唐代女性的社會(huì)地位與服飾類別初探

[摘? 要：唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，對(duì)外交流頻繁。使得這個(gè)時(shí)期各民族文化及風(fēng)格兼容并蓄，在與其他民族文化的融合中，其中也促進(jìn)了審美美學(xué)的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下，通過(guò)對(duì)唐代各民族的女性的社會(huì)階層及地位的研究，了解能夠影響其審美性的政治、宗族等客觀外部因素，充分挖掘其背后的文化。

關(guān)鍵詞：唐代;女性;民族;社會(huì)地位]

唐代女性在日常生活中具有一定的合法繼承權(quán)。它們可以是獨(dú)立的門戶，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，在社會(huì)生活中扮演著許多角色。在唐代，女性的社會(huì)地位反映了一個(gè)王朝的進(jìn)展。雖然唐代女性仍然在封建的管理制度的束縛下，他們勇敢地沖出了封建禮教，通過(guò)自己的努力和智慧使自己的社會(huì)地位得到改善。我們研究她們的社會(huì)地位主要來(lái)自于她們?cè)谡?、教育、婚姻自主?quán)和服飾服裝的變化。

一、參政

在唐朝時(shí)期，女子都有參政議政，自宮廷的妃子、女官、公主再到達(dá)官貴人的妻妾婢女都有參政，還有特殊身份的女巫、女尼等形成了唐朝時(shí)期女性參政的社會(huì)現(xiàn)象，據(jù)史料記載，在唐高宗時(shí)期唐高宗的皇后武則天，是唐代女性參政的最高象征。武則天具有十分睿智的政治頭腦，從她當(dāng)上皇后之后不久便開始插手政事，而在唐高宗死后不久，武則天便坐上了皇帝的寶座，站在權(quán)利的頂端。她執(zhí)政40年，當(dāng)時(shí)，她善于用人，牢牢掌握了獎(jiǎng)懲權(quán)，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。作為一個(gè)女性君主，她是女性參與政治的典范。武則天還鼓勵(lì)皇室貴族中的女性參與當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)。

唐朝的公主中，參政人數(shù)眾多。在唐朝初期時(shí)，唐高祖的女兒平陽(yáng)公主便成立了女軍與父親、兄弟起義，一定程度上促成了唐朝的建立。武則天女兒太平公主也是女性參政的代表人物，太平公主曾組織和參與了三次宮廷政變：第一次政變是誅滅了“二張”（張易之，張昌宗），擁立了戴中宗復(fù)位，有光復(fù)唐室之功，權(quán)勢(shì)顯赫，“儀比親王”;中宗末年的第二次政變，李隆基親王聯(lián)合消滅魏侯;第三次政變是推翻玄宗，但戰(zhàn)敗至死。

唐代女性官員也參與了唐朝的政治活動(dòng)。上官婉兒就是一個(gè)很好的例子，她在澤田和中宗時(shí)期被重新利用。自神圣的歷法以來(lái)，秦始皇多次投票，中宗掌權(quán)，實(shí)行了深受信賴的專政。他們不僅積極參與政治，還有著壟斷權(quán)力的霸道思想。在唐朝時(shí)期，政府實(shí)行的政策有利于提高婦女地位，也有利于婦女的政治參與。唐代文化比較繁榮，比較開放，對(duì)婦女的限制較少。婦女很容易參與政治活動(dòng)。

二、受教育情況

在唐朝時(shí)期，女孩子也是從小就要接受教育、讀書識(shí)字的。唐代提倡婦女讀書、上朝、下鄉(xiāng)、通情達(dá)理，有許多婦女會(huì)寫詩(shī)文。在唐朝的女孩子讀的書基本上是《禮》、《詩(shī)》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，當(dāng)然還有其他的，與當(dāng)時(shí)的男子受教育時(shí)所讀的書基本上一樣。在唐代，有一個(gè)非常有名的才女上官命名婉兒。這位唐代著名的才女被載入史冊(cè)，有位叫做上官婉兒的女子，容貌非常的美麗。上官婉兒非常的聰敏，擅長(zhǎng)寫文章，當(dāng)時(shí)武則天召見她的時(shí)候，讓她寫東西，都是經(jīng)過(guò)了深思熟慮之后的作品。

三、婚姻自主性較高

唐代是封建社會(huì)興起和繁榮的時(shí)期。限制人性的封建倫理還沒有發(fā)展到后來(lái)這樣的嚴(yán)酷程度，倫理的束縛也略顯薄弱。唐代女性的婚姻是非常自由和放縱的。他們敢于追求愛情，他們可以自由表達(dá)自己的感情，選擇自己的配偶。唐朝有很多后妃、公主、婦女都有很多情人，有的甚至當(dāng)著丈夫的面和情郎說(shuō)笑。公主也是這樣，她身邊往往有一群男寵?？梢姰?dāng)時(shí)女性是有多么的放縱。

在唐代女性離婚改嫁的現(xiàn)象也非常常見，有的為了情郎找丈夫?qū)戨x書拋棄丈夫。她們視再嫁和女子初嫁一樣，根本不存在有辱家門和失節(jié)的概念。根據(jù)《新唐書·仙女公主》記載，從高祖到莊宗，有名的公主共98人。其中，除了沒嫁人之前死掉的有12人外，初婚的有59人，二婚的有24人，三嫁的有3人?？傊C宗之前的公主，將近三分之一的都再嫁或三嫁過(guò)。根據(jù)這些公主再婚的比例，離婚和再婚的女性根本不知道他們唐代在三百年間或在肅宗中葉中有多少了。

如此看來(lái)，唐代女性確實(shí)算得上開放的一代女性。她們生活在古代，卻少受封建禮教的束縛，她們有自己的生活空間，她們敢愛敢恨，敢怒敢罵，在唐代，她們展示了自己獨(dú)特的風(fēng)貌，是古代女性群體中是最幸運(yùn)的。

四、服裝服飾種類豐富

在唐代，由于外來(lái)文化的影響和不同文化的碰撞，女性服裝被從外觀到裝飾都受到外來(lái)服飾的影響。唐代女裝體現(xiàn)了唐代服飾中各民族風(fēng)俗與特點(diǎn)的突破性融合。女性在唐代的服飾充分體現(xiàn)了唐代的大膽開放性和追求女性的審美口味。展示時(shí)代精神的概念，唐代女性對(duì)新事物的熱情與探求，在各個(gè)方面都有創(chuàng)新，在頭發(fā)和妝容等方面追求的創(chuàng)新，在服飾方面更是大膽穿著男裝，使文化生活和美學(xué)展現(xiàn)出繁榮的時(shí)代。

從初唐到盛唐，胡人與中原的交流非常密切，對(duì)唐代服飾產(chǎn)生了很大的影響。隨胡文化的到來(lái)，兩地文化相互融合，另外唐代女性服飾的創(chuàng)新影響甚遠(yuǎn)。隋末至唐初，唐代婦女穿男裝或胡裝是當(dāng)時(shí)盛唐封建社會(huì)服飾的主要特征。當(dāng)時(shí)流行的是男裝和胡服，也相互影響和融合。唐代女裝包括胡服、男裝、坦胸裝和襦裙裝。

1.胡服

胡服短小輕便，利于騎射。由于胡人在當(dāng)時(shí)大量遷徙到中原，在唐元宗開元年間胡服開始變得比之前更加的流行。而在唐代所謂的“胡服”，通常所指的就是西域地區(qū)的少數(shù)民族服飾以及印度、波斯等外國(guó)服飾。女性在穿胡服的同時(shí)，還會(huì)在腰間系有革帶，嬌健英武、躍馬揚(yáng)鞭之勢(shì)映在眼前。除此以外，胡舞也變成了在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕獖蕵?lè)方式，這才有了安祿山為討好唐玄宗、楊貴妃拖著他幾乎近垂地的胖肚子歡快地跳起了胡旋舞的故事。

2.男裝

有句古老諺語(yǔ)“男女不通衣裳”描寫了女性們穿著男士服裝。在封建社會(huì)，女性穿著男式服裝，這被認(rèn)為不守婦道，但在唐代“女穿男裝”服飾形式已成為一種時(shí)尚。男士服裝最初由貴族女性和宮廷女性穿著，女性穿著男士服裝逐漸被人們介紹給大多數(shù)女性喜愛。在唐代，穿著男式服裝成為一種開放性的生活方式。這也在一定程度上反映出唐代獨(dú)特的審美態(tài)度，更包含了平等、寬容和開放的社會(huì)態(tài)度。這對(duì)封建服飾來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的沖擊。

3.袒胸裝

在封建社會(huì)，“露為美”的思想對(duì)女性有很大的制約，而在盛唐時(shí)期，女性的服飾很大氣，大膽露出胸部和大膽地展示女性的性感之美。在唐代壁畫中就有這方面顯在的證據(jù)。王芳的《給人以美》說(shuō)：“粉紅的胸脯半掩著對(duì)深雪的懷疑”，“胸脯似雪的臉龐似云”等詩(shī)句是這種服裝的最佳表現(xiàn)。唐代“袒胸裝”是由傳統(tǒng)襦裙演變而來(lái)，其最突出的特點(diǎn)是衣領(lǐng)的外觀。據(jù)考證，盛唐時(shí)期，貴族女性擁有可以穿敞胸的特權(quán)，而公主才有露胸的權(quán)力，但是歌舞妓也可以半裸取悅?cè)?，一般婦女不允許半裸。

唐朝以前的封建社會(huì)從未見過(guò)半裸胸部的女性。這直接反映了唐代社會(huì)思想的開放性。這是一部健康的“露”，充分體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)美的渴望和對(duì)女性自由解放的渴望。它體現(xiàn)了唐代婦女權(quán)的精神、開放的民族文化以及對(duì)女性自身的社會(huì)地位的尊重，再加上盛唐時(shí)期女性精神的思想解放，促使他們以更加大膽的方式展現(xiàn)出女性身體的美麗曲線和強(qiáng)大的自信。

4.襦裙裝

在外來(lái)服裝的影響下，唐代女裝保留了原有的形態(tài)，成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝中最令人興奮，最具魅力的配套服裝。

襦，一般來(lái)說(shuō)，它長(zhǎng)到腰;很短則是常服。這是唐代女性服裝的特點(diǎn)。緊身襯衫可以長(zhǎng)到臀部或更長(zhǎng)。元貞的詩(shī)《藕絲衫藕絲裙》、張游的詩(shī)《鴛鴦繡花帶在哪里拋，孔雀衫在哪里付錢》和歐陽(yáng)亮的詩(shī)《紅袖姑娘相傳》。從這些詩(shī)中可以看出，唐代女性穿的襦和衫，那時(shí)是很常見的，她們喜歡紅色、淺紅色或淺赭色、淺綠色等顏色，再加上金銀繡的“荷葉繡重，金風(fēng)銀雁串”作為裝飾，外貌更美。衫的領(lǐng)子富有變化，其中包括圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)。

五、結(jié)語(yǔ)

唐代文明的發(fā)展趨勢(shì)是在整合中創(chuàng)新。整合主要是民族融合，南北文化融合，中外文化交流，儒、釋、道各種思想融合。整合是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是整合的積極結(jié)果，唐朝文明在和平統(tǒng)一的大背景下蓬勃發(fā)展，在宏偉的帝國(guó)文明中展現(xiàn)其自身的霸氣與包容，而從當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系映射出它與周圍的人民發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及友好的交往，友好交往占多數(shù)，唐代與土耳其人的交往，吐蕃、南詔和契丹為文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢族與少數(shù)民族的友好交往吸收了少數(shù)民族的文化精髓。它們經(jīng)過(guò)吸收，轉(zhuǎn)化，整合和創(chuàng)新，成為唐代文化的色彩。在此基礎(chǔ)上，他們也加快了漢族自身的發(fā)展，不僅如此，漢族除了自身發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了周邊少數(shù)民族的發(fā)展，漢族將自身優(yōu)秀的文明結(jié)晶傳播到周邊少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)后來(lái)的女性化妝文化的影響也很大，這來(lái)源于出土的物質(zhì)材料。從歷史出土文物中不難找到證據(jù)。最為有力的例子就是在新疆阿斯塔地區(qū)中尋找出的唐代墓葬，出土了大量具有唐代女性化妝特色的繪畫、陶俑，展現(xiàn)了唐代文化的影響。此外，唐朝與吐蕃之間的關(guān)系一直比較密切，與吐蕃的關(guān)系是建立在獨(dú)立的基礎(chǔ)上的，尤其是歷史上最為著名的唐太宗的金城公主和文成公主，在唐中宗在位時(shí)期，文成公主不僅帶來(lái)了先進(jìn)的知識(shí)和文化，她還從習(xí)俗和習(xí)慣上影響了吐蕃的各個(gè)方面。她還影響吐蕃女性的化妝文化。他們中的一些人也模仿漢族女性的化妝。

參考文獻(xiàn)

[1]王麗萍，李平.唐代前期參政女性的倫理思想探析[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2019，40（02）：75-80.

[2]羅雨，王美艷.秦俑服飾色彩的表意象征性語(yǔ)言分析[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2020，2（09）：91-93.

[3]王美艷，李曉騰.唐代馬文化與馬藝術(shù)研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2020，2（02）：121-123.

[4]王美艷，張宇軒.唐代飲茶習(xí)俗與茶藝傳播發(fā)展研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2019，2（10）：140-142.

[5]王美艷.唐三彩樂(lè)舞俑與跨文化交流[J].藝術(shù)品鑒，2018（14）：19-20.

作者簡(jiǎn)介

林心怡（2000—），女，江西吉安人，浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生，主修藝術(shù)設(shè)計(jì)（人物形象設(shè)計(jì)）專業(yè)。

浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院? 浙江? 杭州? 310018