麗江古城旅游移民地方融入的維度建構(gòu)與檢驗

王馨 白凱 包軍軍

引用格式：王馨， 白凱， 包軍軍. 麗江古城旅游移民地方融入的維度建構(gòu)與檢驗[J]. 旅游學刊， 2021， 36（6）： 116-132. [WANG Xin， BAI Kai， BAO Junjun. Dimension construction and test of place integration of tourism migration in Lijiang ancient town[J]. Tourism Tribune， 2021， 36（6）： 116-132.]

[摘? ? 要]21世紀初以來，旅游移民的地方融入已成為旅游地理學、文化地理學及目的地管理的重點研究議題。文章基于現(xiàn)有文獻和實地訪談，提出了地方融入的操作化定義、維度結(jié)構(gòu)，并對應開發(fā)了測量量表。研究結(jié)果認為，旅游移民的地方融入包括5個維度，分別是適應自然環(huán)境、獲取經(jīng)濟資源、發(fā)展社會關系、接納地方文化和建立地方情感。經(jīng)問卷數(shù)據(jù)驗證，文章所開發(fā)的量表具有良好的內(nèi)部一致性信度、收斂效度和區(qū)分效度，模型的擬合優(yōu)度檢驗結(jié)果良好。五大維度是衡量地方融入的重要依據(jù)，研究結(jié)論豐富了旅游移民地方融入的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，對旅游目的地可持續(xù)發(fā)展具有一定的實踐參照價值。

[關鍵詞]旅游移民;地方融入;維度建構(gòu);量表開發(fā);麗江古城

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-5006（2021）06-0116-17

Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2021.06.013

引言

在不確定性日益凸顯的后現(xiàn)代社會，流動中的個體需要在高速變化的社會中進行自我身份與地方關系的協(xié)商、調(diào)適與重構(gòu)。這其中，最為典型的便是大眾旅游業(yè)快速發(fā)展時代背景下催生的旅游移民群體。這一群體在全新的“地方”不僅要面對一般的環(huán)境適應[1]、經(jīng)濟融入[2]和社會交往[3]，更要面對情感重建[4]的巨大挑戰(zhàn)，在“現(xiàn)在與未來”“流動與根植”“疏離與融入”等二元對立中積極尋求自我與地方。

結(jié)合“旅游”和“移民”的基本概念內(nèi)涵，本研究參考Hammar[5]、楊釗和陸林[6]的觀點，將旅游移民界定為“由于目的地的旅游業(yè)發(fā)展需要或者個體的休閑度假需求，外來人口遷入旅游地居住或工作超過一段時間（最起碼超過3個月）的人員?！睂τ诼糜我泼竦膶W術研究，國外已形成較為完備的研究體系。其中，在對旅游移民的類型劃分中，Williams和Hall將旅游移民群體置于宏觀社會生產(chǎn)和消費的背景中加以討論，認為旅游移民主要包括勞工移民、返回移民、企業(yè)主移民、退休移民和第二居住地移民5種類型[7]。國內(nèi)學者張業(yè)臣等則認為，旅游移民的類型主要包括了低技能勞工移民、管理層勞工移民、旅游小企業(yè)主移民、生活方式移民以及退休移民等[8]。但是，不論何種類型的旅游移民，要想融入全新的地方，必須著力適應陌生環(huán)境，面對投資風險、經(jīng)營成本、社會交往等外部壓力。這些均已成為其“在地根植”的重要障礙，也使“融入”成為旅游移民面對新地方、獲取自我發(fā)展必須要解決的核心問題。

作為旅游學和人文地理研究的重要議題，地方融入（place integration）與移民及時空轉(zhuǎn)換問題相伴相生，為全面描述和解釋旅游移民的“地方需要”[9]提供了全新的分析框架，也為旅游移民自身積極主動融入新的“地方”提供了多層次的實踐參考。地方融入是人地關系靜態(tài)描述的升華，強調(diào)人與地方關系互動意義產(chǎn)生的持續(xù)性過程[10]。不同個體的地方融入往往伴隨人地關系的正向強化或反向瓦解，呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式與特征。那么，如何對其加以結(jié)構(gòu)化的描述和總結(jié)，相關成果并未明確[11-14]。為此，本文以麗江古城為研究案例地，聚焦該區(qū)域的旅游移民群體，嘗試對其地方融入的結(jié)構(gòu)展開質(zhì)性與量化探索。希冀該研究領域成果能完善和發(fā)展“地方”“地方感”及“社會融入”等概念，為旅游目的地的移民治理提供理論支撐和實踐指導。

1 理論基礎與文獻綜述

1.1 地方、地方融入與社會融入辨析

地方概念最早是在1947年由地理學者Wright提出的，20世紀70年代以后，以段義孚、Relph等為代表的人文主義地理學者才正式將地方引入人文地理學或文化地理學的研究中[15]。20世紀80年代，國際地理學界出現(xiàn)了新文化地理的研究轉(zhuǎn)向[16]，地方成為該研究領域的核心概念。在人文主義地理學者看來，地方是意義的載體，所謂地方是相對“空間”的概念，空間被賦予文化意義的過程就是空間變?yōu)榈胤降倪^程[17]。同時，地方具有主體性，總是與人的情感密切相關，常常會有“我者”和“他者”地方的差異化表達。Agnew提出，刻畫地方應具備3個基本面向，分別是區(qū)位、場所和地方感[18]。地方不僅是區(qū)位和場所的地方，更是主觀性和情感體驗的地方，常常會被賦予人類經(jīng)歷、關系、情緒和思想等[19]。換句話說，地方可以引發(fā)個人對于地方情感上的依賴，一個沒有人類情感和價值的地方只是一個空間，是“無地方”的。此外，地方研究中對于“地方性”的持續(xù)關注，為深入理解地方提供了重要參照。作為地方概念的延伸和拓展，地方性是地方主體的一種主觀創(chuàng)作[20]，是一個地方的獨特性表現(xiàn)[21]。不同群體對于地方性的差異化理解，建構(gòu)了獨特的地方。

進一步地，“地方融入”概念被正式引入相關研究中。Dewey在1958年最先提出地方融入是人在地方實現(xiàn)社會性意義的建構(gòu)過程[22]。在后續(xù)的研究中，Cutchin基于Dewey關于人與環(huán)境之間連續(xù)性體驗的哲學思辨觀點，跨越已有的學科研究視角，從地方和空間的角度出發(fā)，對地方融入進行了深入解釋。Cutchin認為，地方融入是個體由于空間位置的轉(zhuǎn)換和時間經(jīng)歷的過渡所產(chǎn)生的人與地方持續(xù)交互的過程[23-24]，通過地方評價、非家庭性參與和地方依戀能夠衡量老年人群體的地方融入問題[24]。Johansson等也提出，地方融入研究是以地理學中的地方為基礎，重點關注了個體與環(huán)境之間的積極聯(lián)系[12]。從哲學認識論層面來說，地方融入主要觀照了社會科學研究的空間觀，從空間社會化的視角探索了獨特的地方特質(zhì)和社會關系生產(chǎn)對個體適應環(huán)境的影響，是彌補社會融入研究中缺乏空間觀和地方觀的重要補充。從關注主體來說，地方融入主要強調(diào)了微觀個體層面的過程性融入問題，不僅僅是簡單解決個體進入地方的問題，而且要進一步探究人與地方之間恰當?shù)倪B接紐帶，具體包括個體在新變化的環(huán)境中如何持續(xù)性地開展社會化的生產(chǎn)與生活。從尺度轉(zhuǎn)換來說，地方融入的研究內(nèi)容是多尺度的。人們對地方的認識具有主體差異性，地方融入的研究既可以是一個社區(qū)、一個鄉(xiāng)村的地方融入，也可以是一個城市和一個國家的地方融入。綜合以往的研究，本文提出地方融入既是特定空間下的人地互動、人地聯(lián)結(jié)過程，也是在地狀態(tài)的呈現(xiàn)，在互動的過程中，個體不論在物質(zhì)層面、精神層面還是情感層面都發(fā)生了狀態(tài)的改變，人的價值、經(jīng)驗、情感、意義都定格在地方情境中，由此，在變化中產(chǎn)生了地方融入。

反觀社會融入的相關研究，在社會學中是一個經(jīng)典的話題。相關研究起源于法國學者Lenoir René于1974年提出的“社會排斥”概念[25]，主要發(fā)端于美國有關多種族移民、歐洲有關社會整合的研究，形成了“融合論”“多元文化論”“區(qū)隔融合論”等理論假說。西方已有社會融入的理論流派雖觀點各異，但對于移民群體的考察均體現(xiàn)在既定的開放社會環(huán)境中，強調(diào)移民的主動選擇，呈現(xiàn)以移民個體為核心的多側(cè)面社會生活的橫向互構(gòu)[26]。國內(nèi)已有的社會融入研究則主要集中在以下3個方面：首先，由于社會融入概念內(nèi)涵的復雜性和邊界的模糊性，對于社會融入的有效界定，既有研究從不同的理論視角展開了探索[27-28]，認為社會融入具有目標宏觀性、主體主動性和評價多維性的特質(zhì)表現(xiàn)。其次，已有研究對如何測定社會融入的標準和界限進行了實證調(diào)研與檢驗，提出了多樣化的測量依據(jù)和指標? 體系，主要從經(jīng)濟融入、心理融入、生活融入、文化融入等方面對新移民群體的社會融入進行整體評價[29-30]，但是已經(jīng)建立的評價體系僅僅關注社會融入的結(jié)果，缺乏對社會融入原因和過程的深入探討。最后，社會融入作為一個政策化的實操概念，在實證應用層面發(fā)揮了重要的實踐價值。已有研究針對實現(xiàn)社會秩序的有序化、和諧化發(fā)展，提出了許多政策性的建議和措施，如戶籍制度的改革和打破城鄉(xiāng)二元對立結(jié)構(gòu)[31-32]。綜上，社會融入研究關注社會治理層面較為宏觀的融入問題，聚焦于調(diào)節(jié)與平衡人與人之間不平等的互動關系，進而解決弱勢群體的被剝奪問題，是對弱勢群體的關懷與保護，但是相對忽略了獨特地方對于人的心理與行為的意義。

綜上，地方融入與社會融入各自有其側(cè)重的研究議題。在研究目標方面，社會融入關注理想化的目標，將宏觀的社會結(jié)構(gòu)論和微觀的社會互動論結(jié)合，關注“人”的社會屬性，聚焦解決低級別工作的農(nóng)民工群體或其他弱勢群體的生存問題，體現(xiàn)了積極的人文主義關懷。地方融入則從微觀個體出發(fā)，關注依附在地方之上個人情感的表達與地方的互動，著眼于個體的情感發(fā)展與變化問題。在研究內(nèi)容方面，地方融入強調(diào)獨特地方的不確定本質(zhì)以及人地之間的持續(xù)性互動過程，聚焦于地方特質(zhì)表現(xiàn)帶來的影響，強調(diào)地方給人帶來的變化，能夠進一步解釋人與地方的過程性聯(lián)系與意義。社會融入則主要關注人與社會的互動問題，強調(diào)社會制度、環(huán)境、文化對移民群體融入社會的重要作用及結(jié)果表現(xiàn)。此外，地方融入作為跨學科的研究話題，將地理學、社會學、心理學等學科進行了有效整合，能夠與社會融入研究進行有效對話，為“融入”相關研究提供了一個全新的視角。

1.2 維度識別與建構(gòu)

地方融入是多維度的，需要從多方面、多群體理解個人與地方的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)地方之于不同個體的獨特意義。因此，對于地方融入維度的識別與建構(gòu)，本文從已有的科學文獻出發(fā)，在理解地方融入概念的內(nèi)涵、外延與邊界基礎上，試圖探索地方融入的維度內(nèi)涵，實現(xiàn)對地方融入的最佳解釋。

已有的研究表明，先前的旅游經(jīng)歷、地方氣候特征、地理區(qū)位等條件會對移民產(chǎn)生重要的影響[33-34]。其中，生活方式型移民作為消費型的移民群體，其在自身經(jīng)濟狀況能夠得到充分滿足的前提下，會重點考慮遷移目的地自然環(huán)境的影響，更為偏好悠閑的鄉(xiāng)村生活[35]，享受慢生活的全新體驗[36]。OReilly[37]、Rodriguez等[38]對歐洲移民的實證研究也證實，地中海的宜人氣候和美麗風光是吸引生活方式型移民定居的決定性因素。對于季節(jié)性旅游移民來說，為了避免夏日的酷暑、冬天的嚴寒，會積極尋找優(yōu)美溫暖的旅游目的地進行遷移，更加看重遷入地的季節(jié)舒適性[39-40]。誠然，在選擇向旅游地進行遷移的群體之中，不論是生活方式型旅游移民、旅游企業(yè)主移民還是旅游勞工移民，自然環(huán)境的好壞往往是吸引旅游移民暫時居留的重要因素，也是影響其慢慢融入地方的先決條件，遷入地自然環(huán)境成為衡量旅游移民融入地方的重要指標。

“生計”與旅游移民融入地方也是密切相關的。遷入一個陌生的目的地，如何實現(xiàn)在地生存立足、扎根發(fā)芽的目標是縈繞在每一個旅游移民心中的難題。對此，獲取一定的經(jīng)濟收入是保障旅游移民開展日常生活的重要物質(zhì)基礎，也是衡量其生活質(zhì)量水平的依據(jù)。一般來說，移民對經(jīng)濟收益的追求是其在移入地的主要訴求之一[41]，在移入地的收入水平越高，生活質(zhì)量越好，旅游移民對于地方的滿意度就越高，就越容易融入地方;反之，則會動搖內(nèi)心的選擇，進而很快選擇離開該地。在相關的研究中，Truly指出，除移入地的溫暖氣候、宜人風光外，經(jīng)濟利益的獲得以及較低的生活消費是影響退休移民定居的重要因素[42]。國內(nèi)學者盧松等在研究古村落旅游移民社會融合問題時，重點將經(jīng)濟融合作為判斷社會融合的重要指標維度進行了實證分析[43]。對于旅游勞工移民來說，更是如此，其遷入地方的主要目標是追求經(jīng)濟利益，那么，增加經(jīng)濟收入和建立生意成為企業(yè)主則是旅游勞工遷移的首要動因[44]。旅游移民通過經(jīng)濟收入的增加或者生活消費成本的降低，能夠提高在遷入地的生活質(zhì)量，獲得生活上的滿足感，逐漸與地方產(chǎn)生不可分割的聯(lián)系，形成對地方的歸屬感和依賴感，獲取經(jīng)濟資源成為旅游移民地方融入的重要環(huán)節(jié)。

在異地他鄉(xiāng)陌生的環(huán)境中，個人意義與價值的實現(xiàn)通常發(fā)生在群體互動過程中，社會成員日常的互動實踐是融入地方的重要途徑。個人在地方的交往經(jīng)歷可以改變其價值觀、信仰和情感[45]。Gustafson通過調(diào)查遷居到西班牙的瑞典退休移民，發(fā)現(xiàn)親友團聚和同質(zhì)社區(qū)是移民在地方開展社交活動的主要交往對象[46]。Ateljevic和Doorne則在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，旅游企業(yè)主移民希望在陌生環(huán)境中追求一種新的生活方式，并且結(jié)識新的朋友[47]，展開新的社交活動。生活方式型旅游移民則通過主動聚集的方式，更傾向于同具有類似興趣愛好和生活方式的移民群體展開交往活動[48]。不同類型的旅游移民具有不同的性格特征、價值取向，會逐漸形成社會交往的“小圈子”，不可否認，社會關系生產(chǎn)是個體地方情感和意義生成的重要媒介?？v觀國內(nèi)關于社會融入的相關研究，主要觀點也認為社會參與既是發(fā)展社會關系的過程，也是衡量農(nóng)民工社會融入問題的重要指標[49-50]。農(nóng)民工在城市中與工友、老鄉(xiāng)、當?shù)鼐用竦慕煌軌驅(qū)ζ渖鐣谌氘a(chǎn)生重要影響。但是，這一弱勢群體在社會交往的過程中也存在著交往對象局限、交往空間有限和交往時間緊張的問題[51]，那么，在旅游移民地方融入的研究中，是否同樣存在類似的困境，社會關系的生產(chǎn)是否能夠很好地衡量旅游移民的地方融入狀態(tài)？是本研究需要探索的問題之一。

總之，旅游移民在融入地方的過程中，需要與地方產(chǎn)生多方面的互動關系。通過上述文獻的梳理初步發(fā)現(xiàn)，旅游移民會與地方產(chǎn)生自然、經(jīng)濟和社交3個方面的互動，本研究將這3個維度分別命名為適應自然環(huán)境、獲取經(jīng)濟資源和發(fā)展社會關系。并且，從經(jīng)驗主義觀點出發(fā)，這3個維度可以很好地解釋地方融入，但是，基于獨特的地方性特質(zhì)，是否還存在新的維度能夠更好地說明旅游移民的地方融入問題，則需要進一步剖析。

2 維度補充與驗證

2.1 確定維度構(gòu)成

社會科學研究以客觀性為前提，以定性分析或定量研究為基本手段，研究及預測具體的社會現(xiàn)象和問題[52]，定量與質(zhì)性研究的結(jié)合則是實現(xiàn)其科學性的重要保證。本文在對文獻梳理得出具體維度后，進行定性訪談的維度驗證與再證。在借鑒Williams和Hall[7]、張業(yè)臣等[8]對旅游移民分類的基礎上，本研究以旅游移民的遷移動機為主要評判依據(jù)，將旅游移民分為以生產(chǎn)性動機為主的旅游勞工移民、以消費性動機為主的生活方式型旅游移民和兼具生產(chǎn)性和消費性動機的旅游企業(yè)主移民3類。調(diào)研組成員于2018年8月1—10日在麗江古城對12位旅游移民進行了半結(jié)構(gòu)化訪談（O代表旅游移民，O1是訪談的第一位旅游移民，以此類推最后一位為O12，見表1），訪談對象主要包括旅游企業(yè)主移民和旅游勞工移民兩類，訪談內(nèi)容則主要圍繞初定的地方融入維度進行驗證性補充，發(fā)現(xiàn)旅游移民的地方融入會集中展現(xiàn)在適應自然環(huán)境、獲取經(jīng)濟資源和發(fā)展社會關系三大方面。

具體來說，在對麗江古城自然環(huán)境的闡述中，幾乎所有旅游移民都會提到麗江古城藍藍的天空、潔白的云、幽靜的石板路、清澈的小溪水。“來到這邊，覺得這里的氣候很舒服，空氣質(zhì)量很高，根本不會有霧霾，都很少生病了，每天心情都很好。”（O3）“這里的天氣雖然有時候會比較干燥，但是看著藍天白云，就很舒服?！保∣4）“我留在這里的很大一部分原因是被這里的藍天、白云、綠樹和鮮花吸引了，走在石板路上，處處都是美麗的風景?！保∣10）總之，麗江古城獨有的地理位置和氣候條件造就了其自然環(huán)境的獨特吸引力，讓更多的人愿意繼續(xù)留在麗江、適應麗江、了解麗江、融入麗江。

旅游移民也會提到：“當初來麗江古城是因為這里是非常有名的旅游地，但是在2013年以后，旅游發(fā)展就緩慢了，掙錢沒有那么容易，很多人就離開了，還是會有很大的經(jīng)濟壓力，畢竟要在這里生活下去，沒有收入是不可能留在這里的?！保∣5）“我不認為麗江古城有過度的商業(yè)化，如果沒有商家的經(jīng)營滿足游客的需求，我相信麗江古城也不會吸引這么多的人來。”（O6）安柏私人庭院的管家也提到：“現(xiàn)在待在這里主要是為了掙錢，積累經(jīng)驗，后面能在這里開店，追求自己想要的生活方式?！保∣8）進一步地，當問到他們留下來的原因時，很多旅游移民都會說：“在麗江我結(jié)識了許多新的朋友?！盋utchin曾提出，非家庭參與的社交活動是理解地方融入的重要概念[24]，參與社會交往活動會讓一個人在異地產(chǎn)生歸屬感和被需要的感覺，在熟悉的社會圈子中，得到從心所欲而不逾矩的自由[53]。居賢客棧的員工說：“我當初來麗江就是好朋友在這邊開店，自己后面就過來了，現(xiàn)在我們就像是親人一樣，互相理解，有個依靠?！保∣1）小歸小手工藝品店老板也說道：“前段時間，我還想要離開了，但是我身邊的朋友們都勸我，在這邊畢竟有這么多熟悉的人可以給你幫助，再去一個陌生的地方，重新開始太難了。”（O10）在陌生的環(huán)境中，朋友的溫暖、信任、互助更加會讓異鄉(xiāng)人對地方產(chǎn)生特別的情愫。

同時，在調(diào)研訪談中，許多旅游移民總是會對“地方”存在某種特定的感情或意義的表達。例如，阿育塔雅客棧老板提到：“來麗江古城10多年了，我已經(jīng)完全適應了這里的生活，原來的自己浮躁、急于求成，來到這里開始慢慢思考自己到底應該過一個怎樣的生活，慢慢地去認識自己，認識自己的未來，我在這里找到了自我的歸屬感?！保∣5）熙苑客棧的管家也說道：“麗江是一個能讓你坐得住、慢下來思考的地方。在這里我慢慢找到了自己的原點，有了生命的原動力，慢慢去做自己喜歡的事情，也對這個地方有了不一樣的情感?！保∣9）“麗江給了我第二故鄉(xiāng)的感覺，來到這里就像是回到了自己心中的家鄉(xiāng)。”（O2）“這個地方的磁場與我自己不謀而合，在這里讓我很舒服，回歸了自我?！保∣12）……這種包括了與地理位置相關聯(lián)的個體對自我的描述[54]，是地方互動中旅游移民情感建立與升華的具體表現(xiàn)。地方情感的建立是旅游移民實現(xiàn)地方融入的重要心理基礎，能夠通過地方的意義來形成對個人或社會群體文化與身份的認同[55]。在持續(xù)互動的過程中，個體或群體通過與地方的相互作用，逐漸對地方賦予情感與意義，認為自己屬于這個地方，從內(nèi)心深處認同地方，產(chǎn)生想要融入地方的感覺[56]。

在訪談的過程中，也發(fā)現(xiàn)旅游移民選擇留在這個地方，而不是其他任何地方，很大程度上與地方特有的文化底蘊有關。正如Ness所言，文化符號是地方的一種表現(xiàn)形式，是地方價值的真實寫照，其意義就在于使空間成為對人有價值、有意義和歸屬感的地方[57]。文化作為一種歷史的積淀，對人的影響是潛移默化的，在不知不覺中可以改變個體的? 態(tài)度、價值觀、信念、情感、行為等。地方融入很大程度上與旅游移民對地方文化接納的程度密切聯(lián)系[22-23]。已有研究表明，移民群體只有將本土文化與地方文化有機整合起來，形成心理歸屬和地方認同，才可能全面融入地方[58]。麗江古城作為民族旅游社區(qū)，其獨特的納西民族風情和文化是其地方性的鮮活展現(xiàn)。在訪談中，雖然主動提到麗江古城文化內(nèi)涵的旅游移民較少，但其文化根基會在日常生活、交往中不自覺地被表達、顯化和增強。例如，青塵服裝店的店員說：“我雖然對納西文化不是很了解，但是從古城看到的牌匾、宣傳語稍微有一點了解，會覺得他們的文化有一種神秘感和特別的力量在吸引著我?！保∣7）六如書院的老板也談到：“麗江古城是一個讀書之城，‘天雨流芳的意思就是去讀書吧，從元代開始，這里走出去很多的文人墨客，我很認可這樣一種文化，這里有一種讀書的磁場在吸引著我，讓我沉下心去讀書，去找尋自己?！保∣11）麗江古城特有的納西民族文化，既是其獨特地方特質(zhì)的展現(xiàn)，也是旅游移民融入地方的重要文化構(gòu)成影響因素。

此外，許多旅游移民會在訪談過程中提到麗江古城特有的慢生活和自由的生活狀態(tài)，“不管是旅游淡季還是旺季，我們早上一般快到中午才會開門營業(yè)，可以美美地睡懶覺?！保∣1）“不想開店就可以不開了，去曬太陽、喝茶、發(fā)呆、旅行、游蕩，非常自由?！保∣5）“來到這里感覺時間都變慢了，可以問問自己到底要什么。”（O10）……的確，相關研究中已經(jīng)提出，生活方式型旅游移民的主要遷移目的就是追求自己心中理想的生活[59-60]。“生活方式”這一維度確實是可能的存在，但是生活方式的形成在很大程度上會受到當?shù)氐淖匀粭l件、文化背景和社會環(huán)境的共同作用，因而，地方融入可以用更簡單的五維結(jié)構(gòu)進行解釋。不過，在實證檢驗的環(huán)節(jié)，為了保證維度提煉過程的嚴謹性，后續(xù)的驗證與檢驗中保留了“生活方式”這一維度。并且，在對12位訪談對象進行深入訪談之后，已經(jīng)難以進一步發(fā)現(xiàn)新的概念，證明理論已達飽和。

總之，本研究在構(gòu)建旅游移民地方融入初始量表結(jié)構(gòu)時以歸納法為主，演繹法為輔。對旅游移民地方融入維度的抽象化抽取與概括，一方面是現(xiàn)有相關文獻的歸納與提取，另一方面是實地訪談資料的補充與完善，混合研究方法的有效結(jié)合保證了維度設置環(huán)節(jié)的科學性和嚴謹性，避免了出現(xiàn)共同方法偏差。同時，提煉與歸納得出的6個維度從物質(zhì)、精神和情感三大層面對地方融入進行了全面解讀，能夠幫助更好地理解地方融入這一抽象理論概念。并且，后文會進一步通過數(shù)學實證模型驗證提出的概念模型是否具有科學性，進一步確保維度結(jié)構(gòu)的有效性。

2.2 明確維度的具體題項

在確定地方融入的維度構(gòu)成之后，需要明確維度構(gòu)成中具體題項的設置。題項的確定主要通過以下幾個途徑實現(xiàn)：（1）搜集、比較國內(nèi)外關于社會融入、地方融入、移民研究的相關成熟量表和實證研究文獻，特別是將關于旅游移民融入地方的相關文獻研究作為問卷題項設置的重要參考來源。（2）深入案例地進行實地訪談調(diào)研，結(jié)合案例地的具體實際情況與研究目的，進一步確定各個構(gòu)成維度的具體題項。并且，在訪談的過程中，為了得到被試的真實觀點，保證在輕松愉快的閑聊中與旅游移民進行深入交流與討論。（3）根據(jù)相關文獻的深入分析、總結(jié)和歸納，參考已經(jīng)搜集到的諸多題項，自行編制部分題項，保證旅游移民地方融入的內(nèi)涵展示更加全面。所以，本研究在文獻分析、成熟量表測度語句借鑒、訪談和自行編制基礎上，初步設計得出了問卷題項。

問卷的主要內(nèi)容包括兩部分，地方融入的維度測度和調(diào)研對象的基本信息。具體來說，地方融入的維度測度主要分為6個次級小量表，分別是適應自然環(huán)境量表，包括對自然條件和人造景觀的評價兩個次級范疇，共7個問項;獲取經(jīng)濟資源量表，包括收入情況、工作環(huán)境、生活便捷3個次級范疇，共8個問項;發(fā)展社會關系量表，包括與當?shù)鼐用窈推渌糜我泼竦慕煌鶅蓚€次級范疇，共7個問項;接納地方文化量表，共6個問項，主要內(nèi)容是關于對麗江當?shù)氐奶厣L俗、文化或民俗活動的接納程度;建立地方情感量表，包括在地歸屬感和自我認同兩個次級范疇，共7個問項;融入生活方式，共5個問項，主要圍繞麗江獨特的生活方式展開，共計40個問項（表2）。問卷題項設置全部采用Likert 7分等距量表尺度法進行測量，選項由“完全不同意”“很不同意”“基本不同意”“中立”“基本同意”“很同意”“完全同意”組成，對題項計分時，1表示“完全不同意”，7表示“完全同意”，數(shù)字越大表示越贊同該題項的內(nèi)容表述。在對問卷的合理性和科學性進行檢驗的階段，主要使用統(tǒng)計分析軟件SPSS 22.0和Amos 22.0進行數(shù)據(jù)分析。

此外，為避免問卷題項難以直觀理解，在問卷的具體編制過程中，會盡量使用通俗化、簡單化的表達方式。并且，在正式測試問卷形成之后，邀請? 3位研究旅游目的地管理、旅游移民的博士研究生，兩位具有豐富編制問卷經(jīng)驗的教授對項目的具體內(nèi)容、項目的表達清晰度和項目的匹配程度進行評價，充分保證問卷的內(nèi)容效度，在此基礎上形成正式的初測問卷。

2.3 探索性因子分析

由于麗江古城旅游移民的類型多樣，在選擇調(diào)研對象的過程中，為了保證地方融入的維度建構(gòu)能夠代表不同類型旅游移民的地方融入過程及狀態(tài)，預調(diào)研階段便對3種不同類型的旅游移民群體進行了問卷發(fā)放。預調(diào)研于2019年5月13-16日在麗江古城大研古鎮(zhèn)內(nèi)實施，共發(fā)放問卷150份，回收有效問卷138份，有效率為92%?；厥盏?38份有效問卷中，旅游勞工移民問卷數(shù)為65份、生活方式型旅游移民問卷數(shù)為27份、旅游企業(yè)主移民問卷數(shù)為46份。在對問卷進行分析的過程中，主要通過探索性因子分析檢驗題項的有效性和結(jié)構(gòu)的合理性?？疾榫唧w題項時，根據(jù)以下條件進行刪除：（1）問卷題項的無應答率大于10%[67];（2）對題項進行旋轉(zhuǎn)因子操作后因子載荷值小于0.4或同時在兩個因子上的載荷值都大于0.4[68];（3）題項的總分相關小于0.4且刪除后Cronbachs α系數(shù)值會增加的[69]。

首先，對初始問卷進行因素分析，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，KMO值為0.910，Bartletts球形檢驗Chi-Square值為3513.61（p=0.000<0.001），自由度df值為630，表明回收的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)適合進行因素分析。其次，采用主成分分析法抽取具體的維度因素，采用最大方差法正交旋轉(zhuǎn)后，經(jīng)過4次因子萃取分析，刪除了18個不合適的問項，剩余22個問項被歸并為5個公因子（刪除“融入生活方式”的二級維度），分別為適應自然環(huán)境、獲取經(jīng)濟資源、發(fā)展社會關系、接納地方文化和建立地方情感，累計方差的貢獻率為71.619%，超過了60%的提取標準，說明量表的結(jié)構(gòu)效度較好，公因子的解釋效果較為理想[70]。5個公因子的Cronbachs α系數(shù)值均在0.7以上，分別為0.780、0.890、0.875、0.751和0.929，表明數(shù)據(jù)質(zhì)量可靠，整體Cronbachs α系數(shù)值達到0.936，表明凈化后的量表信度良好[71]（表3）。

此外，有兩個問項（ZR3和WH5）盡管在因素分析過程中由于載荷低而被剔除，但是研究者在實際調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)該問項的影響程度較大，因而繼續(xù)加入正式測試問卷中。最終，得出正式的地方融入測量量表，包括5個基本維度24個問項（表4）。

3 維度檢驗

3.1 數(shù)據(jù)收集與樣本特征

正式問卷發(fā)放于2019年5月17-24日，問卷發(fā)放區(qū)域主要集中在麗江古城大研古鎮(zhèn)商戶密集的街巷，主要包括官門口、七一街、大水車、五一街等附近區(qū)域，問卷發(fā)放對象的選擇原則與預調(diào)研保持一致，盡量保證全面涵蓋不同類型的旅游移民群體。問卷調(diào)查過程中以逐戶走訪為主，隨機進行發(fā)放。在進行問卷發(fā)放之前，首先詢問被試者是否為麗江古城本地居民（麗江市以外的云南籍旅游移民符合該條件），在得到否定答案之后，對其發(fā)放問卷。調(diào)研期間共發(fā)放問卷435份，回收有效問卷398份，剔除無效問卷37份，有效率達91.49%，達到了樣本數(shù)量高于測項數(shù)據(jù)10倍的要求[72]。

統(tǒng)計調(diào)查問卷數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，調(diào)研對象的男女比例基本適宜，女性人數(shù)的占比較大，達234人，占58.79%;男性為164人，占41.21%。年齡分布呈現(xiàn)年輕化的狀態(tài)，集中分布于21～30歲的區(qū)間范圍，達213人，占比為53.52%;其次是31～40歲之間的移民群體，共105人，占比為26.38%。在受教育程度方面，旅游移民普遍接受過高中及以上教育，且高中學歷最多，占總數(shù)的29.65%。從在地停留時間來看，旅游移民群體的總體停留時間較長，3年及以上的群體達227人，占樣本總量的57.04%，在地時間為1～3年的群體為84人，占比為21.10%。從旅游移民來源地來說，主要集中于除麗江以外的云南其他地區(qū)、福建、四川和廣東，人數(shù)為320人，總占比為80.40%。從旅游移民的類型分布來看，旅游勞工移民的占比最高，達48.49%;旅游企業(yè)主移民的占比次之，為32.16%，兩類旅游移民的占比超過了80%（表5）。

3.2 驗證性因子分析

根據(jù)預調(diào)研的探索性因子分析結(jié)果，構(gòu)建一階驗證測量模型，對398份正式問卷使用Amos 22.0軟件進行驗證性因子分析，和預調(diào)研結(jié)果保持一致，維度因子可以分為5大類。在模型的基本適配指標方面，已有的研究發(fā)現(xiàn)，若檢驗標準t值的絕對值大于2.58，則參數(shù)估計值達到1%顯著水平[73]。本研究構(gòu)建的測量模型的估計參數(shù)值中未發(fā)現(xiàn)負的誤差方差，所有誤差變異均達到1%的顯著水平，標準化參數(shù)系數(shù)小于1，同時，標準誤估計值很小，說明模型的基本適配情況良好[74]（表6）。

在模型的內(nèi)在結(jié)構(gòu)適配度方面，潛變量與其題項之間的因子載荷在0.630～0.850之間（處于0.500～0.950的范圍之內(nèi)[75]，表7），達到了顯著水平。并且，本研究量表的Cronbachs α值為0.929，各個維度的Cronbachs α值分別為0.827、0.876、0.865、0.814和0.921（表7），較高的內(nèi)部一致性系數(shù)表明本研究設計的量表具有較好信度。效度檢驗則主要通過收斂效度和區(qū)分效度進行判別。收斂效度的判斷指標是AVE和CR，測量標準如下：AVE的值要大于0.5，CR的值要大于0.6[76]，數(shù)值越大表明觀測變量對潛在變量的解釋程度則越高。由表7可知，除適應自然環(huán)境之外，每個維度的平均變異抽取量均大于0.5，自然融入維度的平均變異抽取量為0.491，非常接近0.5，可以認為數(shù)據(jù)達標;CR均在0.8以上，表明各維度之間具有良好的收斂效度。區(qū)分效度的檢驗標準為：各維度平均變異抽取量的平方根是否大于其與其他維度的相關系數(shù)[77]。經(jīng)驗證，本研究各個維度AVE的平方根均高于其與其他相關維度的相關系數(shù)（表8），表明各維度間具有良好的區(qū)分效度。總之，假設測量模型具有良好的信效度，適合進行后續(xù)分析。

進一步地，在測量模型的整體擬合度評判中，本研究主要使用χ2、CMIN/DF、GFI、AGFI、RMSEA、NFI、RFI、IFI、TLI（NNFI）、CFI、PGFI、PNFI共12個指標對模型進行測量與評價。在表9的擬合指數(shù)結(jié)果中，旅游移民地方融入五因子測量模型的絕對擬合指數(shù)χ2=588.118，CMIN/DF=2.461，處于1～3的擬合標準范圍之內(nèi);根據(jù)Robert和Sharma的研究[78-79]，GFI=0.894、AGFI=0.867，雖未達到最優(yōu)擬合標準0.9以上，但已經(jīng)遠超過0.8的可接受擬合水平，并且非常接近0.9的最優(yōu)擬合標準;RMSEA則小于0.1，符合擬合標準。所以，絕對擬合指數(shù)結(jié)果表明模型的擬合程度是可以接受的。相對擬合指數(shù)NFI、RFI、IFI、TLI、CFI分別為0.900、0.885、0.938、0.928和0.938，其中，RFI=0.885，雖未達到最優(yōu)擬合標準0.9以上，但已經(jīng)非常接近最優(yōu)擬合標準，故認為該模型的擬合程度是可以接受的。精簡擬合指數(shù)PGFI與PNFI都大于0.5，分別為0.712和0.780，說明模型的擬合效果較好。綜上所述，雖然RFI的擬合結(jié)果略低于既有的擬合標準，但是該模型的整體擬合情況是可以接受的[80]。并且，本研究還進行了競爭模型的比較分析，驗證了該模型的五維度結(jié)構(gòu)較優(yōu)。

此外，在一階五因子模型中，5個因子間的相關系數(shù)均在0.75以下，統(tǒng)計結(jié)果見表8，顯示這5個因子之間不會存在另一個更高階的共同因素[74]。所以，本研究認為一階五因子模型能夠很好地驗證實證調(diào)研數(shù)據(jù)的合理性。綜合上述分析結(jié)果得出，測量模型的基本適配度、內(nèi)在結(jié)構(gòu)適配度和整體擬合度良好，地方融入維度結(jié)構(gòu)的探索性研究結(jié)果比較理想，所得到的一階五因子模型能較好擬合調(diào)研數(shù)據(jù)，具有較強的科學性。

4 結(jié)論與討論

4.1 研究結(jié)論

對文獻的深入分析是建構(gòu)維度結(jié)構(gòu)的基礎保證，開展有依據(jù)的深度訪談是檢驗和補充維度結(jié)構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，兩種方法的有效結(jié)合保證了研究結(jié)果的科學性和嚴謹性。本研究在文獻梳理和深度訪談的基礎上，通過邏輯推理對旅游移民的地方融入進行了內(nèi)涵挖掘和結(jié)構(gòu)測度，開發(fā)并驗證了基于麗江古城旅游移民的地方融入測量量表，實現(xiàn)了質(zhì)性和量化分析的有機統(tǒng)一。具體得出以下結(jié)論。

（1）旅游移民的地方融入構(gòu)成是多方面、多維度的。地方融入既是動態(tài)的持續(xù)性互動過程，也是旅游移民融入地方的狀態(tài)呈現(xiàn)。在文獻分析和深度訪談的基礎上，本研究界定了旅游移民地方融入的概念內(nèi)涵和組成結(jié)構(gòu)，并依此建構(gòu)了地方融入測量量表。具體而言，麗江古城旅游移民的地方融入是由適應自然環(huán)境、獲取經(jīng)濟資源、發(fā)展社會關系、接納地方文化和建立地方情感5個維度構(gòu)成的。經(jīng)過探索性因子分析和驗證性因子分析確定的旅游移民地方融入量表結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，具有良好的內(nèi)部一致性信度、收斂效度和區(qū)分效度，模型的整體擬合程度較高，展現(xiàn)了一定的適應性和解釋力。地方融入量表的開發(fā)，能夠為后續(xù)開展本土化的“地方”和“融入”研究提供實證參考。

（2）在衡量旅游移民地方融入的5個維度中，建立地方情感是影響旅游移民地方融入程度最高的維度構(gòu)成，其影響因子為0.869，之后依次為獲取經(jīng)濟資源、適應自然環(huán)境、接納地方文化和發(fā)展社會 關系，影響因子分別為0.806，0.760，0.742和0.735（圖1）。首先，建立地方情感是個體與地方聯(lián)結(jié)的心理紐帶，其建立與演變需要經(jīng)過復雜的心路歷程，最終在旅游移民內(nèi)心深處選擇接受和熱愛生活的土地，這種“戀地情結(jié)”的形成會對地方融入產(chǎn)生最為重要的影響。其次，能夠融入一個地方，需要獲得在地生活的資本，經(jīng)濟基礎的保證是決定能否長期停留在某一地方的關鍵因素，獲取經(jīng)濟資源是衡量地方融入的次級因素。所以，如何能夠讓旅游移民在日常經(jīng)營方面獲得更好的支持，在生活方面得到更大的便利條件，是政府相關管理部門進一步支持外來人口在地融入的重要舉措。

（3）麗江古城旅游移民的地方融入集中展現(xiàn)在物質(zhì)層面、精神層面和情感層面三大層面（圖1）。物質(zhì)層面主要是指旅游移民對自然環(huán)境的適應和經(jīng)濟資源的獲取;精神層面主要指旅游移民能否建立良好的社會關系和接納當?shù)氐奈幕?情感層面則是旅游移民對地方產(chǎn)生的認同或歸屬感。具體而言，從陌生到熟悉的過程中，對自然環(huán)境的適應是旅游移民初到麗江的必需環(huán)節(jié)，不論是當?shù)氐年柟?、空氣、藍天還是建筑風格、街巷分布都是全新的刺激，會使得旅游移民在潛意識中形成對麗江古城的直觀感受與認知。隨之，在融入的過程中，旅游移民開始在旅游活動中謀求生計、與人交往、對在地文化做出反應，部分群體逐漸建立了獨特的地方感知，嘗試著讓自己慢慢融入當?shù)氐纳睿瑢崿F(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變。并且，在這一過程中，所有的日常生活實踐并不是單獨割裂進行的，而是互相嵌套和影響的，在地經(jīng)驗的不斷強化促使這一群體不斷地融入陌生地方，真正成為地方的一份子，開始營造自己想要的生活，同時也勾勒出屬于自己的生活場域，在變與不變中選擇了不變與安穩(wěn)。因此，“外來人”真正地融入地方，成為“當?shù)厝恕?，是一個螺旋上升、從積累到質(zhì)變的過程，而不是線性或重復和可預測的循環(huán)過程。

4.2 討論與展望

不同群體或個體對地方的解讀會呈現(xiàn)出不同的意義與價值。本研究從“外來人”的視角出發(fā)，探究“他者”如何通過自身行動與當?shù)厣顚嵺`的結(jié)合融入在地生活，實現(xiàn)在地身份轉(zhuǎn)變的動態(tài)變化過程，希望進一步拓展旅游與其他學科交叉關聯(lián)的研究議題。據(jù)此，在對地方融入實證案例分析基礎上，提出以下幾點延伸關注與思考，以表現(xiàn)“旅游移民”與“地方融入”研究的重要性與必要性。

（1）促進“地方感”二元結(jié)構(gòu)的歷時性發(fā)展

近年來，在旅游與地理的交叉研究領域，關于“地方感”的探討備受關注[83-84]。已有研究認為，地方感是基于“地方”概念延伸而來的，是指通過個人經(jīng)驗與地方的重復互動，形成或存在某種意義而延伸的情感表達[85]。具體而言，當?shù)胤娇梢詽M足個體特定的情感需求時，個體對地方就會產(chǎn)生情感依附，表現(xiàn)為地方歸屬、地方認同和地方融入;反之，當?shù)胤教刭|(zhì)不能滿足個體特定的情感需求時，個體便會形成消極的地方情感，表現(xiàn)為地方隔離、思家，沒有地方歸屬感。由此可見，在個人情感體驗與地方特質(zhì)的互動聯(lián)結(jié)過程中，地方感會形成二元結(jié)構(gòu)。同時，隨著時間的推移，正負二元地方感會發(fā)生結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和層級遞進，地方融入為判斷和預測“正向”地方感的層級變化提供了重要參考。

值得思考的是，對地方感的探討不應該僅僅包含對“正向”地方情感的描述，也應該包含對“負向”地方松脫或地方背離的闡釋，尤其，要用歷時性的動態(tài)思維分析地方感的具體變化過程。所以，關于“地方感”研究的深挖與拓展，需要從反思個體與地方的互動過程入手，重點關注個體難以融入地方的獨特心理與行為表現(xiàn)，厘清負向地方感的形成動因、演化過程和結(jié)果呈現(xiàn)，深入剖析地方感二元結(jié)構(gòu)的歷時性演變與發(fā)展，豐富與完善地方感的理論內(nèi)涵。

（2）明確在地情感體驗線索對“社會融入”的影響

已有社會融入的研究主要對流動人口的總體融入狀態(tài)進行了一般化描述[31，86]，認為社會融入主要會受家庭結(jié)構(gòu)、戶籍制度、文化差異、社會階級等外部環(huán)境因素的影響[87-88]，相對忽略了微觀層面?zhèn)€體情感體驗與社會融入的互動邏輯。而地方融入則重點關注了個體與地方互動過程中的情感問題，為分析微觀個體社會融入動態(tài)過程中的情感變化，明確在地情感對流動人口社會融入的影響提供了理論參照。

首先，個體融入新地方不是一蹴而就的，而是持續(xù)動態(tài)的，會伴隨著情感體驗變遷與發(fā)展。具體地，在融入全新環(huán)境的過程中，流動人口會通過主動與他人分享文化、記憶和經(jīng)歷，逐漸在情感上產(chǎn)生“本地人”的歸屬感。因此，密切關注微觀個體的心理感知與情感體驗，著重分析社會融入過程中流動人口的在地情感認知變化，必然會成為社會融入研究重點關注的話題。其次，建構(gòu)在地情感是影響旅游移民實現(xiàn)地方融入的重要因素。同樣地，在社會融入的過程中，情感作為一種社會建構(gòu)的個體主觀態(tài)度體驗[89]，與個人的社會性需要與活動密切相關。真正意義上的社會融入必然是建立在流動人口對遷入地高度的情感認同之上的[30]?；诖?，在社會融入的實證研究中，要進一步厘清在地情感體驗和社會融入的互動關系，深入探究在地情感體驗對社會融入產(chǎn)生影響的作用機理和發(fā)展路徑，促進社會融入理論的結(jié)構(gòu)化發(fā)展。

（3）構(gòu)建多元的旅游移民地方融入保障策略

后現(xiàn)代語境下，“流動”這一因素使個人之間、個人與社會之間產(chǎn)生了新的關系和意義[90]。移民群體在適應陌生環(huán)境的過程中，為解決基本的生存問題，常常會被動地與地方產(chǎn)生聯(lián)系，處于一種弱勢和被邊緣化的境地。而在旅游情境下，不同類型旅游移民在主動與地方的互動過程中，受多種因素的影響，會呈現(xiàn)出不同的融入選擇與結(jié)果。其中，受經(jīng)濟實力的影響，旅游移民會有多樣化的融入動機，融入地方的具體形式也存在明顯區(qū)別。例如，旅游勞工移民以獲取經(jīng)濟利益為核心追求，生活方式型旅游移民更傾向于追求獨特的生活方式，旅游企業(yè)主移民則會積極尋求生活與工作的平衡。受文化積累的影響，不同類型的旅游移民對于接納和學習地方文化的行為表現(xiàn)也不盡相同，與地方的情感聯(lián)系則會存在程度和方向上的差異。此外，受社交圈子、遷入時間的影響，旅游移民在融入地方的過程中，會有明顯的群體差異。遷入旅游目的地時間越長，交友群體越固定的旅游移民群體，融入地方的程度也會越高。

進一步地，旅游移民在融入地方的過程中，既需要個體積極的在地行動，也需要其他群體的支持與幫助。由于風俗習慣、價值觀念、利益需求的不同，旅游移民在與其他旅游移民、原住民、旅游者、當?shù)毓芾砣藛T等主體互動的過程中[61]，會持續(xù)面臨內(nèi)在和外在的融入阻力。對此，不同互動群體應秉持包容的態(tài)度，充分認識文化差異，加強溝通與協(xié)調(diào)，化解人際交往過程中的矛盾與分歧。更重要的是，相關地方管理部門要進一步規(guī)范與完善管理制度，為旅游移民群體融入地方提供強有力的外部制度保障與支持。例如，通過推行住房減免補貼政策、開通跨省市就醫(yī)便民通道、提供多樣化的教育資源等舉措，解決旅游移民異地住房、醫(yī)療、教育等基本問題，營造公平和諧的社會環(huán)境，促進旅游移民與目的地居民的良性、雙贏互動，實現(xiàn)地方的可持續(xù)、健康發(fā)展。

雖然本文遵循了嚴格的量表設計程序，但是也存在一定的不足。首先，由于實地調(diào)研所限，僅對麗江古城的旅游移民群體進行了訪談與問卷調(diào)研，對其他類似民族旅游社區(qū)，如西藏八廓街、西安回民街，有待后續(xù)推進。其次，本研究提出的地方融入內(nèi)容結(jié)構(gòu)，初步揭示了各維度之間的內(nèi)在關系，但是旅游移民類型多樣，尚有待于引入社會人口統(tǒng)計特征作為前因變量，選取不同的中介變量、調(diào)節(jié)變量，對旅游移民的地方融入問題進行解釋性與預測性探討。最后，是否能夠根據(jù)已經(jīng)建立的地方融入維度結(jié)構(gòu)，建立地方融入評價指標體系及數(shù)學概念模型，是后續(xù)研究可取的關注點。

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Dimension Construction and Test of Place Integration of

Tourism Migration in Lijiang Ancient Town

WANG Xin1， BAI Kai1，2，3， BAO Junjun4

（1. School of Geography and Tourism， Shaanxi Normal University， Xian 710119， China; 2. Shaanxi Tourism Information Engineering Laboratory， Xian 710119， China; 3. Shaanxi Key Laboratory of Tourism Informatics， Xian 710119， China;

3. Tourism College， Northwest Normal University， Lanzhou 730070， China）

Abstract： Since the beginning of the 21st century， the place integration of tourism migration has become a key research topic in the fields of tourism geography， cultural geography and destination management. Firstly， based on? previous literature， this paper presents the operational definition of place integration. Place integration is not only the processes of man-land interaction and? man-land connection in a specific space， but also the presentation of local condition. In the process of interaction， individuals have? experienced state changes in physical， spiritual and emotional? levels. Their values， experiences， emotions and significances are frozen in the place context. Therefore， place integration is produced in the process of changing. Place integration provides a new analytical framework for comprehensively describing and explaining the place needs of tourism migration， and also provides a multi-level practical reference for tourism migration to actively integrate into the new “place”.

Secondly， this paper? provides a clear dimension structure of place integration through literature review and qualitative interviews. The place integration of tourism migration includes five dimensions： adapting to natural environment， accessing to economic resources， developing social relations， embracing local culture and building local affection. Among these five dimensions， building local affection is the most important one to measure the place integration of tourism migration.? Local affection is the psychological link between the individual and the place. Its establishment and evolution go through a complex mental process. Ultimately tourism migration choose to accept and further love the land they live from the depths of their minds. The formation of such “topophilia” has the most significant impact on the place integration of tourism migration. Moreover， the real integration of immigrant groups is a spiral and upwards process from quantitative change to qualitative change， rather than a linear， repetitive or predictable cycle process.

Finally， this paper develops a measurement scale of place integration， and conducts an empirical test. The pre-investigation and formal investigation are carried out in Lijiang—Dayan from May 13 to 16， 2019 and May 17 to 24， 2019 respectively. Questionnaires about 435 are distributed during the formal investigation， 398 of which are valid， and the effective rate is 91.49%. The data shows that the scale developed in this research has good internal consistency reliability， convergence validity and discriminant validity， and the results of goodness fit test of model are good. Five dimensions are important bases to measure place integration.

The conclusions of this paper enrich the basic structure and content of place integration of tourism migration， promote the diachronic development of the dual structure of sense of place， clarify the influence of local emotional experience clues on social integration， and further construct diversified guarantee strategies for place integration of tourism migration. In addition， this research provides important practical references for sustainable development of tourism destinations.

Keywords： tourism migration; place integration; dimension construction; scale development; Lijiang ancient town

[責任編輯：劉? ? 魯;責任校對：王? ? 婧]