新時代文化自信視域下傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達以《唐宮夜宴》為例

徐若雨

摘? 要：在新時代堅定文化自信有著廣深的內涵，這其中包含了創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當前呼喚文化自信的時代背景下，一時之間涌現(xiàn)多部以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作內容的高質量文藝作品，成為將文化傳承與創(chuàng)新表達有效結合的全新典范。本文以《唐宮夜宴》為例，通過對其創(chuàng)新演繹傳統(tǒng)文化的成功方法、模式的分析，探討在新時代文化自信視域下的對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化創(chuàng)新;新時代;文化自信

中圖分類號：G222? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1672-4437（2021）02-0071-03

“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐。”2021年河南省春節(jié)聯(lián)歡晚會在衛(wèi)視臺首播之后，其節(jié)目之一《唐宮夜宴》經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)的二次傳播，引起了全國觀眾的熱議。這個由鄭州歌舞劇院創(chuàng)排的、改編自傳統(tǒng)文化形象唐俑的節(jié)目，用中國古典舞蹈的形式將大唐盛世、女樂官載歌載舞的畫面，生動傳神地展現(xiàn)在觀眾眼前。節(jié)目兼具厚重歷史感和現(xiàn)代科技感的同時，巧妙運用舞臺置景、后期技術編創(chuàng)營造出唐代皇宮節(jié)慶氛圍，結合當下大眾的審美習慣講述一千三百多年前的傳統(tǒng)時代風貌，讓觀眾在短短五分鐘的時間里，成功穿越回大唐，足以極視聽之娛。

《唐宮夜宴》文藝作品的成功并非偶然，它體現(xiàn)的正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代創(chuàng)新表達的有機統(tǒng)一。當前，中國正經(jīng)歷前所未有的廣泛而深刻的社會變革，各種思想觀念、文化認知碰撞交融，在這種時代的大背景下，如何增強文化自信，推動中華傳統(tǒng)文化精華創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是文藝創(chuàng)作要直面的重要課題。

一、文藝創(chuàng)作的新時代背景

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量?！吨芤住分杏醒裕骸瓣P乎天文，以察時變;觀乎人文，已化成天下?！痹催h流長而又博大精深、獨具特色而又兼收并蓄的中華文化，不僅為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐，同時也是世界文化寶庫中的明珠。泱泱華夏，五千年汗青記錄了浩瀚中華文化，漢有文景，唐有貞觀，詩詞歌賦，字里行間，可見家國盛景;宋詞元曲，明清話本，一詞一曲，皆彰顯市井繁華。俯仰之間，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既定的歷史積淀，中華民族文化以兼容并包、革故鼎新的文化特質延續(xù)至今。這是中國特色社會主義文化自信根植的深厚沃土，而文化自信是堅持中國道路的根基，是馬克思主義中國化的實力和底氣，也是中國道路的淵源和底蘊。

一個時代有一個時代的文化，文藝作品作為時代政治、經(jīng)濟的客觀反映，有其特定的發(fā)展衍生規(guī)律。衡量一個時代的文藝成就最終要看作品，偉大時代呼喚優(yōu)秀文藝作品。優(yōu)秀的文藝作品不僅僅參與到國家和民族的文化創(chuàng)造、創(chuàng)新的實踐中，同時亦能彰顯出整個中華民族的文化軟實力發(fā)展水平。從黨的十八大報告指出“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，到黨的十九大報告強調“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國”，文化建設的重要性愈加突顯。黨的十九屆五中全會明確指出到2035年建成文化強國，為今后文化建設工作的推進提供了重要遵循，也為推進文化強國建設提供了行動指南。

在新時代對文化自信的召喚下，在中國共產(chǎn)黨正確指引下，近年來，各類優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)，也深受觀眾們的喜愛。文藝工作者和媒體傳播者通過奇思妙想，匠心獨運，讓中國詩詞經(jīng)典廣泛流傳，讓文物走出博物館活起來，讓名家作品被朗讀被聽見，讓古代畫中人物走出畫卷。《唐宮夜宴》就是這樣一部凝聚傳統(tǒng)文化精華，展現(xiàn)獨特時代氣質的有靈魂、有深度的作品。

二、《唐宮夜宴》文藝節(jié)目對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達

（一）提煉優(yōu)秀文化內核，有效銜接時代精神

以中華傳統(tǒng)文化為內容支撐進行創(chuàng)作，首先需要明確繼承傳播什么樣的傳統(tǒng)文化。中華五千年孕育出的文化有機體，并非全部積極進步，一些腐朽落后的內容已經(jīng)不再符合新時代的文化需求、發(fā)展要求和價值追求。根據(jù)新時代特征，我們在用文藝作品表現(xiàn)傳統(tǒng)文化時，須去蕪存菁、去偽存真。

文藝創(chuàng)作要在提煉優(yōu)秀文化內核的基礎之上，有效銜接時代精神，燭照歷史、把握現(xiàn)在、面向未來。在《唐宮夜宴》中，整個節(jié)目講述了夜宴當晚女樂官受詔前去為皇帝伴奏，編創(chuàng)團隊將重點放在展現(xiàn)女樂官的歌舞才藝表現(xiàn)上，而非統(tǒng)治者們觥籌交錯、歌舞升平的宴酣之樂，對講述的故事有選擇性的側重，著重表現(xiàn)了中華音樂歌舞的豐富多彩，揚棄并提煉出中華傳統(tǒng)文化中最具內涵也最具代表的部分。

（二）以故事打動人心，用內容傳遞文化自信

中華傳統(tǒng)文化并非一個孤立的體系，內容范圍廣泛，包括文字語言、音樂舞蹈、琴棋書畫、節(jié)日民俗等等，具有多重涵蓋維度和多樣文化元素。各種文化元素、文化載體對于中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式各不相同，如何運用文藝的表達手法，將其整合、轉化、傳播，就需要將文藝作品賦予故事性，用故事的敘述性和連貫性將不同的優(yōu)秀文化元素串聯(lián)融合，以故事和內容吸引觀眾，打動人心，形成身臨其境的共鳴感?！短茖m夜宴》整個作品中，包含了歷史文物、古代名畫、傳統(tǒng)樂器，身著華裳的演員伴以古典音樂將古典舞蹈和傳統(tǒng)禮儀進行情景式表演，在短短的五分鐘內用故事敘述性手法，連貫性地呈現(xiàn)多樣的優(yōu)秀文化，而非割裂地展示歌舞或是畫作文物。

對于文化藝術而言，“大眾對文化節(jié)目產(chǎn)品的接受與消費大多是一種精神層面上的接受與消費”。在社會環(huán)境的變化過程中，文藝節(jié)目早已擺脫誕生之初說教性知識傳輸?shù)幕菊Z態(tài)，彌補了發(fā)展期受娛樂浪潮裹挾下的主體性缺失，達到如今以文化自覺、文化自信為基礎的新面貌。由于傳統(tǒng)文化精神與文化類節(jié)目的藝術品格、文化立場天然相適，因此節(jié)目對于塑造文化身份認同和文化自信有著極大的影響。而文化自信的環(huán)境同樣反哺藝術工作者，為其營造創(chuàng)作氛圍。近些年文藝工作者以及媒體對傳統(tǒng)文化回歸大力宣傳，為喚醒群體的文化記憶與文化認同作出鋪墊，讓觀眾更加重視傳統(tǒng)文化，珍惜并樂于發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的燦爛瑰寶。像《唐宮夜宴》《國家寶藏》等節(jié)目或作品，正是誕生于這樣的文化自信環(huán)境。

（三）貼近社會生活現(xiàn)實，滿足人民大眾審美期待

新時代我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民在滿足了溫飽的生存需求的情況下，對文化教育、社會保障、醫(yī)療保障、生活環(huán)境等有了更高的要求，同時也更加期盼和追求愈加豐富的精神文化生活，這對新時代的文藝提出了更高的要求。文藝作品并非是“窄眾藝術”，其所面向的是最廣大的人民群眾。節(jié)目只有具備充足的內容力，只有真正得到人民的認可，只有久經(jīng)歲月洗禮仍不敗，才能成為經(jīng)典，才能最終獲得觀眾的喜愛與尊敬。

在流量為王的時代，我們看慣了頭部衛(wèi)視的娛樂綜藝，熱衷于明星搞怪和頂流魅力，但是當這些內容密集出現(xiàn)在觀眾眼前，便已經(jīng)是打破了觀眾的審美期待。流量終是浮云，唯有經(jīng)典才能俘獲人心。但是在“疏于內容、急于流量”的創(chuàng)作思想下堆砌的晚會作品，正如粉絲漸漸撐不起票房一樣，收視和口碑消極的影響滯后性已然到來，脫離人民群眾的弊端會逐漸顯露。反觀《唐宮夜宴》這一類中國傳統(tǒng)文化類節(jié)目，通過升華寧靜、安智的“美善”宗旨，潛移默化地傳達傳統(tǒng)美學精神的道德理性，潤物無聲地給予觀眾培根鑄魂的美育效能。其不迎合，不媚俗，用心做到人民群眾心上，將傳統(tǒng)文化精華放大，融入百姓的審美期待中，更好地抵達觀眾，是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的好作品。

（四）用科技助力文化傳播，用美學境界成就節(jié)目質量

除卻內容創(chuàng)作，科技的助力可以有效提升文藝作品的創(chuàng)意含量。新技術的更迭升級為場景的傳統(tǒng)美學風范帶來新形態(tài)，光影技術被賦予科技感，更巧妙地助推視象的貼合。在原有節(jié)目的基礎上，依照著“融媒體”中“融”的思想，主創(chuàng)對節(jié)目進行了電視化表達的二次包裝，利用摳像、三維、AR等虛擬技術，實現(xiàn)虛擬場景和現(xiàn)實舞臺的結合，將博物館帶進了演播廳。同時運用“5G+AR”的技術，讓來自全國八家博物館的國寶與樂俑們一同亮相。節(jié)目開頭出現(xiàn)出土于安陽殷墟的“婦好鸮尊”、春秋時期的“蓮鶴方壺”以及中國最早的樂器實物“賈湖骨笛”。當樂官少女們蓮步穿行時，舞臺背景又依次出現(xiàn)了《簪花仕女圖》《搗練圖》《千里江山圖》等中國古代名畫，以及出土于山東嘉祥徐敏行夫婦墓中的《備騎出行圖》壁畫?！皣鴮毣钇饋怼?，樂俑穿梭在國風韻味十足的畫作中，一顰一笑都更添風味，感受到創(chuàng)作者的滿心誠意以及悠久歷史文化的厚重感。

一個節(jié)目能否成功和節(jié)目中的美學表現(xiàn)有著至關重要的聯(lián)系。《唐宮夜宴》之所以廣受好評，另一個重要原因就在于作品對文藝美學的強調?！短茖m夜宴》的銀幕風格表現(xiàn)出對傳統(tǒng)美學立場的堅守。節(jié)目的舞臺場景充盈著古典意象元素，使觀眾置身在特定的中華文化框架內，在觀看中成為“文化共同體”，從而回歸共同的精神家園。同時，節(jié)目創(chuàng)造出“境生象外”的美感，與文物活化重現(xiàn)結合，以器弘文，通過賞心悅目的鏡頭畫面、張弛有致的敘事節(jié)奏、匠心獨運的藝術結構來講述主人公故事，實現(xiàn)審美性、藝術性、真實性的三合一。

三、結語

新時代，堅定文化自信與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是緊密聯(lián)系、相輔相成的。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的重要源泉和發(fā)展動力，是文化自信的“根”與“魂”。另一方面，在新時代堅定文化自信的要求下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了發(fā)展的活力與動力。文藝工作者面對廣大群眾的文化需求，應回歸靈魂最深處的精神家園，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和再創(chuàng)造。

《唐宮夜宴》是文藝創(chuàng)作成功牽手傳統(tǒng)文化的案例之一，也是當前文藝作品對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達的一個縮影。創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化發(fā)展的永恒命題，如若傳統(tǒng)文化固步自封，最終只能淪為僅供憑吊的遺產(chǎn)遺跡。文藝節(jié)目在成為中華文化宣傳陣地的同時，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機，時代的進步也為創(chuàng)新的形式提供了更具科技含量的質感。未來，文藝創(chuàng)作之于傳統(tǒng)文化的載體作用會更加凸顯，傳統(tǒng)文化之于文藝創(chuàng)作也將實現(xiàn)“從皮囊深入靈魂”的升華。

在新時代文化自信視域下，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達必得到更大發(fā)展。我們要借助互聯(lián)網(wǎng)科技創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華文化，借助信息化手段廣泛并深刻地弘揚民族文化，講好中國故事，堅定不移地發(fā)展中國特色社會主義文化，更好地建設社會主義文化強國。

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