生活對(duì)語文鑒賞學(xué)習(xí)的作用

陳曉虹

語文是以現(xiàn)代漢語為表述形式，選取文學(xué)庫里優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，通過教師的指導(dǎo)，用來豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的思想認(rèn)知境界，激發(fā)增強(qiáng)學(xué)生的思維能力的傳承人類文明的一門重要學(xué)科。其中幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品包含的思想內(nèi)容，引起感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而達(dá)到語文學(xué)習(xí)的真正目的，正是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。

要鑒賞，必然要先理解，并且理解的準(zhǔn)確到位。比如，目睹了2011年1月16日曲靖的那場大雪，便很容易準(zhǔn)確理解《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的 “那雪正下得緊”①的“緊”的含義是鵝毛般大的雪花漫天漫野鋪天蓋地簌簌的落下，地上已經(jīng)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)鋪了厚厚的積雪，雪深沒膝。固然，這對(duì)想象力很強(qiáng)的學(xué)生來說不難，但對(duì)絕大部分人來講是件很吃力的事情，只能解釋“緊”的意思為“雪下的大”，那么“雪下的大”又是“大”到什么程度呢？況且，“緊”還有第二重意思為“雪下的速度很快”，如果學(xué)生沒能理解到位，那么林沖所處的那極為寒冷的艱難的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境就沒有渲染出來，也就無法真正理解差撥、營管和陸虞侯為什么選擇此時(shí)下手害林沖了。沒有體驗(yàn)，或者沒有喚醒學(xué)生曾經(jīng)經(jīng)歷過的體驗(yàn)，“緊”的含義的講解終究囿于紙上談兵。學(xué)生片面而浮淺的認(rèn)知，是不足于深刻理解作者豐富的思想、多彩的感情、哲理的感悟，從而達(dá)到鑒賞目的的。

在準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，還必須融入生活實(shí)踐。生活實(shí)踐經(jīng)歷由直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成。間接經(jīng)驗(yàn)是教師扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和廣泛的文史哲知識(shí)，包括心理學(xué)、教育學(xué)等等，廣博的知識(shí)可以使知識(shí)點(diǎn)理解的更寬泛。戴望舒的《雨巷》寫到“我希望逢著，一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘?！雹诖司淝逖诺某钤咕蛷摹岸∠恪倍种杏挠牡纳l(fā)出來。而生活中丁香已少見，學(xué)生感觸不深，結(jié)合古詩詞，以詩解詩，以詞解詩，可以幫助學(xué)生深入了解。韋莊《悼亡姬》“竹葉豈能消積恨，丁香空解結(jié)同心?！壁w長卿《虞美人·雙蓮》“丁香枝上千千結(jié)。怨惹相思切?！崩瞽Z《浣溪沙》“青鳥不傳云外，丁香空結(jié)雨中愁。”③毛文錫《更漏子》“偏怨別，是芳節(jié)，庭下丁香千結(jié)。”通過這種詩文互證的方式，“丁香”寓意的愁怨和幽雅氣質(zhì)就散發(fā)開來。教師作為鑒賞者的深厚文學(xué)素養(yǎng)呼之而出，并且，潛移默化地?cái)U(kuò)大了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生的閱讀量，豐富了詩歌意蘊(yùn)，使課堂容量厚實(shí)，底蘊(yùn)充足。

引詩詞可以起到如此效果，哲學(xué)知識(shí)的靈活使用同樣可以化解語文的知識(shí)難點(diǎn)。李密的《陳情表》第三段，從行文的思路上很難理解作者在以情動(dòng)人之后為什么還要陳述孝治天下的態(tài)度，這時(shí)，結(jié)合一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)就能化難為易了。哲學(xué)認(rèn)為，人有自然和社會(huì)兩種屬性，社會(huì)屬性是人的根本屬性。作者第一短陳述自己悲慘的身世，以此悲情打動(dòng)的只是作為自然屬性的晉武帝，而人最根本的特性是人的社會(huì)性，人之所以為人，不在于人的自然性，而在于人的社會(huì)性。所以，李密最多只是獲得同情卻無法贏得理解和寬容。故而，李密必須再從政治的角度，以理說服作為統(tǒng)治者、政治家的晉武帝。闡明自己于民間贍養(yǎng)祖母是積極響應(yīng)晉武帝孝治天下的治國方針，是此方針樹立在百姓中的典型，具有彰顯國家精神的作用。這樣，于情于理，晉武帝才能最終認(rèn)同了李密的做法，那么該文的行文思路自然就清晰了。

而直接經(jīng)驗(yàn)則是教師的生活體驗(yàn)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所以，教師具有很多生活閱歷。這些閱歷既有普遍性和特殊性的特點(diǎn)，其普遍性是指和學(xué)生共同擁有的類似的生活體驗(yàn)，只存在時(shí)間、情景、地點(diǎn)等形式的變化，而人們對(duì)永恒的真、善、美的實(shí)質(zhì)追求卻是不變的內(nèi)涵。閱歷的特殊性是教師比學(xué)生年長的時(shí)間段中涵蓋的更多、更廣、更深的生活體驗(yàn)，以及從理性高度對(duì)感性生活的冷靜思考、感悟。這是高于學(xué)生認(rèn)知水平并且在學(xué)生求學(xué)階段無法感知的體驗(yàn)。因此，教師在結(jié)合生活實(shí)踐，將抽象的文學(xué)感情真實(shí)化、將平面的人物形象立體化時(shí)，必須兼顧閱歷的共性和個(gè)性的特點(diǎn)，激活學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的感情共鳴，力爭使學(xué)生從心底理解、接受教師鑒賞的文學(xué)觀點(diǎn)，才能將文學(xué)承載的歷史積淀和責(zé)任有效落實(shí)到位。如果教師只強(qiáng)調(diào)成人的生活體驗(yàn)，不顧及學(xué)生的接受能力，輕則課堂單調(diào)乏味，重則引起學(xué)生的反感，甚至抵觸情緒，尤其在中學(xué)階段——人的青春期。原人教版高一年級(jí)選取史鐵生的文章《地壇》，該文第二節(jié)講述母親用包容、理解、默言處理史鐵生在人生低潮時(shí)期的激烈反應(yīng)。語言樸實(shí)、質(zhì)樸，淺淡，雖然可以盡可能用古今中外名人名言來例證母愛的偉大，但這種采用間接經(jīng)驗(yàn)的方式對(duì)浸染在母愛包圍中的學(xué)生而言，就如隔靴搔癢了，不可能起到心靈的震撼的作用，母愛教育就無法落到實(shí)處。如果教師聯(lián)想到自己或自己的孩子與母親的關(guān)系，及現(xiàn)在對(duì)此關(guān)系的重新審視，這一人生體驗(yàn)中的個(gè)性，諸如回家就關(guān)門，門直接擦到母親的臉，母親卻沒有火冒三丈;學(xué)習(xí)到深夜，母親陪到深夜，還靜靜地送上一杯熱牛奶，無怨無悔……結(jié)合當(dāng)前學(xué)生青春期逆反行為的共性：和母親的沖突，及其母親對(duì)此做出的忍耐、寬容的這些學(xué)生的親身體驗(yàn)，使母愛的偉大從史鐵生那里延伸到自己的真實(shí)生活中，就可觸動(dòng)學(xué)生心底的良知，自然就加深了情感認(rèn)知的程度，從而在無形中自然達(dá)到情感教育的目的。

有了生活實(shí)踐，對(duì)文學(xué)作品的理解才能更深刻。但是文學(xué)作為語言藝術(shù)，其形象具有間接性，不象造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)那樣直接塑造視覺形象和聽覺形象，這就更需要鑒賞者運(yùn)用想象力結(jié)合必要的生活體驗(yàn)進(jìn)行“再創(chuàng)造”。否則，就不可能對(duì)作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現(xiàn)不了作品中的那些弦外之音、韻外之致。

教師鑒賞文學(xué)作品時(shí)只有通過“再創(chuàng)造”的想象，結(jié)合貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，才能身體力行、潛移默化的影響學(xué)生，從而激發(fā)感情共鳴。但較于一般鑒賞而言，教師承擔(dān)著“傳道受業(yè)解惑”的責(zé)任，因此還要把想象和體驗(yàn)用語言表達(dá)出來，把內(nèi)化的知識(shí)外顯，才能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品包含的思想內(nèi)容。因此教師的鑒賞比一般的鑒賞多了一遍，必須還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活進(jìn)行第二次“再創(chuàng)造”。

所以，讀透文本，聯(lián)系生活，以生活體驗(yàn)鑒賞文學(xué)作品，可以使平面、單一、黑白的文字立體化、豐富化、多彩化，利于學(xué)生深入理解、共鳴、感悟，從而達(dá)到提高思想認(rèn)知境界，激發(fā)增強(qiáng)思維能力，提高審美情趣的根本目的。