“鄉(xiāng)村廣播防疫”話(huà)語(yǔ)框架研究

馬東麗 杜天澤

研究方法

研究群體與研究樣本

農(nóng)村有線(xiàn)廣播作為一項(xiàng)農(nóng)村通訊基礎(chǔ)設(shè)施，覆蓋率高，普及度廣，接受程度深。在十七屆三中全會(huì)后，決定開(kāi)展大規(guī)模的新農(nóng)村建設(shè)，廣播作為進(jìn)一步完善新農(nóng)村建設(shè)的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，截至2019年，農(nóng)村有線(xiàn)廣播普及率達(dá)到100%，綜合人口覆蓋率為98.84%，北京、江蘇、上海、天津四地更是達(dá)到了100%。根據(jù)第六次全國(guó)人口普查的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)居住在鄉(xiāng)村的人口約為6.7億人，占全國(guó)總?cè)丝诘?0.32%。農(nóng)村有線(xiàn)廣播作為一種傳播媒介，主要有傳播信息、進(jìn)行宣傳、輿論監(jiān)督、傳播知識(shí)、提供娛樂(lè)五大社會(huì)功能。

基于上述原因，研究選取了鄉(xiāng)村廣播防疫傳播作為本次的研究對(duì)象，以“防疫大喇叭”為關(guān)鍵詞在微博、微信、抖音、快手、西瓜視頻、火山小視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行搜索，初步搜索下載205個(gè)視頻，去除重復(fù)項(xiàng)、無(wú)關(guān)項(xiàng)之后，最終得到156個(gè)視頻作為本次研究的有效樣本。

編碼類(lèi)目

本研究的主要編碼類(lèi)目為：廣播喊話(huà)的情感傾向、語(yǔ)言表達(dá)方式、類(lèi)型、喊話(huà)的主要內(nèi)容、喊話(huà)中出現(xiàn)的高頻詞語(yǔ)、喊話(huà)的權(quán)威性等。

廣播喊話(huà)的情感傾向：就156個(gè)有效樣本中傳達(dá)出的情感有以下4種：憤怒、熱情、平靜、親切。帶有憤怒情感的喊話(huà)數(shù)量為64個(gè)，占比41%;帶有熱情情感的喊話(huà)數(shù)量為19個(gè)，占比12.2%;帶有平靜情感的喊話(huà)數(shù)量為59個(gè)，占比37.8%;帶有親切情感的喊話(huà)數(shù)量為14個(gè)，占比9%。

廣播喊話(huà)的語(yǔ)言方式：喊話(huà)方式主要是方言喊話(huà)和普通話(huà)宣講兩種主要方式。在156個(gè)有效樣本中，方言喊話(huà)有142個(gè)，占91%，普通話(huà)宣講有14個(gè)，占9%，絕大多數(shù)都是以本地方言喊話(huà)為主，輔之以少量的普通話(huà)宣講。

廣播喊話(huà)的主要類(lèi)型：喊話(huà)類(lèi)型分為標(biāo)準(zhǔn)通知型和藝術(shù)演繹型。以標(biāo)準(zhǔn)通知為主的共計(jì)3個(gè)占2%，藝術(shù)演繹型則有153個(gè)占98%。標(biāo)準(zhǔn)通知型是用普通話(huà)宣讀中央的通知，藝術(shù)演繹型則有秦腔藝術(shù)、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)、閑聊解釋、反諷批評(píng)等各地特色藝術(shù)形式。

廣播喊話(huà)的主要內(nèi)容分為三大類(lèi)型：第一類(lèi)是宣講防疫的具體要求，有48個(gè)，占比30.7%;第二類(lèi)是對(duì)村民行為進(jìn)行提醒和警示，有50個(gè)，占比32.2%;第三類(lèi)是對(duì)不遵守防疫要求的人的嚴(yán)厲批評(píng)，有58個(gè)，占比37.1%。

廣播喊話(huà)中出現(xiàn)的高頻詞語(yǔ)：“不出門(mén)、不聚餐、戴口罩、勤洗手、多通風(fēng)、勤鍛煉”等內(nèi)容，其中不出門(mén)出現(xiàn)了72次，占46.1%;不聚餐37次，占23.7%;戴口罩141次，占90%;勤洗手45次，占28.8%;多通風(fēng)16次，占10.2%;勤鍛煉8次，占5.1%。

廣播喊話(huà)的權(quán)威性：廣播喊話(huà)的權(quán)威性首先受喊話(huà)的人身份的影響。喊話(huà)人主要是基層農(nóng)村村兩委干部，包括村民委員會(huì)主任，也就是“村長(zhǎng)”和村黨支部書(shū)記，另外還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)民警、志愿者等人員。該類(lèi)群人員在鄉(xiāng)村內(nèi)具有一定的威信，掌握著話(huà)語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，村民對(duì)其認(rèn)可度高。其次，權(quán)威性還表現(xiàn)在廣播話(huà)語(yǔ)內(nèi)容中，在156條廣播中，廣播文本內(nèi)容涉及到國(guó)家、中央、政府、鐘南山、科學(xué)的詞語(yǔ)共計(jì)86條。這表明廣播喊話(huà)為了增強(qiáng)權(quán)威性，選擇具有權(quán)威信息源為支撐也是表現(xiàn)其權(quán)威性的一種方式。

研究的結(jié)果

議題內(nèi)容充實(shí)豐富，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默

應(yīng)急廣播喊話(huà)內(nèi)容始終圍繞疫情防控這一大的前提背景展開(kāi)。雖以疫情防控為喊話(huà)的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)，但喊話(huà)的具體內(nèi)容豐富多樣，其中方言表述極具特色。喊話(huà)的具體內(nèi)容有以下幾種類(lèi)型：通告國(guó)家防疫情況最新進(jìn)展的;宣傳個(gè)人防疫具體措施的;調(diào)節(jié)疫情期間家庭矛盾的;批評(píng)不遵守防疫要求的人和事的;還有解答群眾疑惑及疫情期間防火安全等議題內(nèi)容。除此之外，還有大量的押韻段子口播表達(dá)，如陜西渭南鄉(xiāng)村廣播就自編秦腔：“莫要聚餐太危險(xiǎn)，不戴口罩快躲遠(yuǎn)”，向群眾表明預(yù)防新冠肺炎疫情要做到勤戴口罩，不聚餐等具體要求。

廣播將政治話(huà)語(yǔ)解構(gòu)成鄉(xiāng)土語(yǔ)言

鄉(xiāng)土語(yǔ)言具有接近性，它是鄉(xiāng)村空間重組與重構(gòu)的重要中介。在研究的156個(gè)樣本中，均具有地方語(yǔ)言發(fā)音特色和方言特色，而且對(duì)中央話(huà)語(yǔ)解構(gòu)的方式也各不相同。如國(guó)務(wù)院于2020年3月11日發(fā)布了《關(guān)于聚焦一線(xiàn)貫徹落實(shí)保護(hù)關(guān)心愛(ài)護(hù)醫(yī)務(wù)人員措施的通知》，要求要支持關(guān)心和體諒醫(yī)護(hù)人員。轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土語(yǔ)言，就成了重慶的順口溜：“前線(xiàn)醫(yī)護(hù)在苦戰(zhàn)，后方防守也很難，放松警惕會(huì)反彈”，也成了河南的怒吼：“來(lái)為咱們打仗的醫(yī)護(hù)人員，人家想回都回不去”。通過(guò)這些經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)土化改造的語(yǔ)言，才能讓人們受到更深的觸動(dòng)，真正了解到前線(xiàn)醫(yī)護(hù)人員的不容易，從而自發(fā)地支持和愛(ài)護(hù)抗疫一線(xiàn)的醫(yī)護(hù)人員。從而使政策落地，更好地發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，真正意義上打勝這場(chǎng)防疫抗疫的戰(zhàn)爭(zhēng)。

研究結(jié)論與討論

社會(huì)維度話(huà)語(yǔ)：方言建構(gòu)鄉(xiāng)村聚落空間的凝聚力

方言是某一地區(qū)所使用的一種有效語(yǔ)言符號(hào)，它可以使用本土化的表現(xiàn)方式展現(xiàn)規(guī)范化的管理體系即官方話(huà)語(yǔ)，能夠讓村民在有限的語(yǔ)言中感受到教育性和警示性。使用方言表達(dá)再加藝術(shù)演繹，如嘮家常、秦腔、順口溜、押韻段子等方法，能夠有效地表現(xiàn)出傳播者情緒情感，村民在收聽(tīng)廣播信息時(shí)也會(huì)感受到傳播者情感態(tài)度的傾向性，從而在思想認(rèn)知和情感上感受到廣播內(nèi)容的輕重緩急，增強(qiáng)自己對(duì)目前狀況的認(rèn)知和判斷。方言喊話(huà)具有“聯(lián)想”功能，它可以實(shí)現(xiàn)在信息傳遞之余將信息碎片進(jìn)行聯(lián)系，從而建構(gòu)起村民對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身現(xiàn)狀的聯(lián)系，進(jìn)而提高認(rèn)知與判斷。

管理維度話(huà)語(yǔ)：柔性治理下的農(nóng)民話(huà)語(yǔ)權(quán)回歸

所謂的柔性治理是指國(guó)家權(quán)力介入鄉(xiāng)村時(shí)，以軟法或軟權(quán)力為主的主要治理方式，以農(nóng)村社區(qū)為管理對(duì)象，更多地運(yùn)用話(huà)語(yǔ)調(diào)節(jié)的方式進(jìn)行人文關(guān)懷，以此形成柔性執(zhí)法手段，不斷滿(mǎn)足村民各方面的需求。

通過(guò)對(duì)搜集的喊話(huà)廣播內(nèi)容進(jìn)行分析可以看出，本次喊話(huà)內(nèi)容中的主角一般都是村民，不管是批評(píng)教育村落里村民的行為還是表?yè)P(yáng)村民的行為亦或是引導(dǎo)村民的表現(xiàn)，都展現(xiàn)出了讓村民成為主角的話(huà)語(yǔ)模式。在技術(shù)媒介不斷涌現(xiàn)的當(dāng)下，舞臺(tái)前的自己都渴望得到被放大的機(jī)會(huì)，而這次疫情鄉(xiāng)村廣播實(shí)現(xiàn)了村民的擬劇化心理，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民話(huà)語(yǔ)權(quán)的回歸。村民在這次喊話(huà)中成為了絕對(duì)的資格主體，通過(guò)這種方式，增強(qiáng)了村民的精神文明建設(shè)，提升了村民群體對(duì)疫情信息重視的態(tài)度，也表現(xiàn)出了政府管理理念的轉(zhuǎn)變。

效果維度話(huà)語(yǔ)：挖掘鄉(xiāng)土文化價(jià)值再造社區(qū)規(guī)范

美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕克最早將社區(qū)概念引入傳播學(xué)，他堅(jiān)信文化和傳播是締結(jié)社區(qū)的重要途徑，人們通過(guò)文化中所包含的主觀價(jià)值與態(tài)度掛念，借助交流和傳播進(jìn)行反射、調(diào)節(jié)、協(xié)商，在此基礎(chǔ)上形成社區(qū)。鄉(xiāng)村廣播喊話(huà)通過(guò)塑造傳播的儀式觀引發(fā)村民對(duì)相關(guān)信息的討論，在語(yǔ)言符號(hào)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同和聯(lián)結(jié)，以此再造社區(qū)規(guī)范。

廣播主要依靠語(yǔ)言符號(hào)建構(gòu)意義空間。在傳播效果中，廣播語(yǔ)言符號(hào)提供的擬態(tài)空間會(huì)幫助村民建構(gòu)思想上的意識(shí)形態(tài)，村民的意識(shí)形態(tài)又會(huì)作用在現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村環(huán)境中，由此可以看出，廣播語(yǔ)言符號(hào)的傳播對(duì)于建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村環(huán)境具有擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化作用。同時(shí)，鄉(xiāng)村語(yǔ)言不是抽象的概念，它是在鄉(xiāng)村背景中與社會(huì)生活聯(lián)系在一起所形成的一種鄉(xiāng)村文化的表達(dá)，是實(shí)實(shí)在在的可感知的一種情感和符號(hào)表現(xiàn)方式，當(dāng)然在這種鄉(xiāng)土符號(hào)的表達(dá)中既可以表現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的娛樂(lè)性也可以表現(xiàn)出約束力和強(qiáng)制性。