
秦振安以地域和影偶質(zhì)地為基礎(chǔ)[1],將國(guó)內(nèi)皮影分為三大派別:陜西影系、潮州影系和灤州影系。陜西影系以陜西為主要活動(dòng)范圍,潮州影系以廣東及福建為中心,這兩大派別一般采用牛皮材質(zhì)制作影偶。灤州皮影以灤州為中心,遍及河北、北京、天津和東北各省。灤州皮影藝人制作影偶的材料通常為驢皮。
針對(duì)當(dāng)前皮影戲的保護(hù),國(guó)內(nèi)以三種保護(hù)方式為主。一是對(duì)于館藏資源的歸納整理。例如《唐山博物館館藏皮影的整理與研究》便是唐山博物館整理的,并將整理與研究的情況作了概述, 其中包含唐山皮影的歷史、制作等內(nèi)容?!短粕绞衅び皠F(tuán)主動(dòng)拓寬發(fā)展空間的調(diào)查——小皮影大舞臺(tái)》則是由唐山市文化局編寫,對(duì)唐山皮影劇團(tuán)當(dāng)下的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)做了總結(jié);二是對(duì)于劇本、皮影的整理。如陜西省劇目工作室收錄了大量關(guān)中影戲的劇目劇本,中國(guó)美術(shù)學(xué)院皮影藝術(shù)博物館,收藏了唐山、陜西、山西等地的影偶4萬(wàn)余件,以及1600余卷影戲手抄本;三是對(duì)于傳承人的保護(hù)。如陜西華縣評(píng)選的“華縣德藝雙馨皮影戲老藝人”,入選者可領(lǐng)取養(yǎng)老費(fèi),以示對(duì)皮影事業(yè)和傳承皮影文化的支持。
(二)灤州皮影保護(hù)與開發(fā)存在的問(wèn)題
1.影響皮影發(fā)展的內(nèi)部原因
湯際亨評(píng)價(jià)灤洲皮影:“形式上的劣點(diǎn),考以前許多影本,大半出自冬烘先生之手,其思想既無(wú)足稱,其文字多好典雅古奧(這是較好者),其壞者,多作詰屈聱牙之詞語(yǔ),使人不知觀眾皆為農(nóng)民啊!”[2]類似狀況,當(dāng)下仍然存在。如老一輩皮影人唱的詞句,在當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)境下變得難以理解。在傳統(tǒng)的曲藝表演形式中,人們會(huì)優(yōu)先選擇相聲作為首選娛樂(lè)方式,相聲適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,為其注入了新的活力,而皮影藝人則缺乏劇本臺(tái)詞與表演方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)有的皮影戲的題材多選自歷史神話。一方面,要求表演藝人和觀眾對(duì)這些故事有一定知識(shí)積累,但現(xiàn)在青少年缺少關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),了解劇本較為困難。另一方面,傳統(tǒng)題材與時(shí)代脫節(jié),難以吸引青少年觀眾的興趣。此外,一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的皮影人還需要同時(shí)掌握唱功、操縱皮影的技術(shù)和基本的民樂(lè)樂(lè)器演奏,需花費(fèi)大量精力進(jìn)行訓(xùn)練但經(jīng)濟(jì)效益卻極低,因而使得大量年輕人對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。
2.影響皮影傳承的外部原因
(1)現(xiàn)代新媒體傳播技術(shù)的沖擊。動(dòng)漫、短視頻、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等新娛樂(lè)生活方式的出現(xiàn),吸引了青少年的注意力,占據(jù)了其大部分的時(shí)間,這不僅使愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人減少,而且也導(dǎo)致觀眾大量流失,致使傳統(tǒng)文化的生存空間逐漸減少。
(2)年輕勞動(dòng)力外流。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,城市化進(jìn)程不斷加快,大量的年輕人選擇外出打工,而傳統(tǒng)的技藝在短期內(nèi)難以獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào),更加劇了這一情況的發(fā)生。而原有皮影戲劇團(tuán)基本以男性為主,因?yàn)椴僮髌び皶r(shí)要靈活、有力,對(duì)皮影演員的體力要求較高。所以,在原本年輕勞動(dòng)力并不充足的情況下,傳承和發(fā)揚(yáng)皮影變得更加困難。
(3)傳承人年事已高,傳教能力下降。在演唱藝人方面,能將灤州皮影精髓完整表現(xiàn)出來(lái)的老傳承人在隨著時(shí)間慢慢消失。而皮影劇團(tuán)里,很多表演藝人對(duì)于較難的曲目,已經(jīng)難以演唱。在雕刻藝人方面,皮影雕刻手藝高超的藝人也呈現(xiàn)老齡化的態(tài)勢(shì),而現(xiàn)在很多藝人只掌握了基礎(chǔ)的雕刻手法,對(duì)于選皮、上色、組裝等細(xì)節(jié)把控與老一輩皮影藝人相比還差得很多。
(4)宣傳力度不足,宣傳方式單一。灤州皮影在灤州本地乃至冀東地區(qū)擁有著比較強(qiáng)的影響力,但在全國(guó)的角度看,其他省市的人對(duì)其卻鮮有了解。而在了解灤州皮影的人中,大多都是長(zhǎng)輩或是通過(guò)長(zhǎng)輩口口相傳而得知。所以,灤州皮影的宣傳手段過(guò)于傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單、單一,效果欠佳。
3.灤州皮影現(xiàn)有研究的局限性
(1)新聞傳播為主要方式,鮮有深刻研究
灤州皮影藝人及演出現(xiàn)況,曾被當(dāng)?shù)孛襟w和記者采訪和報(bào)道,如對(duì)李建章先生的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié),對(duì)灤州皮影演出進(jìn)行報(bào)道宣傳等。但針對(duì)灤州皮影保護(hù)傳承的文章卻很少,僅停留在報(bào)道和了解的層面,缺乏對(duì)于灤州皮影深層次的研究。
(2)缺少傳承保護(hù)研究
在美術(shù)、音樂(lè)唱腔方面不乏對(duì)灤州皮影的專業(yè)性研究,但傳承與保護(hù)領(lǐng)域研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于專業(yè)性研究,尚未深刻意識(shí)到灤州皮影藝術(shù)現(xiàn)在所陷入的困境。灤州皮影的保護(hù)與傳承并非只需社會(huì)與傳承人的努力,還需學(xué)術(shù)專家進(jìn)一步的研究和探索。
(3)研究思路缺乏時(shí)代聯(lián)系,思想陳舊
現(xiàn)有的保護(hù)思路沒(méi)有樹立深入改革意識(shí),也未能靈活采用新媒體技術(shù),探索新時(shí)代背景下傳承優(yōu)秀文化的方法,仍然秉承過(guò)去的方法,即政府出資與傳承人出力。這種保護(hù)方法,不能刺激商業(yè)的發(fā)展,也不利于推進(jìn)灤州皮影的復(fù)興。內(nèi)容上,未將現(xiàn)代元素和灤州皮影進(jìn)行對(duì)比研究,仍停留在前人的成果上,而這些內(nèi)容早已與時(shí)代脫節(jié),缺乏創(chuàng)新。
二、灤州皮影傳承和發(fā)展的新途徑
當(dāng)前,灤州皮影的傳承前景已經(jīng)不容樂(lè)觀,遇到的挑戰(zhàn)也愈發(fā)多樣,演出市場(chǎng)極度萎縮,傳統(tǒng)皮影技藝即將面臨后繼無(wú)人的困境。因此,急需探索傳承與發(fā)展的新途徑。
(一)皮影藝術(shù)進(jìn)校園
陳石銘指出:“中國(guó)皮影戲的前途,和所有亞洲國(guó)家的皮影戲前途一樣,勢(shì)將日趨式微,但是假如能加以改進(jìn),利用來(lái)做兒童教育和娛樂(lè)的工具,未始不是一條生路。”[3]
傳統(tǒng)文化是我們民族發(fā)展的不竭動(dòng)力,但目前培養(yǎng)藝術(shù)人才的模式卻忽略了對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí),多數(shù)對(duì)藝術(shù)感興趣的孩子只接觸了西方的培養(yǎng)模式。皮影作為一門跨學(xué)科的藝術(shù)形式,集美術(shù),音樂(lè),雕刻等多種藝術(shù)形式為一體,可以多方向培養(yǎng)藝術(shù)思維。例如,在中小學(xué)教育中,根據(jù)孩子的興趣可以分為多個(gè)方向,如具有美術(shù)興趣的學(xué)生,在學(xué)習(xí)繪畫基礎(chǔ)課程時(shí),加設(shè)皮影雕刻的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié);具有音樂(lè)興趣的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)基礎(chǔ)課程時(shí),培養(yǎng)他們接觸民族樂(lè)器與唱腔。新的培養(yǎng)方式會(huì)拓展學(xué)習(xí)者的視野,并能夠碰撞出新的藝術(shù)火花,從而加深青少年對(duì)戲曲藝術(shù)的理解和喜愛。
(二)建立傳承人才培養(yǎng)體系
傳統(tǒng)皮影人才培養(yǎng),是由傳承人傳給自己后代,但這種人才培養(yǎng)方式存在覆蓋面過(guò)于狹窄的弊端。因此,皮影藝術(shù)想要快速發(fā)展就應(yīng)該擴(kuò)展培養(yǎng)覆蓋面。劇團(tuán)與學(xué)校等都應(yīng)具有培訓(xùn)資格,并可采取分權(quán)管理的方式。商業(yè)皮影培訓(xùn)中心和學(xué)校皮影培訓(xùn)中心作為兩種主要的培訓(xùn)方式,兩個(gè)培訓(xùn)體系可以交叉管理,互為依托。學(xué)校是青少年訓(xùn)練與培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié),可以由各省、市、縣全權(quán)負(fù)責(zé)本地區(qū)內(nèi)的訓(xùn)練、競(jìng)賽、培養(yǎng)等基本工作,然后由國(guó)家培訓(xùn)中心從各省、市、縣的學(xué)校中通過(guò)逐層競(jìng)賽選拔皮影人才。這種選拔人才的制度利于后續(xù)人才的發(fā)現(xiàn),同時(shí),國(guó)家培訓(xùn)的人才也可以進(jìn)一步提高基層水平。
(三)擴(kuò)大宣傳平臺(tái),增加皮影交流
灤州皮影的主要表演形式為傀儡劇表演,但往往受到人員、場(chǎng)地與表演時(shí)間等諸多因素影響,造成表演機(jī)會(huì)下降、傳播范圍較小的現(xiàn)狀。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天,出現(xiàn)了更多的新型傳播形式,一件藝術(shù)作品將會(huì)在短時(shí)間內(nèi)傳播到世界各個(gè)角落。新媒體的快速發(fā)展為灤州皮影提供了最好的傳播途徑,所以,要利用好新媒體的優(yōu)勢(shì),通過(guò)短視頻、公眾號(hào)、微博、直播,以及AR與VR(虛擬交互)等形式,努力做好宣傳推廣工作,讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)灤州皮影。
全國(guó)范圍內(nèi)地方皮影有數(shù)十種,都有各自的藝術(shù)特色。但由于現(xiàn)今民間地方皮影劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)困難,加之新冠疫情的影響,導(dǎo)致觀眾大幅減少,許多劇團(tuán)由于沒(méi)有演出渠道,紛紛宣布停業(yè)或者直接倒閉。因此,應(yīng)積極擴(kuò)大皮影的交流與宣傳平臺(tái),比如按照當(dāng)下年輕人喜歡的綜藝模式進(jìn)行改革,將全國(guó)的皮影劇團(tuán)進(jìn)行排名,由現(xiàn)場(chǎng)觀眾與專業(yè)劇評(píng)人投票決定劇團(tuán)名次,增加話題性的同時(shí),也將使得各劇團(tuán)能夠更好地進(jìn)行創(chuàng)新,向更多觀眾宣傳皮影文化,增加潛在觀看人數(shù)。
三、結(jié)語(yǔ)
灤州皮影作為民族文化的瑰寶之一,是灤州民間文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式。皮影戲的發(fā)展,需要眾多皮影人堅(jiān)定不移的不懈努力。在新時(shí)代背景下,只有緊跟時(shí)代,創(chuàng)新傳承,灤州皮影才能回到大眾視野,再次煥發(fā)光彩。
參考文獻(xiàn):
[1]秦振安,編著.中國(guó)皮影戲之主流——灤州影[M].臺(tái)北:臺(tái)灣省立博物館出版部,1991:31.
[2]湯際亨.中國(guó)地方劇研究之一:灤州影戲[J].中法大學(xué)月刊,1936(3):42-43.
[3]陳石銘.亞洲各國(guó)的皮影戲[J].亞洲創(chuàng)紀(jì),1947(1):41-59.
作者簡(jiǎn)介:王少偉,廣西師范大學(xué)碩士研究生。