小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的策略研究

曾伯雄

摘? 要：千百年來，偉大的中華民族積淀了豐厚且優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它是中華民族延綿的寶貴財富。隨著教育改革推進(jìn)，優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承成為教育的一項重要內(nèi)容。各種各樣的寶貴民間美術(shù)資源也逐漸進(jìn)入課堂，成為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。以傳統(tǒng)民間藝術(shù)“泉州無骨刻紙花燈”為例，通過在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中遵循“興趣、實踐、創(chuàng)意、活動”為一體的四步驟融入滲透，循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生了解和感悟“泉州無骨刻紙花燈”的歷史價值和審美，并將其文化精髓延續(xù)傳承。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);民間藝術(shù);泉州無骨刻紙花燈;教學(xué)策略

【中圖分類號】G623.7????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A???????? 【文章編號】1005-8877（2021）36-0133-02

Research on Strategies of Integrating Excellent Cultural Heritage into Art Teaching in Primary Schools

——Take the Traditional Folk Art “Quanzhou Boneless Paper Lantern” As an Example

ZENG Boxiong ?（The Fifth Experimental Primary School in Licheng District，Quanzhou City，F(xiàn)ujian Province，China）

【Abstract】For thousands of years，the great Chinese nation has accumulated rich and excellent cultural heritage，which is the precious wealth of the Chinese nation. With the advancement of education reform，the inheritance of excellent cultural heritage has become an important part of education，and a variety of precious folk art resources have gradually entered the classroom and become high-quality teaching materials. Based on traditional folk art “quanzhou boneless carved paper lanterns” as an example，through the following in the primary school fine arts teaching “interest，practical，creative，activity” as one of the four steps into the penetration，step by step to guide the students to understand and comprehend “quanzhou boneless carved paper lanterns” historical value and aesthetic，and cultural essence of the continuation of inheritance.

【Keywords】Primary school art;Folk art;Quanzhou boneless paper lanterns;Teaching strategy.

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是一種相對自然淳樸并靠近現(xiàn)實生活的具有獨特美感的藝術(shù)，其包含了民族的服飾、配飾、用具和各種類型的手工藝品等。泉州刻紙藝術(shù)歷史悠久，始于唐代，盛于宋元?！叭轃o骨刻紙花燈”將刻紙和花燈工藝兼容，獨創(chuàng)了無骨架刻紙料絲燈的技藝，被選入了國家級非遺名錄。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入“泉州無骨刻紙花燈”制作，不僅能促進(jìn)此項非遺傳承的規(guī)范化、科學(xué)化和體系化，而且也能進(jìn)一步提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

1.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

將中華傳統(tǒng)花燈制作藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，不僅能夠豐富學(xué)生的知識儲備，而且能夠使優(yōu)秀的民族文化得到有效繼承和發(fā)揚。但是，縱觀當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課堂，在融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)方面還存在一些問題，主要體現(xiàn)為：

（1）興趣不足

傳統(tǒng)花燈藝術(shù)的趣味性很強(qiáng)，大多數(shù)學(xué)生初次接觸時會表現(xiàn)出濃厚的興趣。但是，由于對花燈藝術(shù)缺乏深刻認(rèn)識，沒有從本質(zhì)上認(rèn)知它的美，從而伴隨學(xué)習(xí)深入，在面對較為復(fù)雜技藝時，很多學(xué)生都會選擇逃避，嚴(yán)重缺乏認(rèn)真的態(tài)度和自主探索的意識，無法對其保持持之以恒的興趣。

（2）認(rèn)知、重視程度不夠

雖然在教育改革推進(jìn)下學(xué)校較為重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)入校園的教學(xué)理念、手段更新，但是大部分教師并不是這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的真正傳承人，他們對于地域性的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)知存在明顯不足;學(xué)校對于對激發(fā)學(xué)生美術(shù)興趣、培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操、繼承優(yōu)秀民間文化的教研不夠重視，從而沒有充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的感召力，因此，教學(xué)水平難以提升。

（3）教學(xué)方法單一

受傳統(tǒng)教育模式的影響，目前大多數(shù)教師在課堂教學(xué)時普遍采用“以教為主”的教學(xué)模式，缺乏營造對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所蘊含的故事、歷史以及價值的生動教學(xué)情境，從而使得學(xué)生對統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)知不足，自然學(xué)習(xí)較為機(jī)械無趣。受單一教學(xué)方式影響，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造的意識和能力并未得到充分培養(yǎng)，無法使學(xué)生在真實創(chuàng)造中得到藝術(shù)的熏陶，自然提升不了學(xué)生的審美素養(yǎng)。

2.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入“泉州無骨刻紙花燈”的策略

美術(shù)教學(xué)的一個最主要目的是教會學(xué)生如何感受美、認(rèn)識美、欣賞美，使學(xué)生在對美的學(xué)習(xí)和理解中加深對世界的理解與感悟?！叭轃o骨刻紙花燈”在小學(xué)美術(shù)課堂上的融入，包含了從審美到制作的全過程，不僅可以陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)審美能力和增強(qiáng)對祖國傳統(tǒng)文化的理解，也能提高學(xué)生手工技能，增進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)。因此，在小學(xué)美術(shù)課堂上，教師要積極探索有效教學(xué)方法，以引導(dǎo)學(xué)生去了解和感悟“泉州無骨刻紙花燈”的歷史價值和審美設(shè)計，從而提高學(xué)生的審美品位和動手實踐能力，真正地讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)植入心中。

（1）傳導(dǎo)價值，巧設(shè)情境，激活興趣

小學(xué)階段的學(xué)生正處于探索意愿、好奇心較強(qiáng)的階段，傳統(tǒng)的“以教為主”的灌輸式教學(xué)無法將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的價值傳導(dǎo)到他們的心中。因此，將“泉州無骨刻紙花燈”融入小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)時，教師要深挖“泉州無骨刻紙花燈”的歷史內(nèi)涵，并通過創(chuàng)設(shè)出生動有趣的故事情境來吸引學(xué)生的注意力。從“泉州無骨刻紙花燈”的歷史背景、人物故事情節(jié)等入手，才能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

例如，在教學(xué)“泉州無骨刻紙花燈”時，教師先要讓學(xué)生了解它背后的歷史故事和價值?？梢酝ㄟ^多媒體視頻或圖片的方式，創(chuàng)設(shè)出一個生動的教學(xué)情境，讓學(xué)生了解無骨刻紙花燈的工藝以及這種花燈在泉州的歷史由來。接著，教師展示一個小型無骨刻紙花燈，讓學(xué)生更加直觀地感受到了古老的手藝和現(xiàn)代技術(shù)的燈藝之間有什么不同之處。教師再準(zhǔn)備幾盞具有代表性的“泉州無骨刻紙花燈”，和學(xué)生簡單模擬古時候逛燈會的場景，讓學(xué)生們穿著古代衣服，一起來點評欣賞這些花燈的獨特之美。通過這樣的方式，進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加如何制作花燈的濃厚興趣，也為課堂的進(jìn)一步地深入打下了良好的基礎(chǔ)。

（2）活學(xué)技藝，傳承精髓，注重實踐

大多數(shù)傳統(tǒng)制燈方法是先做形狀骨架，這是采扎工藝，而無骨刻紙花燈的獨特性則是用刻紙的技藝去雕刻紙板，再通過拼接的方式拼裝出一盞花燈，因其整體構(gòu)造沒有用到骨架，所以叫無骨，純用紙板這種材料進(jìn)行拼接，較為適合小學(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)實踐。“泉州無骨刻紙花燈”其中的一些技藝較難，在缺乏教研的情況下，教師難以將其中的精髓傳達(dá)到學(xué)生手中。因此，將“泉州無骨刻紙花燈”的技藝融入小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)中，應(yīng)做到教研、實踐兩手抓。學(xué)?？陕?lián)系技藝傳承人，采取“以高帶高”的模式培訓(xùn)在校美術(shù)老師，進(jìn)而設(shè)計課程、編輯校本課程，由美術(shù)老師在每一學(xué)期的美術(shù)課中普及性地進(jìn)行常態(tài)化刻紙教學(xué);教師應(yīng)在課堂上開展精細(xì)化的“泉州無骨刻紙花燈”教學(xué)實踐，讓學(xué)生在課堂上就能活學(xué)技藝，化身為一個個小小“傳承人”。

如“泉州無骨刻紙花燈”整體的構(gòu)造沒有用到骨架，在教學(xué)時教師要緊緊把握這一獨特點，先要教學(xué)生關(guān)于無骨花燈的構(gòu)造和使用的具體材料，讓學(xué)生對它的構(gòu)造有充分認(rèn)知。接著，教師也要教授刻紙的刀法，一般是先內(nèi)后外，先精細(xì)部位，再大塊面，先刻中心，再刻邊框。同時，讓學(xué)生深入了解在刻制過程中應(yīng)該注意的幾個關(guān)鍵問題。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的方式，四人為一組進(jìn)行花燈制作。通過詳細(xì)講解與制作示范讓學(xué)生初步了解花燈的制作過程，并且讓學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，用紙板拼接的方式做成無骨花燈。在這個制作的過程中，學(xué)生不僅了解了泉州無骨花燈的獨特技藝特點，也體會到了非遺文化的巨大魅力，有助于學(xué)生未來進(jìn)一步去傳承中華民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)精髓。

（3）鼓勵創(chuàng)造，創(chuàng)意裝飾，培養(yǎng)審美

美術(shù)是一個充滿即興的課程。在當(dāng)前素質(zhì)教育大背景下，美術(shù)教師要多鼓勵學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)作，以促進(jìn)學(xué)生的審美感受力、形象思維能力、創(chuàng)新表現(xiàn)能力、多向發(fā)展的創(chuàng)造能力的提升。因此，在小學(xué)美術(shù)課堂中融入“泉州無骨刻紙花燈”時，教師要結(jié)合現(xiàn)代因素，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，即興地創(chuàng)造一個屬于自己的藝術(shù)品，使整個教學(xué)過程具有創(chuàng)造性、新穎性、趣味性，并較順利地完成教學(xué)的目標(biāo)，取得最優(yōu)化。

如在花燈的裝飾創(chuàng)意環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)揮想象空間，可以用傳統(tǒng)圖案，或是結(jié)合泉州文化的圖案，比如惠女、景點、民俗等，也可以是時事熱點。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，做出各種不同寓意的花燈。在教學(xué)結(jié)束前，教師讓學(xué)生將自己本組制作的花燈掛起來，讓大家一起來欣賞自己的成果，再加入猜燈謎的游戲。教師為學(xué)生分享幾則燈謎，如一個小姑娘，生在水中央，身穿粉紅衫，坐在綠船上?！苫?顏色白如雪，身子硬如鐵，一日洗三遍，夜晚柜中歇。（打一日常用品）——碗。在這些游戲中，學(xué)生感受到了快樂，同時也激發(fā)了他們對古代傳統(tǒng)文化和民俗文化的學(xué)習(xí)熱情，有利于對民間藝術(shù)文化的傳承。

（4）豐富活動，主題探究，加深傳承

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)是最能反映出普通勞動人民的生活、智慧和情感的，它是人們生活和精神世界中不可缺少的一部分。通過對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，有效增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感。因此，將“泉州無骨刻紙花燈”融入小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)時，教師還要注重學(xué)習(xí)的拓展延伸性，可以通過聯(lián)動社會的形式，組合家、校、社三方的力量，定期開展主題活動，來引導(dǎo)學(xué)生去自主探究傳統(tǒng)民間藝術(shù)“泉州無骨刻紙花燈”的美之所在、蘊之所藏。讓學(xué)生真正地從內(nèi)心升騰出對傳統(tǒng)民間藝術(shù)“泉州無骨刻紙花燈”所反映出的普通勞動人民生活、智慧和情感的全新認(rèn)知。

在泉州的刻紙和花燈工藝中，李堯?qū)毜耐鈱O女黃麗鳳是“李堯?qū)毧碳垺表椖看硇詡鞒腥?，且同時掌握了無骨刻紙燈和南方刻紙兩項非遺絕活。因此，學(xué)校可以在開展“非遺進(jìn)課堂”的主題活動時，邀請傳承人黃麗鳳把家傳技藝從“家族”帶入校園，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)技藝的傳承重要性。還可以開展“花燈”比賽，每個學(xué)生都來參與設(shè)計屬于自己的作品，并聯(lián)合泉州燈會活動，為優(yōu)秀作品設(shè)置展示區(qū)域，以呈現(xiàn)最新設(shè)計的花燈作品。學(xué)校還可以運用家校聯(lián)動的方式，讓家長帶著學(xué)生參加當(dāng)?shù)責(zé)魰顒?，并作為小小傳承人來為家長講述一下泉州花燈的歷史故事和制作的方法。通過這樣的方式，真正地讓家、校、社三方的力量凝結(jié)在一起，學(xué)生在耳濡目染中真正地體會到泉州花燈這一非遺項目的內(nèi)涵，從而在內(nèi)心中耕耘出一顆保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的責(zé)任之心。

3.結(jié)語

總而言之，美術(shù)教育是文化素質(zhì)教育的一個重要銜接橋梁，將非遺“泉州無骨刻紙花燈”融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)實踐是非常必要也是必須做的一項研究。小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)積極地提升自身的綜合素養(yǎng)，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。也要更新教學(xué)理念，制定豐富多彩且符合學(xué)生認(rèn)知特征的教學(xué)方式，真正將“泉州無骨刻紙花燈”融入課堂教學(xué)內(nèi)容中，使課堂煥發(fā)生機(jī)，激發(fā)學(xué)生對泉州花燈的學(xué)習(xí)興趣。教師也要讓學(xué)生在活動實踐中，去探究泉州花燈的底蘊價值，真正了解它的魅力精髓，讓學(xué)生更好地去學(xué)習(xí)和傳承這一技藝，做一名合格的中華民族優(yōu)秀文化傳承人。

參考文獻(xiàn)

[1]徐晗.中小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入問題研究[J].美術(shù)教育研究，2019（16）.

[2]漆宇晶.傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2019（10）.

[3]張高麗.地方性美術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用研究[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2020.