天圓地方，以人為本

摘? 要：以秦王朝半兩錢(qián)的外圓內(nèi)方造型為切入點(diǎn)，分析其造型特點(diǎn)與文化內(nèi)涵，進(jìn)而從產(chǎn)品文化、環(huán)境藝術(shù)、企業(yè)標(biāo)識(shí)與綠色理念四個(gè)領(lǐng)域結(jié)合具體實(shí)例論述圓形方孔造型的在新現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的再應(yīng)用。當(dāng)下，新現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來(lái)越被關(guān)注，可以運(yùn)用圓形方孔藝術(shù)造型，在圓與方中展現(xiàn)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)所遵循的“以人為本”的情感設(shè)計(jì)原則，賦予圓形方孔人性化的意義，有利于增強(qiáng)人們與產(chǎn)品、環(huán)境、企業(yè)和理念的交流中發(fā)揮情感的主觀能動(dòng)性，從而滿足人們的情感價(jià)值需求。

關(guān)鍵詞：圓形方孔造型;新現(xiàn)代設(shè)計(jì);以人為本;情感

中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)一直受傳統(tǒng)藝術(shù)造型的影響，隨著社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們生活水平的提高，設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型不斷深入挖掘、再應(yīng)用。這樣不僅能夠充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)文化多元化的內(nèi)涵，還能滿足人們情感體驗(yàn)需求，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型在設(shè)計(jì)實(shí)踐中被賦予新的價(jià)值與意義。圓形方孔造型在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型占有一席之地，探析其在新現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠?yàn)槲磥?lái)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的思路與可能。

一、從半兩錢(qián)看圓形方孔的造型特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

（一）造型特點(diǎn)

秦王朝的半兩錢(qián)形制采用圓形方孔狀，這種形制對(duì)后來(lái)各朝代金屬貨幣造型影響極大。西漢時(shí)期，漢武帝雖然發(fā)行了輕便易用的五銖錢(qián)，但是從造型上來(lái)看，仍然沿用圓形方孔的形式;唐朝初期，開(kāi)始發(fā)行印有“開(kāi)元通寶”的通寶錢(qián)，“開(kāi)元通寶”四個(gè)字對(duì)稱(chēng)環(huán)繞在中間的方孔周?chē)?。之后的通寶錢(qián)大多以皇帝的年號(hào)命名，雖然大小、厚薄和紋樣有所變化，但是圓形方孔的造型式樣仍流行了兩千多年。

圓形作為一種造型，早在新石器時(shí)期就被利用，人們通過(guò)磨光和鉆孔技術(shù)將石塊和玉塊削刮刻琢成圓形的石片、玉片、玉墜作為物品交換的媒介，這不僅便于使用，而且產(chǎn)生了新的審美意義。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，圓的造型在人的審美意識(shí)中具有對(duì)稱(chēng)、和諧、統(tǒng)一和靈動(dòng)的魅力，給人以自由、靈活的流線感，并且在生產(chǎn)過(guò)程中易于標(biāo)準(zhǔn)化、批量化。因此，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)和魏國(guó)就開(kāi)始使用中央帶有一個(gè)圓形孔狀的圓形造型銅幣，稱(chēng)之為圜錢(qián)、圜金或環(huán)錢(qián)[1]。

作為另一種造型，方形是最簡(jiǎn)潔而實(shí)用的幾何形式，往往給人以均衡、穩(wěn)健、莊嚴(yán)和大氣的美感。秦朝半兩錢(qián)的圓形與方形的造型結(jié)合，人們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了其審美價(jià)值。圓形與方形看似非常簡(jiǎn)單明確，但是在結(jié)構(gòu)、布局和虛實(shí)上卻并不簡(jiǎn)單，即簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。這種不簡(jiǎn)單，體現(xiàn)在圓形與方形之間存在著嚴(yán)格的制約關(guān)系。從陰陽(yáng)哲學(xué)的角度看，這種方形與圓形結(jié)合的形式，圓、方又始終保持相對(duì)的獨(dú)立性，但在整體和諧中相互依存，和諧統(tǒng)一，半兩錢(qián)的圓形方孔造型在對(duì)立統(tǒng)一中派生出無(wú)窮無(wú)盡的變化。通過(guò)外部的圓形和內(nèi)部的方形的巧妙結(jié)合，靜中寓動(dòng)，柔中帶剛，呈現(xiàn)出半兩錢(qián)豐富的藝術(shù)形式美，實(shí)現(xiàn)造型上對(duì)立統(tǒng)一的完美效果。

（二）文化含義

任何一個(gè)朝代、一個(gè)國(guó)家所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)與其時(shí)代背景、審美觀念以及民族精神都息息相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想也是建立在哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的。因此，外圓內(nèi)方的半兩錢(qián)的設(shè)計(jì)，有著特定的文化內(nèi)涵和歷史意義。從整體造型來(lái)看，圓形方孔錢(qián)把中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)于宇宙直觀的認(rèn)識(shí)——“天圓地方”的思想演繹出來(lái)。這一思想在古代諸多著作中都有所體現(xiàn)。其中，我國(guó)最古老的天文數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中說(shuō)：“天圓如張蓋，地方如棋局?！盵2]傳統(tǒng)的“天圓地方”有兩個(gè)層面含義：一層是“天圓”，另一層是“地方”。這種無(wú)形的天與有形的地相對(duì)，即虛與實(shí)的對(duì)應(yīng)。天又代表著乾屬陽(yáng)，所以，圓形是陽(yáng)性的[3]。反之，方形是陰性的，亦是陰與陽(yáng)的對(duì)應(yīng)。另外，天代表持續(xù)變化的時(shí)間，地代表始終不變的空間，孔子曾說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！眰鬟_(dá)了對(duì)于時(shí)間流逝的理解，因此，“天圓地方”也是變與不變的對(duì)應(yīng)與轉(zhuǎn)化。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化自始至終在圓與方的理念之間“徘徊”，因此便有了“無(wú)規(guī)矩，不成方圓”的說(shuō)法。另外，半兩錢(qián)將中國(guó)傳統(tǒng)古樸的哲學(xué)思想和“外圓內(nèi)方”的生存之道包含其中。圓，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征著道家所主張的通權(quán)達(dá)變的思想與學(xué)問(wèn);方，則指代的是中國(guó)儒家所倡導(dǎo)的內(nèi)心剛正不阿的修養(yǎng)與境界，正如古人所說(shuō)：“智欲其圓道，行欲其方正”。這種“外圓內(nèi)方”造型就象征著行方思圓的做人準(zhǔn)則和外柔內(nèi)剛的處世之道，體現(xiàn)了“天人合一”、以人為本的思想。將造型藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，讓人們感受到其博大精深的魅力。

二、新現(xiàn)代設(shè)計(jì)概述

早期的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是利用新技術(shù)和新材料將人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)融入其中，通過(guò)顏色、形狀、材質(zhì)及其他輔助元素將信息直接傳達(dá)給受眾，形成強(qiáng)烈的沖擊力，給人們帶來(lái)多感官的審美體驗(yàn)。

新現(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)早期的延伸與發(fā)展，著重突出其蘊(yùn)含的“新”。馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。由此可見(jiàn)，在人們生活水平不斷提高的背景下，人們所追求的早已超過(guò)衣食住行的物質(zhì)需求，甚至超越審美需求，而不斷向自我情感、文化精神和可持續(xù)發(fā)展需求等新的方向轉(zhuǎn)變。因此，傳統(tǒng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)停留在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的層面是存在一定價(jià)值缺失的。新現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多的是關(guān)注人，認(rèn)為人是一切設(shè)計(jì)活動(dòng)的原點(diǎn)和終點(diǎn)，即“以人為本”，不斷向“義”“利”平衡，“美”“善”兼得，“衰”“榮”與共的全方位發(fā)展，才能契合人們的倫理道德和精神的需求，更加系統(tǒng)地感知設(shè)計(jì)，引發(fā)由表象到內(nèi)在最深層次的意識(shí)形態(tài)的交互體驗(yàn)和情感共鳴。

三、圓形方孔藝術(shù)造型的新現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用與分析

（一）圓形方孔藝術(shù)造型在產(chǎn)品文化新現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在產(chǎn)品文化設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，無(wú)論是造型還是包裝，消費(fèi)者的需求不僅僅局限于產(chǎn)品的基本功能，更多的是向互動(dòng)性、靈活性、有文化特色并富于人情味的方向轉(zhuǎn)變。這就使得設(shè)計(jì)師常常在設(shè)計(jì)中不自覺(jué)地借用各種傳統(tǒng)文化元素，從而促進(jìn)產(chǎn)品與消費(fèi)者的文化交流與溝通，激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴。

比如借鑒秦王朝的半兩錢(qián)圓形方孔造型，在現(xiàn)代配飾掛件上進(jìn)行應(yīng)用與創(chuàng)新，能夠非常鮮明地體現(xiàn)中國(guó)特色民族文化。設(shè)計(jì)師用隱喻“吉祥”的紅繩串起“財(cái)富”的象征——外圓內(nèi)方的半兩錢(qián)，做成項(xiàng)鏈、手圈和室內(nèi)掛件等;或是利用圓形方孔的造型，進(jìn)行演化、擴(kuò)展與創(chuàng)新，突破圓形套方形的造型式樣，呈現(xiàn)方形套圓形或者自由組合的新造型，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代配飾與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族精神面貌。因此，這樣的配飾掛件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其審美與裝飾意義，逐漸形成一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)與情感交流的載體，并增強(qiáng)消費(fèi)者的聯(lián)想與想象，使消費(fèi)者的使用的過(guò)程變成一種與民族文化精神的交互行為。

（二）圓形方孔藝術(shù)造型在環(huán)境藝術(shù)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在東方的傳統(tǒng)文化中，圓是美滿和平的象征，方是剛正大氣的表達(dá)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的任何活動(dòng)素來(lái)推崇“天人合一”“天圓地方”。象征式的藝術(shù)手法是設(shè)計(jì)師通過(guò)人們自身情感感染受眾的一種重要的造型手法。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圓形方孔藝術(shù)造型常常被應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑規(guī)劃，在形式的基礎(chǔ)上，更加深入地表達(dá)造型孕育的精神文化特質(zhì)。

比如在貝聿銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店中，運(yùn)用了很多半封閉式的圓形或者方形來(lái)進(jìn)行“框景”“隔景”“漏景”，以增強(qiáng)景物的層次感，從而充實(shí)和點(diǎn)綴景觀，在方寸之間營(yíng)造無(wú)限的空間。通過(guò)圓形或方形框住山、植物等元素，由外向內(nèi)看猶如一幅幅美麗的畫(huà)作，傳達(dá)出“雖由人作，宛自天開(kāi)”的意境。在竹子、假山和蘭草之間形成虛隔，增加空間的神秘感。同時(shí)，漏窗的設(shè)置，激發(fā)了人們的好奇心，讓觀賞者主動(dòng)參與其中，窺見(jiàn)其中無(wú)窮的趣味。這種以虛帶實(shí)、以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的處理方法，使空間得到很好的運(yùn)用，讓觀賞者在受到其意境感染的同時(shí)，主動(dòng)與環(huán)境進(jìn)行對(duì)話。

又如日本建筑師磯崎新設(shè)計(jì)的上海喜馬拉雅藝術(shù)中心，整體建筑造型規(guī)劃上，北樓的外部造型就是按照商朝燦爛的青銅文化中的琮的方正的外形打造，中庭類(lèi)似于玉琮的內(nèi)圓。琮，早在新石器時(shí)代的薛家崗文化、良渚文化等史前遺址中就有出現(xiàn)，其形制大體是外方內(nèi)圓而中通，如筒形，是我國(guó)古代早期最重要的禮儀用玉之一[4]，隱喻了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的理念。同時(shí)，整體建筑參天而上，傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中步步高升的意境。目前，上海喜馬拉雅藝術(shù)中心已然成為藝術(shù)文化基地，是上海市重要的文明名片。人們?cè)谄渲羞M(jìn)行各種商業(yè)活動(dòng)，主動(dòng)追求美好的事物，拉近了人與建筑的距離，就是一種與建筑文化的對(duì)話。

（三）圓形方孔造型在企業(yè)標(biāo)識(shí)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)作為管理手段，最典型的莫過(guò)于企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)，具有設(shè)計(jì)和塑造企業(yè)文化的作用[5]。在全球化和多元化的社會(huì)大背景下，在企業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師逐漸意識(shí)到方與圓的文化中隱藏著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、寓方于圓的觀念，并從中汲取養(yǎng)分，從而賦予企業(yè)文化理念更深刻的內(nèi)涵。因此，當(dāng)今存在許多金融企業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)以圓形方孔的造型進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，采用解構(gòu)、重組的手法進(jìn)行創(chuàng)新。

比如中國(guó)銀行的行標(biāo)提取了圓形方孔的造型元素，并對(duì)其進(jìn)行了重新組合、創(chuàng)新，將中間的方孔改良成類(lèi)似于中國(guó)的“中”字，體現(xiàn)出中國(guó)的漢字文化。中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的行標(biāo)亦以圓形方孔的造型為基礎(chǔ)，中間的方孔進(jìn)行解構(gòu)、重新組合，形成類(lèi)似于“麥穗”的造型，凸顯傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明;又如2013年9月10日，由中國(guó)人民銀行發(fā)行的2013北京國(guó)際錢(qián)幣博覽會(huì)銀質(zhì)紀(jì)念幣，以圓形方孔錢(qián)造型為基礎(chǔ)，正面為象征錢(qián)幣、地球的點(diǎn)線裝飾圖案，與2013北京國(guó)際錢(qián)幣博覽會(huì)會(huì)標(biāo)組合設(shè)計(jì);背面圖案為中國(guó)明代錢(qián)幣與奧地利哈布斯堡王朝錢(qián)幣圖案對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)[6]。這一系列金融企業(yè)的設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)，顯示出獨(dú)有的東方藝術(shù)魅力和人文精神，不僅成為中國(guó)文明的象征，更是企業(yè)文化的符號(hào)表達(dá)。人們通過(guò)這種新現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)，滿足了與企業(yè)文化進(jìn)行交流的需要，從而有助于更好地解讀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵。

（四）圓形方孔造型在綠色理念新現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師對(duì)于人生、宇宙因有著最虔誠(chéng)的“愛(ài)”與“敬”，他們從情感的體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)真理與價(jià)值，這與近代由于應(yīng)付自然，利用自然，而研究分析自然的科學(xué)有著根本的不同：一是以莊嚴(yán)敬愛(ài)為基礎(chǔ)，一是以權(quán)力意志為基礎(chǔ)[7]。當(dāng)今社會(huì)，人們不僅僅滿足于享受生活條件進(jìn)步與物質(zhì)文明，還逐漸增強(qiáng)了對(duì)于地球生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。因此，將生態(tài)環(huán)境的因素、可持續(xù)發(fā)展觀念貫徹到設(shè)計(jì)始終，是新時(shí)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的環(huán)保責(zé)任，也是設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。從設(shè)計(jì)理念來(lái)看，綠色低碳設(shè)計(jì)理念就是在設(shè)計(jì)中遵循“3R”原則，即減少原則、再使用原則和再循環(huán)原則。而圓形方孔藝術(shù)造型在這一理念的影響下，被提煉成一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，成為一種減量化的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，富有新的含義。

比如，日本設(shè)計(jì)師坂茂的設(shè)計(jì)就是對(duì)圓形方孔藝術(shù)造型的良好表達(dá)，既不浪費(fèi)資源，又合理地達(dá)到了目的。他將目光放在了衛(wèi)生紙上，外部整體是圓形，中間的芯是方形，衛(wèi)生紙自然也是以方形的方式被卷上去。這樣使用者在抽取卷在方形紙管的衛(wèi)生紙時(shí)，一定會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生阻力而發(fā)出“喀噠——喀噠——喀噠”的聲音。若是平常的圓筒狀衛(wèi)生紙，只要輕輕一拉，就可以很滑順地抽下紙張來(lái)。這個(gè)設(shè)計(jì)的用心之處正在于它造成的不便：因?yàn)榉叫蔚男l(wèi)生紙卷筒會(huì)產(chǎn)生阻力，這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)的功能便是節(jié)約資源[8]。這樣的設(shè)計(jì)，讓人們不再僅僅是進(jìn)行簡(jiǎn)單的日?；顒?dòng)，而是在這一活動(dòng)中引導(dǎo)人們主動(dòng)去反思人所生存的環(huán)境問(wèn)題，變被動(dòng)教育為主動(dòng)思考，給予人們啟發(fā)式的交互式體驗(yàn)和良好的情感體驗(yàn)氛圍，讓人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性去思考，主動(dòng)與這一設(shè)計(jì)理念進(jìn)行交流，富有新意，這便是一種綠色設(shè)計(jì)理念。

四、結(jié)語(yǔ)

圓形方孔造型作為一種獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，其意義不僅僅在于它的功能價(jià)值和審美感受帶來(lái)的滿足感，更在于其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思辨。將其運(yùn)用到新現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，有利于人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用主觀的思維與事物進(jìn)行情感交互，并引發(fā)人們對(duì)于產(chǎn)品文化、環(huán)境藝術(shù)、企業(yè)標(biāo)識(shí)和環(huán)保理念等領(lǐng)域的思考，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的思路與創(chuàng)作源泉。因此，在未來(lái)的新現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要深刻思考多元的、互動(dòng)的和情感化的精神與心理層次設(shè)計(jì)，并以此為創(chuàng)新點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，不斷地完善人與設(shè)計(jì)的深層次情感交流。

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作者簡(jiǎn)介：陳紫杰，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用與理論研究。