淺析民族特色文化傳承與保護(hù)

楊菲菲

強(qiáng)烈的民族特色文化既代表著一個國家或者民族的傳統(tǒng)信仰和靈魂，也代表著民族偉大的精神。民族地區(qū)具有的獨(dú)特文化，是我們大力發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，吸引國內(nèi)外人才進(jìn)入民族地區(qū)旅游和投資的主要條件。近年來，隨著新媒體網(wǎng)絡(luò)科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，新媒體已經(jīng)在各種領(lǐng)域和行業(yè)獲得了良性的發(fā)展。利用現(xiàn)有社會的發(fā)展趨勢，利用網(wǎng)絡(luò)及新媒體將民族特色文化得以傳承與保護(hù)。

由于目前社會上年輕人對于民族文化的耐心和承受能力不足，優(yōu)秀的民族特色文化漸漸被歷史埋沒，所以當(dāng)下很需要在新媒體環(huán)境下進(jìn)行系列形式的民族文化推廣。我們利用該項(xiàng)目進(jìn)行一個資源整合，建立一個專業(yè)的有組織性的民族文化傳播平臺，利用好平臺與民間民族文化傳承者的合作。本文對此項(xiàng)目的可行性和發(fā)展前景做了深度的分析。在當(dāng)下的新媒體環(huán)境當(dāng)中，民族傳統(tǒng)文化宣傳推廣工作是一個使得民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收的機(jī)會，少數(shù)民族群眾獲得經(jīng)濟(jì)效益，社會效應(yīng)增益的重要項(xiàng)目。它的市場彈性是很大的，貼合現(xiàn)代人的消費(fèi)觀，以及年輕人的生活習(xí)慣。新媒體環(huán)境下的民族文化推廣可以形成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，使得中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化向著更好更高的方向發(fā)展。

各個民族的特色手工藝品具有非常濃厚的中華民族文化底蘊(yùn)，歷經(jīng)時代的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝經(jīng)過各代工匠藝人的繼承和創(chuàng)新，使其成了中華民族歷史上不可或缺的一項(xiàng)珍寶，這些手工藝人的繼承和創(chuàng)新承載了中華兒女幾千年來的智慧與汗水。其中大量精湛的民族手工藝品創(chuàng)意構(gòu)思非常巧妙，這種手工藝品的創(chuàng)造，即使到了科技如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，都足以讓世人都嘆為觀止。

近些年，隨著國家大力宣傳傳統(tǒng)文化；加大對傳統(tǒng)文化的申遺保護(hù)和對傳承人的實(shí)際的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼；古風(fēng)歌曲與傳統(tǒng)戲劇的興起，有更多的年輕人對與傳統(tǒng)文化有著更大的興趣，也會更加主動地去認(rèn)識、購買、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。始其逐漸形成了一條較為完整的年輕群體的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈。

隨著更多的傳統(tǒng)文化在年輕人的社交圈流動，大家也逐漸發(fā)現(xiàn)我們國家原來也有這樣精美的傳統(tǒng)手工藝品，這些傳統(tǒng)手工藝品的做工非常巧妙，寓意也很吉祥，能夠恰到好處地打動我們的民族情節(jié)。并且，一些發(fā)展勢頭正好的傳統(tǒng)技藝與手工藝產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，已經(jīng)是被大眾廣泛認(rèn)可的具有非常高的觀賞價值與收藏價值的手工藝產(chǎn)品。一直到今天，平常都市中生活的人們也越來越對自然樸實(shí)有著更高的追求，追求一種個性之美，返璞歸真也成了現(xiàn)代都市人們追求的新潮流，他們對飾品的眼光也越來越追求個性，以彰顯“個人性格"。隨著現(xiàn)代都市人群消費(fèi)品位的升級，也為傳統(tǒng)民族手工藝品產(chǎn)業(yè)帶來了更多的商業(yè)機(jī)會，一些鮮明特色的手工藝品也受到更多人的喜歡。如果我們需要更多的機(jī)會市場，那么我們就需要將視線投射到海外市場。放眼海外，“中國熱”的溫度業(yè)也仍持續(xù)大力不減，中國文化自身的傳統(tǒng)魅力，讓外國游客也愈加喜歡，奧運(yùn)會、世博會更是把中國的而傳統(tǒng)文化傳遍世界，為中國文化熱潮添加了非常多的機(jī)會。

民族特色文化保護(hù)的現(xiàn)狀

對特色文化的關(guān)注度較低，保護(hù)力度不夠

據(jù)統(tǒng)計，除了白褲瑤族比較完整地保留了自己原有的文化之外，其他少數(shù)民族的優(yōu)秀文化都已經(jīng)在當(dāng)時現(xiàn)有潮流和市場的雙重沖擊下被徹底地沖毀。壯族的山歌也是從2014年國家法律規(guī)定每年的"三月三"為壯族的山歌節(jié)以后，山歌這個具有特色的文化才能夠得到一定程度上的繼承和發(fā)展。據(jù)我們相關(guān)調(diào)查結(jié)果來看，現(xiàn)在我們還有很多壯族的青少年和男女人群并不是真正地會唱山歌，只有少數(shù)年紀(jì)較小的群眾才真正地唱上了幾句當(dāng)?shù)氐纳礁?，表明人民對于自己本土的中華民族和地方特色優(yōu)秀文化的充分保護(hù)和弘揚(yáng)傳承的意識相對比較弱。

由于人為干涉過多，特色文化破壞嚴(yán)重

如今的民族特色文化發(fā)生了巨大的變化；如民族村寨，村寨的居民憑借自身居住環(huán)境的需求進(jìn)行改良，對原本居住環(huán)境進(jìn)行了重修修葺，在重新修葺的過程中吸收了現(xiàn)今的建筑風(fēng)格，傳統(tǒng)的風(fēng)貌出現(xiàn)了改變，原有的傳統(tǒng)風(fēng)格受到了極大的破壞。在廣西壯族自治區(qū)，一位來自日本的民族學(xué)教授用10 萬元人民幣買下了當(dāng)?shù)氐囊蛔窬?，然后一點(diǎn)一點(diǎn)地拆卸下來，連同里面的桌椅和其他生活用品一起運(yùn)回日本去。他將在日本民族學(xué)博物館中把這座民居按原樣重新展現(xiàn)出來。在貴州臺江縣革東鎮(zhèn)源江村的一個苗族村落里，一個美國人拿著大把的美元坐在村子中央，一件一件地采購當(dāng)?shù)胤浅６喔挥忻褡逄厣蜆O富代表性的具有傳統(tǒng)中國文化苗族服裝，這些具有傳統(tǒng)中國文化的苗族服飾完全是用中國傳統(tǒng)的苗族手工工藝進(jìn)行布料刺繡，要用六七年的時間才能繡成。這樣的事例太多太多了?？吹竭@么多優(yōu)秀的民間工藝品外流，我們很著急，在著急的同時，我們更加應(yīng)該認(rèn)真地去思考，我們最終能夠?qū)τ诿耖g手工藝品的環(huán)境保護(hù)與其發(fā)展作出怎樣的貢獻(xiàn)？建國初期起，我國從資金扶持、招生待遇優(yōu)惠、開辦少數(shù)民族院校、民族研修班等多個方面采取了向少數(shù)民族地區(qū)傾斜的優(yōu)惠政策，少數(shù)民族地區(qū)的文化教育質(zhì)量和水平也得到了顯著的提高，隨后逐漸嘗試探索出一種更加符合少數(shù)民族地區(qū)文化特點(diǎn)的多種雙語教學(xué)模式，這一創(chuàng)新探索一方面極大地促進(jìn)了各個少數(shù)民族之間的文化交流，增進(jìn)了少數(shù)民族之間的社會文化認(rèn)同。

民族文化保護(hù)發(fā)展存在的問題分析

民族文化傳承出現(xiàn)碎片化和世俗化現(xiàn)象

民族文化由于旅游業(yè)的發(fā)展而不斷地變遷，有的甚至已經(jīng)消失，一些民族文化已喪失了原有的內(nèi)涵歷史以及原有的傳統(tǒng)風(fēng)格，有些景點(diǎn)或?qū)γ袼椎涔仕烈怃秩净蛑圃臁暗涔省?，造成游客對傳統(tǒng)文化的扭曲理解。例如，納西古樂利用現(xiàn)有的市場和經(jīng)過旅游和商業(yè)性演出后對樂曲進(jìn)行包裝。而一些較少人員演奏的古典音樂也漸漸被人們所遺忘，一些古典經(jīng)腔的音樂現(xiàn)在已經(jīng)沒有了樂隊(duì)可以進(jìn)行演奏，整部洞經(jīng)的古典音樂表演活動也很少舉辦，一些古典音樂僅僅只有很小的少額舊藝術(shù)家還未忘卻，樂器不斷更新，展現(xiàn)出的韻味及內(nèi)涵大不如以往。納西古樂和民間歌舞傳承的接班人漸漸斷代，很多年輕人的文化認(rèn)同改變，使民族文化的傳承比較困難。旅游文化展演有效的成為迪慶旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力之一，使得民族文化在保護(hù)和傳承的危機(jī)中，讓民族文化在危機(jī)找到了得以保護(hù)和傳承的場所。但由于現(xiàn)有的環(huán)境文化下和市場背景下，使得演出節(jié)目雖將藏族文化及歌謠基本的展現(xiàn)出來，但卻沒有了原有的傳統(tǒng)風(fēng)味，使得現(xiàn)有的特色文化出現(xiàn)了碎片化和世俗化的現(xiàn)象。

文化意識淡薄

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育和資源建設(shè)投入的不斷擴(kuò)大，人們在接受教育的程度也得到了普遍性的提高。然而對各個地區(qū)民族文化認(rèn)同意識淡薄。由于我國歷史上擁有非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族地區(qū)的特色文化就是其中重要的一部分，作為民族地區(qū)的思想精髓，其文化對于一個民族的存在有著巨大的意義。但是隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展與進(jìn)步，本民族地區(qū)的大多數(shù)人都選擇了外出工作，致使本民族的居民對本地的民族文化的發(fā)展和傳承意識淡薄。人們在如今社會和市場潮流下逐漸變得以利益為主導(dǎo)傾向，過分關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，忽略了文化的傳承和發(fā)展，人們漸漸忽略了文化的重要性，忽略了其作用。

民族特色文化傳承與保護(hù)的對策建議

提高民族文化認(rèn)識

提高對民族文化的認(rèn)識，需要從多方面進(jìn)行努力。首先人們自身就必須有對本民族文化的認(rèn)同感，積極主動去了解本民族的文化。一方面是政府利用好文化特性，提供傳統(tǒng)文化活動的場所，對人民群眾有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的興趣培養(yǎng)、宣傳與教育，普及民族文化知識，讓人們了解民族文化的內(nèi)涵、產(chǎn)生和發(fā)展的過程。另一方面，學(xué)校加強(qiáng)民族文化的宣傳教育，提高年輕新一代的民族文化素養(yǎng)。讓新青年深入了解民族文化的內(nèi)涵、產(chǎn)生和發(fā)展的過程。

傳承民族特色文化，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明

提升其思想境界。注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和深度挖掘，包括各類村寨的歷史沿革、各類民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育、族譜、生產(chǎn)生活方式、治理方式等是民族特色重要的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富，形式多樣，例如夏氏族譜、茆耳溝張氏族譜都是黎明村寶貴的文化歷史記憶。因此需從中深入挖掘出當(dāng)?shù)孛褡逄赜械奈幕Y源，鼓勵他們修撰本民族特有的文化歷史，通過這種方式來傳承民族記憶，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕厣?，同時結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，保證其完整性和真實(shí)性，從而有效展現(xiàn)民族文化，延續(xù)民族記憶。

結(jié) 語

隨著我國的國民經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的不斷進(jìn)步與社會飛速發(fā)展，我國正在逐漸完全步入一個和諧富強(qiáng)的現(xiàn)代化小康社會，隨著我們的各族人民經(jīng)濟(jì)物質(zhì)精神生活條件水平不斷得到改善與逐步提高，購買文化能力需求各個文化層次都將得到所應(yīng)的提高，如今這個民族文化產(chǎn)業(yè)，尤其是一些已經(jīng)具有自己一個民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝品，以其巨大的廣闊市場前景也正在被人們得到越來越多的社會重視與廣泛關(guān)注。

[本文系基金項(xiàng)目：2020年廣西壯族自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃立項(xiàng)項(xiàng)目 項(xiàng)目名稱：新媒體環(huán)境下的民族文化推廣（項(xiàng)目編號：202013638028）的研究成果。]

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]王俊.藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊民族特色小鎮(zhèn) 文化保護(hù)傳承與開發(fā)研究.（云南省社會科學(xué)院 民族文學(xué)所，云南·昆明 650034），2020（09）.

[2]盧小婷.“互聯(lián)網(wǎng)+”民族地區(qū)特色文化發(fā)展探究 ——以廣西為例.（廣西民族大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，廣西南寧 530006），2019（06）.