揭開哲學的神秘面紗

曹群

[摘? ?要]由于主客觀方面的原因，部分教師對“哲學與文化”第一課不夠重視。“哲學與文化”第一課有著激趣勵志、先行組織者、溝通對接、學習向?qū)У裙δ堋＝處熆梢詮木o扣課程標準、研讀教材文本、解析時政熱點等方面重構“哲學與文化”第一課。

[關鍵詞]“哲學與文化”;第一課;新教材

[中圖分類號]? ? G633.2? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）16-0046-02

教育部與中央電視臺合作的大型公益節(jié)目《開學第一課》每年都會圍繞不同的主題對廣大中小學生開展教育，并在開學之初這一重要的時間節(jié)點播出，取得了良好的社會效果。高中政治新教材必修部分有四個模塊，每個模塊都設置有第一課，以此來開宗明義。必修4“哲學與文化”是一個關于哲學啟蒙的模塊，與另外三個模塊相比，學生對其相對陌生，也感覺神秘。下面，筆者就圍繞“哲學與文化”第一課的教學談一些粗淺的看法。

一、剖析“哲學與文化”第一課的現(xiàn)狀與成因

人際交往中，雙方形成的第一印象對他們今后的交往有著重要的影響，這就是常說的“首因效應”?！罢軐W與文化”和學生之間的“首因效應”就產(chǎn)生于第一課，從中可以看出第一課的重要性。然而在現(xiàn)實的課堂教學中，很多時候第一課的教學與其他內(nèi)容的教學并沒有什么區(qū)別，也看不出第一課有何特殊的功能和意義。形成這一現(xiàn)狀的主要原因有：一是“哲學與文化”沒有安排專門的“緒言課”，而是直接進入主題，闡述具體的哲學知識;二是部分教師對第一課的功能與價值缺乏應有的認識，導致他們不會對此進行特別的準備。

二、重識哲學與文化第一課的功能與價值

“哲學與文化”雖然沒有安排專門的“緒言課”，但在第一課《追求智慧的學問》中安排了“哲學的起源”等知識，我們可以將這些內(nèi)容整合起來，將其打造成“緒言課”，發(fā)揮第一課的功能和價值。

1.激趣勵志功能。高中生正處于從少年向青年過渡的時期，這是一個獨立性、自覺性與幼稚性同時存在的時期。高中生對“哲學與文化”這一模塊是非常好奇的，也有著一定的興趣，但如果在具體教學中，不把這種興趣引向更高的層次，那么這份好奇與興趣將是不持久、不穩(wěn)定的。筆者在“哲學與文化”第一課的導入環(huán)節(jié)向?qū)W生展示了哲學家的“靈魂三問”：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？在講授“哲學的本義”時引用了老教材中“燭光照亮小屋”的哲學故事。這些有著濃郁哲學味的教學素材可以激發(fā)學生探討哲學問題的欲望，調(diào)動其學習哲學的積極性與主動性。

2.先行組織者功能。美國教育心理學家奧蘇貝爾提出的“先行組織者”概念告訴我們，學生在學習新的學習任務時，教師可以提供一個能夠同化新知識的適當?shù)纳衔挥^念，從而構建一個使新舊知識發(fā)生聯(lián)系的橋梁。“哲學與文化”模塊中包含了大量的哲學知識，如物質(zhì)觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、實踐觀……如果把這些知識的學習界定為下位學習，那么在學生學習這些知識前，教師要先給學生呈現(xiàn)一個上位觀念——哲學的概念。“哲學與文化”的第一課《追求智慧的學問》，從三個角度闡述了哲學的概念：哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問;哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。學習哲學的概念有助于學生獲得一個可以同化新知識的認知框架，把下位知識納入上位的結構中;也有助于學生從較高的站位來看待哲學課程，使學習更加系統(tǒng)化。

3.溝通對接功能。首先，高中生雖然剛開始接觸哲學知識，但他們有一定的實踐生活經(jīng)驗，而哲學是人們在認識世界和改造世界的活動中、在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發(fā)展起來的，因此“哲學與文化”第一課的教學應該在學生的生活經(jīng)驗與哲學知識之間架起橋梁。其次，“哲學與文化”是高中政治四個必修模塊中最后學習的模塊，學生學習該模塊時，學習方法、學習習慣與思維方式等必然會受到其他模塊的影響，所以，“哲學與文化”第一課的教學也應該在“哲學與文化”模塊與其他模塊之間架起橋梁，并突出哲學學習的特點。

4.學習向?qū)Чδ堋W習方法的滲透應該貫穿于知識學習的始終，開宗明義的“哲學與文化”第一課更應向?qū)W生展示哲學學習的基本特色，幫助學生掌握哲學學習的主要方法。在“哲學與文化”第一課的教學中，筆者先引用柏拉圖和亞里士多德的名言：“驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒。除此之外，哲學沒有別的開端?！薄肮磐駚砣藗冮_始哲理探索，都應起源于對自然萬物的驚異。”之后再告訴學生，柏拉圖、亞里士多德的名言給我們呈現(xiàn)了學習哲學的主要方法——追問和思考生活實踐?？傊處熢诘谝徽n的教學中應滲透一些學習方法，供學生參考。

三、重構“哲學與文化”第一課的策略與方法

1.緊扣課程標準，落實教學要求。課程標準是教師教學的直接依據(jù)，關于《追求智慧的學問》，2020年修訂的課程標準對其的要求是比較哲學思維與日常思維的異同。根據(jù)這一要求，筆者設計了一個小議題：有網(wǎng)友曝光了一張截圖，截圖顯示鐘南山院士在廣州醫(yī)科大學附屬第一醫(yī)院呼吸科出門診，掛號費為1200元。我們應如何看待這1200元掛號費？筆者引導學生從經(jīng)濟、法律、哲學等角度來思考問題：從經(jīng)濟角度來說，鐘南山院士作為行業(yè)領域內(nèi)的頂尖專家，有著幾十年高水平的醫(yī)療經(jīng)驗，所以就其本身所具有的“價值”而言，1200元的掛號費并不高。如果一個患者花了1200元來掛號，他所患的疾病必然是疑難雜癥，而非普通的呼吸疾病。但是如果掛號費定價過低，很容易造成人們無論大病小病都來找鐘南山院士，這會造成“資源”的嚴重浪費。從法律角度來說，一切事物都是變化發(fā)展的，那種認為“英雄就應該清貧”的觀點已經(jīng)不合時宜。當醫(yī)護人員因為付出而得到一些實惠時，有些人就猶疑了，甚至認為醫(yī)護人員應拒絕獎勵，仿佛只有這樣才配得上英雄的稱號。這其實是某些不合時宜的傳統(tǒng)思維在作怪。在當今時代，我們一定要與時俱進，不能讓英雄既流血又流淚，而是應該讓英雄既得名又得實，少一些悲情，多一些體面，這樣人們才能心向往之。這一教學設計涉及了“經(jīng)濟與社會”“政治與法治”“哲學與文化”等模塊中的思維方式，凸顯了第一課教學的溝通對接功能;同時引導學生用發(fā)展的眼光來看待事物，用哲學的思維來思考問題，讓學生體會哲學思維與日常思維的異同。

2.研讀教材文本，激發(fā)教學靈感。研讀教材是實現(xiàn)“用教材教”的前提，是教師有效提高教學質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)?！翱瓷绞巧?，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”，這是人生三境界的經(jīng)典之說。對其細細品讀，實感哲理深刻、意味深遠。人生三境界也可以是研讀教材的三境界，我們只有達到“看山還是山，看水還是水”的境界后才能對教材進行合理的加工、重組、改造，才能真正做到超越教材，才能在教學中有的放矢、應用自如。在對“哲學的起源”這部分內(nèi)容反復研讀后，筆者借鑒哲學家的“靈魂三問”，設計了以下三個問題：哲學是什么？哲學從哪里來？哲學要到哪里去？通過“哲學是什么”這一問題，要給學生講清哲學的本義，凸顯第一課的先行組織者功能。通過“哲學從哪里來”這一問題，要向?qū)W生闡述哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學起源于人們在實踐中對宇宙、人生的追問和思考。通過“哲學要到哪里去”這一問題，首先要向?qū)W生闡明哲學是無用之大用。哲學看起來抽象無用，似乎也不能幫助我們解決某一個具體的難題，但哲學是一種偉大的認識工具，它能讓人胸懷全局、洞察大勢，由表及里、由此及彼，能讓人的思維躍升到新的高度，這是任何具體科學所不能做到的。其次要向?qū)W生闡明哲學其實與我們的學習、工作和生活息息相關，學習哲學后要學以致用。令人遺憾的是，由于種種原因，新教材對“哲學要到哪里去”這一問題著墨不多，所以如果要凸顯第一課的激趣勵志功能，要讓學生領會哲學思維的重要性，教師就應該創(chuàng)造性地改造教材，讓這一部分的教學濃墨重彩、淋漓盡致。

3.解析時政熱點，滲透學習方法。授人以魚，不如授人以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。需要注意的是，學生學習方法的形成是一個循序漸進的過程，是在具體情境的學習中不斷積累與發(fā)展的。筆者在“哲學與文化”第一課的教學中結合時政材料，設計了一個小議題：新冠疫情期間，有些人“逆行”，有些人闖關;有些人傾盡所有，支援抗疫前線，有些人卻被金錢和權力腐蝕，私吞愛心物資，高價倒賣口罩。你是如何看待這些截然相反的行為的？筆者引導學生用兩點論來看待問題：人是動物性和神性的結合，人性中有你想象不到的好，也有你想象不到的惡。病毒無情，人間有愛，既然經(jīng)歷了溫暖和美好，也就躲不過冷漠與丑陋。世界是兩面的，我們不能忘記低調(diào)的善，也要警惕偽裝的惡。學習“哲學與文化”最重要的方法就是感悟生活，對生活實踐進行反思和追問。在教學中我們要適時地呈現(xiàn)一些時政材料，讓學生去感悟和追問，使之上升到哲學層面，這樣哲學知識就有了堅實的現(xiàn)實支撐，學生對哲學知識也有了深刻的理解。

萬事開頭難，但良好的開端是成功的一半。成功的“哲學與文化”第一課，就相當于為“哲學與文化”這堂“大課”做了個精彩的導入，有了精彩的“導入”，我們方能順利地為學生揭開哲學世界的神秘面紗。

（責任編輯? ? 袁? ?妮）