大學(xué)生練習(xí)中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效

曾洪發(fā)，劉 芳，周紫微

1 前言

近年來，大學(xué)生心理健康問題已經(jīng)成為世界各國面臨的一大社會難題。隨著社會的飛速發(fā)展，人們思維模式、價值觀念、生活方式等發(fā)生了很大變化，對處于青春期發(fā)展后期、社會閱歷淺的大學(xué)生心理產(chǎn)生了很大影響，其中自殺行為是大學(xué)生中主要的全球性心理健康問題。除此之外，焦慮、抑郁、暴躁、人際交往障礙、不安、自卑等心理問題已經(jīng)普遍存在于大學(xué)生人群中［1］。在早期的一項對全國12.6萬名大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，20.3%的學(xué)生有心理問題，存在抑郁、焦慮、強迫、人際關(guān)系不良、人格障礙、精神疾病等心理問題或心理障礙者占16%—30%［2］，心理健康問題中最突出的是情緒問題［3］，而大部分的自殺自虐行為都是由于情緒而起。

運動作為調(diào)控人類心理健康發(fā)展的一個重要因素，能夠促進大學(xué)生的心理健康發(fā)展，有效緩解和減輕我國大學(xué)生的不良心境狀態(tài)和消極情緒［4］。近年來，有不少研究也發(fā)現(xiàn)導(dǎo)引術(shù)對健康成人［5］、中老年人［6］、慢性病患者［7，8］、癌癥病人［9］的心理健康都有積極影響。然而，不同于一般運動防治原理，我國古代中醫(yī)理論是從人體整體以及與環(huán)境的高度統(tǒng)一出發(fā)［10］，認為人體是由大腦、五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)、形體（皮、肉、筋、骨、脈）、官竅（目、舌、口、鼻、耳等），以及氣、血、津液、神經(jīng)等構(gòu)成的一個有機整體，它們在體內(nèi)各司其職，共同維持生命的運轉(zhuǎn)。而維系生命機能的基本要素是陰陽保持平衡，因此提出 “ 陰平陽秘，精神乃治 ” 的養(yǎng)生治病原則。

從功法的項目特點來看，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)與一般的運動區(qū)別在于，導(dǎo)引術(shù)沒有激烈的身體對抗，沒有快速地跳、蹦、跑、打，主要特點在于緩慢，并追求平靜，排除一切雜念，是一種主動的心理調(diào)節(jié)鍛煉。《云笈七簽》卷三十六《云鑒導(dǎo)引法》中就說： “ 導(dǎo)引之道，務(wù)于祥和，仰安徐，屈伸自有節(jié)。 ” 即是說，導(dǎo)引之時，首先精神上必須祥和，身體俯仰之時，也要不快不慢［11］。導(dǎo)引術(shù)在進行運動的同時更注重對呼吸和意念的配合調(diào)節(jié)，這也是區(qū)別于現(xiàn)代運動特征的另外一個重要方面。中國傳統(tǒng)導(dǎo)引是以意念調(diào)節(jié)為主導(dǎo)作用，通過呼吸對身心進行調(diào)控。意念本身就需要排除當下的一切雜念，斷絕外界的干擾，聚精會神的關(guān)注自己的內(nèi)心和身體［12］。而大腦作為執(zhí)行意念的動作主體，因此在大腦的相應(yīng)部位形成了集中的活動中心，這個活動中心便不斷地向有關(guān)的組織器官發(fā)射生物電信號，引起相關(guān)組織器官的能量變化［13］，通過心理活動進而調(diào)控生理活動。呼吸就是呼出濁氣，吸入清氣，即吐故納新，使體內(nèi)氣息和順，之中的 “ 氣 ” 則與經(jīng)絡(luò)學(xué)說中所說的 “ 氣 ” 有其同源性，就是所謂的 “ 氣感 ”［14］。人體的氣、血、津液等需要通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)輸布全身后，才能使人體各組織器官達到保衛(wèi)機體、維持生命正常運轉(zhuǎn)的作用，因此適當?shù)腻憻捊?jīng)絡(luò)，可以疏通經(jīng)絡(luò)，使體內(nèi)氣血通暢，以達到預(yù)防疾病、增進身心健康的目的［15］。

目前，國內(nèi)外關(guān)于對于大學(xué)生的心理健康問題采用的研究方法主要是心理測量法和問卷調(diào)查法，基本上采用量化的形式對大學(xué)生心理健康進行評估，并且缺少實證研究支持中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康的積極影響。本研究將通過訪談，從選擇中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)課程的大學(xué)生的真實感受出發(fā)，采用質(zhì)性分析的具體技術(shù)，從而探討導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康的影響。

2 研究對象和方法

2.1 研究對象

本研究的對象為深圳某高校選修中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)——五行導(dǎo)引功課程的大一、大二學(xué)生。共計196人，其中女生占73%，男生占27%。

2.2 研究過程

通過一個學(xué)期的五行導(dǎo)引功課程的干預(yù)訓(xùn)練，課程結(jié)束后由訪談人員對所有學(xué)生進行一對二或一對三的面對面詳細訪談，全程錄音記錄。然后將語音材料轉(zhuǎn)化為文本，最后利用NVivo 11.0軟件對文本進行整理和編碼、分析歸納。

2.3 研究方法

2.3.1 課程信息

中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)是一種結(jié)合導(dǎo)氣和形體拉伸的自我鍛煉方法。呼吸要求自然，以形導(dǎo)氣，意引氣行；動作演練時松緊交替，舒緩圓活，形意相隨，身心合一。五行導(dǎo)引動作內(nèi)容主要包括 “ 疏肝康養(yǎng)法（木）、強心康養(yǎng)法（火）、健脾康養(yǎng)法（土）、肺部康養(yǎng)法（金）、強腎康養(yǎng)法（水） ” ，五式組合為一套，演練全套功法約需15－20分鐘。所有研究對象均完整修完一學(xué)期的五行導(dǎo)引課程共36課時并獲得學(xué)分。此外，還要求學(xué)生在完成課堂學(xué)習(xí)之余進行自主練習(xí)，每周統(tǒng)計練習(xí)次數(shù)。經(jīng)統(tǒng)計，課外平均每周練習(xí)2次以上的學(xué)生占14.29%，每周練習(xí)2次的占32.65%，每周練習(xí)1次占42.35%，未進行課外習(xí)練的占10.71%。

2.3.2 扎根理論

扎根理論被視為一種科學(xué)有效的定性研究方法［16］。扎根理論是通過不斷比較、思考、分析、將材料轉(zhuǎn)化為概念以建立理論的過程［17］。由于十分依賴原始資料，研究者需要與被研究者的建立緊密的聯(lián)系和互動來收集材料，與此同時，提高研究者提煉新結(jié)論的理論敏感性，從而豐富扎根理論。這是一種從下往上建立實質(zhì)理論的方法，即在系統(tǒng)性收集資料的基礎(chǔ)上尋找反映事物現(xiàn)象本質(zhì)的核心概念，然后通過這些概念之間的聯(lián)系建構(gòu)相關(guān)的社會理論。

2.3.3 半結(jié)構(gòu)式訪談

研究采用半結(jié)構(gòu)式訪談的形式，在正式訪談前已獲得了受訪者的知情同意，并向其介紹了訪談的目的。在訪談中，根據(jù)訪談提綱詢問了受訪者在練五行導(dǎo)引過程中的實時感受和長期練習(xí)后對心理產(chǎn)生的影響，訪談內(nèi)容包括 “ 平時有做別的運動嗎？你認為練習(xí)五行功和其他的運動有什么區(qū)別？練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時，身體有什么（異樣、熱流、感到體內(nèi)有氣流）感覺？練習(xí)導(dǎo)引術(shù)之后，整個人比以前感覺更精神嗎？練習(xí)導(dǎo)引的時候，有沒有感覺身心很放松？ ” 等10個問題，訪談提綱具體內(nèi)容見表1。征得受訪人同意對訪談對話錄音和記錄。

表1 訪談提綱具體內(nèi)容

2.4 資料整理與分析

訪談結(jié)束后的2個月內(nèi)，將語音訪談材料轉(zhuǎn)化為文本，并進行初步整理并做出相關(guān)標注和不斷撰寫備忘錄。為保證研究結(jié)果客觀性和真實性，采用兩人單獨統(tǒng)計分析。對原始訪談資料進行開放編碼、軸心編碼和核心編碼3級編碼。采用NVivo 11.0軟件對文本進行整理和編碼，根據(jù)受訪者的談?wù)摰降恼鎸嵏惺艹醪骄幋a，繼而通過類屬分析的方法進行歸納。

3 研究結(jié)果

收集到的訪談錄音時長共419分鐘，轉(zhuǎn)錄后的文字資料共計24.2萬余字。在扎根理論的基礎(chǔ)上，由兩位編碼人員隨機對59份訪談資料進行3個步驟的編碼即開放式編碼、軸心編碼和核心編碼，其余10份訪談資料則用于理論飽和度的檢測，共計得到752個參考點。最后將研究對象敘述的零散故事整合成可用實質(zhì)代碼（主題）加以分析的文本，提煉出大學(xué)生練習(xí)實時心理變化、大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化2個主范疇。

3.1 訪談資料的開放式編碼

開放式編碼是扎根理論研究中編碼的第一步，也是扎根理論資料分析的基礎(chǔ)，為進一步深入挖掘資料文本的主題，尋找文本中的隱藏意義打下良好的基礎(chǔ)。研究通過對原始訪談材料的整理、提取內(nèi)容、進行逐行編碼，發(fā)現(xiàn)相關(guān)概念范疇，并對范疇進行命名，確定范疇維度，從而把資料概念化、范疇化。編碼時盡量完全站在被研究者的立場上，將研究材料中的各個部分進行了詳細反復(fù)地分析，最終在對訪談資料進行開放式編碼的過程中提煉出26個概念（以 “ a＋編號 ” 的形式標記）。與此同時，研究進一步將具有相關(guān)關(guān)系的概念歸納總結(jié)為不同的類屬，共歸納出8個具體范疇（以 “ A＋編號 ” 的形式標記），8個范疇分別為心境、積極情感體驗、關(guān)注內(nèi)心、情感調(diào)節(jié)、性格、意志、自我意識、對項目的接受度（如表1所示）。

3.2 訪談資料的主軸編碼

在開放式編碼階段，研究者對資料進行了一定程度的抽象和提煉，但是概念和范疇間的關(guān)系沒有進行深入的探討。因此，主軸編碼是在開放性編碼的基礎(chǔ)上，將所提煉的具體范疇按照各范疇之間潛在的相關(guān)關(guān)系進一步發(fā)展主范疇與副范疇的過程。Strauss在主軸編碼中提出的范式模式 “ 因果條件——現(xiàn)象——脈絡(luò)——中介條件——行動／互動策略——結(jié)果 ” 是將各范疇合理聯(lián)結(jié)在一起的一種典型范式［18］。研究在主軸編碼的過程中通過仔細分析各概念之中所蘊含的表述者意圖，依據(jù)典型范式共提煉出大學(xué)生練習(xí)實時心理變化、大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化2個主范疇（以 “ Aa＋編號的形式標記 ” ），其中2個主范疇所包含的范疇與其之間對應(yīng)關(guān)系如表2。

表2 中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康功效訪談材料開放式編碼內(nèi)容表

3.3 訪談資料的選擇性編碼

選擇性編碼是指可以和中心變量在一個飽和的理論中有重要關(guān)聯(lián)的變量所進行的編碼。這個中心變量指導(dǎo)進一步的數(shù)據(jù)收集和理論采樣［19］。也就是在主軸編碼的基礎(chǔ)上再進一步提煉出一個具有統(tǒng)領(lǐng)性核心范疇的過程。這個核心范疇能夠整合所有的范疇，并與各個范疇之間建立相關(guān)的聯(lián)系，是一個更加抽象的范疇。研究通過對心境、積極情感體驗、關(guān)注內(nèi)心、情感調(diào)節(jié)、性格、意志、自我意識、對項目的接受度這8個范疇以及大學(xué)生練習(xí)實時心理變化和大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化2個主范疇的再次分析，研究發(fā)現(xiàn) “ 大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效 ” 可以作為核心范疇而統(tǒng)領(lǐng)全局。表3的中可以看出，在主范疇Aa1大學(xué)生習(xí)練的實時心理變化與Aa2大學(xué)生長期習(xí)練的心理變化則都是反映了核心范疇 “ 大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效 ” 。

表3 主范疇內(nèi)容表

表4 核心范疇與主范疇關(guān)系結(jié)構(gòu)表

3.4 理論飽和度檢驗

在扎根理論的研究中理論飽和檢驗是確定研究中所形成的理論構(gòu)架是否完善的一種檢測手段。然而，理論飽和度是一個主觀概念，到目前為止，還沒有人解決理論飽和度測量的客觀指標問題。理論是否飽和純粹是研究者自己的研究經(jīng)驗把握和分寸掌握的感性認識。本研究的理論飽和度問題采取如下方式解決：研究以69份訪談資料中隨機抽取剩余的10份訪談資料進行理論飽和度檢驗，在剩余的10份訪談資料的編碼結(jié)果中未能提煉出大學(xué)生練習(xí)實時心理變化、大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化2個主范疇以外的主要范疇。同時，10份訪談資料中大學(xué)生所敘述的所有相關(guān)內(nèi)容和概念都已經(jīng)被已經(jīng)提煉的8個范疇所涵蓋，因此證明扎根理論研究部分的理論構(gòu)架達到了飽和狀態(tài)。

4 大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)心理體驗與功效分析

4.1 導(dǎo)引術(shù)改善大學(xué)生心理健康狀態(tài)

通過對196名大學(xué)生訪談資料的編碼分析中，研究結(jié)果顯示大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)實時的心理體驗與功效和大學(xué)生長期練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效存在著一定的因果關(guān)系。很大一部分學(xué)生在練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的實時過程中，產(chǎn)生了愉悅情感，并且情緒得到緩解，身心很放松等積極的情緒體驗，以及深入關(guān)注到自己的內(nèi)心，感到平靜、有放空、冥想的感覺、節(jié)奏慢下來的心境狀態(tài)對大學(xué)生的情感和性格的改變，意志和自我意識的增強以及對中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)項目的接受度有影響。

心理健康是指一種持續(xù)且積極的心理狀態(tài)［20］。大學(xué)階段正處于一個與社會半接軌的特殊時期，大學(xué)生同時具有繁重的學(xué)業(yè)壓力和自身生活壓力，還背負著來自各界的社會壓力，短時間內(nèi)無法適應(yīng)客觀環(huán)境和節(jié)奏，因此，大量的心理健康問題開始出現(xiàn)，例如抑郁、焦慮、情感障礙、人格障礙等，嚴重影響大學(xué)生的身心發(fā)展。

本研究對于大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)心理體驗與功效的編碼中顯示，大部分大學(xué)生在練習(xí)過程產(chǎn)生了愉悅情感、情緒得到緩解、身心放松等積極的情緒體驗，同時感覺到平靜、放空、冥想、節(jié)奏慢下來的心境狀態(tài)。大學(xué)生普遍認為 “ 因為它速度很慢，然后練完之后就能覺得心情很平靜 ” ，由于導(dǎo)引術(shù)的功法特點，練習(xí)時 “ 比較趨向那種平靜，內(nèi)心的平靜，就沒有那么浮躁 ” 會感到心情平靜， “ 不會去考慮什么問題，就覺得大腦放空，比較舒適。 ” 由于練習(xí)時刻需要意念和呼吸的配合，會感到放空，排除一切外界打擾。有大學(xué)生談到 “ 練的時候有一種冥想的感覺，還有血脈僨張的感覺 ” “ 練習(xí)導(dǎo)引功時覺得整個人輕松了很多，舒服很多。剛開始閉眼冥想的時，覺得很多那種負面情緒就釋放了，然后做這種比較慢的運動，會讓身體產(chǎn)生血清素，覺得做完之后好輕松。一開始是腦子就亂糟糟的，后來感覺已經(jīng)清空了，就可以平靜下來。 ” 講述在練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時，讓人覺得很放松、很舒服，在冥想的時候會釋放負面情緒，并且由于功法本身的特點使身體產(chǎn)生血清素，達到放松的效果。另外，在練習(xí)功法的過程中，部分大學(xué)生認為練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時 “ 更能找到內(nèi)心的平和，比如，踢足球，更強調(diào)要進球，更強調(diào)得分，這個會比較關(guān)注自己的內(nèi)心世界 ” 會去主動關(guān)注自身的內(nèi)心狀態(tài)，更能找到內(nèi)心的平和，有些會反映 “ 有種天人合一的感覺。這種感覺比較自然的，不像是硬生生創(chuàng)造出來的運動項目，它是從人身上自己開發(fā)出來的一種運動 ” “ 做完之后發(fā)現(xiàn)它對于整個人和心靈有種返璞歸真，反復(fù)在做動作的時候，有跟古人進行某種時空的對接的感覺 ” ，認為中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)是從人本身出發(fā)、關(guān)注內(nèi)心的一種傳統(tǒng)功法。因此，大學(xué)生在練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時實時產(chǎn)生的積極情緒體驗、關(guān)注內(nèi)心和平靜的心境，通過長時間的積累，便能有效調(diào)節(jié)大學(xué)生的不良情緒，緩解學(xué)習(xí)和生活的壓力，從而對其性格、情感、自我意識和對項目的接受度有積極的影響。

通過訪談及編碼結(jié)果顯示，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)能夠被大學(xué)生廣泛接受。中國傳統(tǒng)導(dǎo)引結(jié)合傳統(tǒng)古老的養(yǎng)生理論，不僅有動作練習(xí)使人達到鍛煉身心的目的，還利用意念和呼吸對身心達到整體的調(diào)控。除此之外，由于導(dǎo)引術(shù)動作簡單，所以在練習(xí)時，不需要時刻去思考動作的正確性和完整性，反而能把注意力主要集中在意念和呼吸上，結(jié)合動作柔和緩慢的特點，通過 “ 調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心 ” ，使形氣神統(tǒng)一和諧于一體，雙向調(diào)整機體，改善身心健康。盡管動作簡單，但實際上運動量并不小，這也就是為什么會有大學(xué)生反映 “ 會起到滿身大汗的效果 ” “ 看起來很簡單，實際上做著摳細節(jié)很難，而且認真做，真的好累 ” 的原因了。

4.2 大學(xué)生對中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的接受度

值得一提的是，編碼的結(jié)果顯示，練習(xí)傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)不僅對大學(xué)生心理健康狀態(tài)有一定的改善，在對這一項中國傳統(tǒng)體育運動方式的接受度來看，大量學(xué)生反映中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)是一項適用面廣、增進群體溝通、增加鍛煉形式、值得發(fā)展傳承的具有中國古老智慧的運動，并且通過長期練習(xí)，改變了對傳統(tǒng)體育的印象、加深了對傳統(tǒng)文化的認識程度，這也是長期練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的一種心理變化。

“ 只適合老年人的一種運動 ” 是一直以來大眾對中國傳統(tǒng)體育項目普遍存在的刻板印象。在大部分人眼中，我國很多傳統(tǒng)體育項目是不適合大眾，或者說不適合當代年輕人的一種運動方式，因為他們更傾向于具有競技性、對抗性、團隊合作性的運動。在此次采訪中很多大學(xué)生都提到導(dǎo)引術(shù) “ 動作柔和，不是很激烈，運動量不大 ” ，這也正是導(dǎo)引術(shù)與現(xiàn)代其他運動的區(qū)別之一。然而，研究結(jié)果顯示，正是因為這種區(qū)別，使當代大學(xué)生更容易接受這樣的運動方式。

在訪談過程中，不少練習(xí)者談到 “ 我覺得練這個（五行導(dǎo)引），更多的是慢慢調(diào)理身體，不是像別的那些運動可能很快速，我覺得這個對于人的健康有一個雖然緩慢，但是有一個長效的作用 ” “ 感覺節(jié)奏比較慢，跟以前做的運動不太一樣，但是有另外一種的舒服。所以說我覺得比起一般的劇烈運動慢，但也很累，出汗會很多。 ” “ 其他的運動練完之后心情更加的激動，但是練完這個我覺得是挺放松的，整個人狀態(tài)就很不一樣，會平靜一點。 ” 這直接表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)與其他運動的不同項目特征，結(jié)合大學(xué)生的身心特點，大部分學(xué)生都十分適應(yīng)這樣的運動形式，并且希望更廣泛的傳播和發(fā)展。

究其原因，我們可以從以下兩個方面來解釋大學(xué)生群體對中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的接受度。一方面，國內(nèi)大學(xué)生體質(zhì)監(jiān)測報告指出，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、手機社交軟件的大學(xué)生越來越多，大學(xué)生群體中的低頭族、久坐族越來越多，參與體育鍛煉的人越來越少［21］，因此，一些劇烈運動模式可能并不適應(yīng)大部分不常參與運動的大學(xué)生人群，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)具有安全性高和安靜緩慢的項目特點，提高了大學(xué)生對此項目的接受度。另一方面，由于導(dǎo)引術(shù)的練習(xí)不受場地、時間、空間、同伴的限制，更容易適應(yīng)大學(xué)生活的節(jié)奏。 “ 首先五行導(dǎo)引可以在室內(nèi)做，不會受到天氣影響。可以在休息的時間練，既可以鍛煉到身體，又可以在亂想其他東西的時候，就做了一遍功法，你就不會再想那個東西，就可以集中力量去做你應(yīng)該做的事情。 ” 不少大學(xué)生都反映了在比較焦慮、有壓力的時候，在宿舍就能練一套導(dǎo)引術(shù)，練完后就會覺得很放松，能繼續(xù)高效率完成學(xué)業(yè)，不需要硬性的同伴和場地，適用面更廣。

由此可見，導(dǎo)引術(shù)是一項能被大部分大學(xué)生適應(yīng)且接受的中國傳統(tǒng)體育運動，通過長期的練習(xí)和體會，導(dǎo)引術(shù)改變了大學(xué)生對傳統(tǒng)體育的看法和認知，能夠意會到中國古老的智慧和養(yǎng)生理念，并且認為是一項十分值得推廣和發(fā)展的運動。

5 結(jié)論

通過運用質(zhì)性研究的扎根理論方法，對196名大學(xué)生的訪談材料進行3個步驟的編碼，共提煉出了26個大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效的相關(guān)概念，并進一步將具有相關(guān)關(guān)系的概念歸納總結(jié)為8個具體范疇。然后根據(jù)主軸編碼與選擇編碼形成了大學(xué)生練習(xí)實時心理變化、大學(xué)生長期練習(xí)的心理變化兩個主范疇，并最終確定了大學(xué)生練習(xí)導(dǎo)引術(shù)的心理體驗與功效為核心范疇。大學(xué)生可以通過練習(xí)導(dǎo)引術(shù)達到增強意志和自我意識，調(diào)節(jié)情感，并且能夠使性格變得開朗、修身養(yǎng)性，擁有積極的情緒體驗，達到平靜的心境，同時也改變了大學(xué)生對傳統(tǒng)體育運動項目的看法，提升了對項目的接受度。另外，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)對大學(xué)生心理健康狀態(tài)最大的影響在于身心放松和調(diào)整心態(tài)，而積極的情緒體驗可以緩解消極情緒，增加心理彈性，增進個體主觀幸福感。因此，中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)可能可以作為一種替代或者輔助藥物療法對大學(xué)生的心理健康進行干預(yù)和調(diào)節(jié)。