當(dāng)代中國(guó)古典舞創(chuàng)作中的文化思考

李琛

摘 要：中國(guó)古典舞作為我國(guó)特有的一種舞蹈類型，歷時(shí)多年的發(fā)展，逐漸形成了較為完整、系統(tǒng)的表演風(fēng)格與獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作體系。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也具有鮮明的時(shí)代意義與藝術(shù)價(jià)值，在中華文化的傳承中起到了重要的作用。在當(dāng)今日新月異的社會(huì)中，當(dāng)代中國(guó)古典舞的路在何方？這種傳統(tǒng)的舞蹈如何實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代形式的轉(zhuǎn)化？文章闡述了中國(guó)古典舞具有的傳統(tǒng)意識(shí)與當(dāng)代精神，對(duì)當(dāng)今古典舞創(chuàng)作過程中存在的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了分析，并探討了當(dāng)代中國(guó)古典舞在追根溯源、延續(xù)傳統(tǒng)下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)作路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞;古典舞創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化

一、舞之根脈（骨骼）

——中國(guó)古典舞的傳統(tǒng)意識(shí)

（一）“圓”的藝術(shù)與《周易》哲學(xué)

無(wú)論是中國(guó)民間舞還是中國(guó)古典舞，“圓”都是貫穿其運(yùn)動(dòng)規(guī)律中的最基本特征。尤其對(duì)于古典舞來說，“畫圓的律動(dòng)”是其最顯著的運(yùn)動(dòng)路徑和造型原則，也是中國(guó)古典舞區(qū)別于西方舞蹈的一大根本特點(diǎn)。這種“畫圓的藝術(shù)”與中國(guó)古代哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系?！吨芤住返恼軐W(xué)思想簡(jiǎn)明而集中地體現(xiàn)于太極圖，太極圖用一大圓環(huán)、一S線和兩小圓圈，輔以黑白色彩相交錯(cuò)，共同構(gòu)成太極圖的基本易理意象[1]。在黑與白之間的魚眼，既是兩極中的反向體現(xiàn)，又是古典舞中“大圈套小圈”的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡。正反皆至、無(wú)端無(wú)止、比稱映照、圓融無(wú)礙[2]，這種迂回盤旋、首尾呼應(yīng)的意象，不僅體現(xiàn)在古典舞動(dòng)勢(shì)造型上的“圓”，更體現(xiàn)在氣息意念上的起承轉(zhuǎn)合與連綿不絕，這種審美意識(shí)映射出了中國(guó)人民早期的宇宙觀和對(duì)生命的態(tài)度。

（二）含蓄之美與倫理之德

儒家對(duì)天與地、君與臣以及社會(huì)與人的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，建立起了普遍的倫理道德觀，中國(guó)古典舞所特有的含蓄之美也因此而形成。這種美，是兼收并蓄的美;這種美，是迂回中庸的美。在這種歸順的美之下，也逐漸形成了與西方芭蕾的“開、繃、直、立”相對(duì)應(yīng)的“圓、曲、擰、傾”的審美特征。這種美，擰出一種既定的綱常倫理關(guān)系及其反叛，傾出一種克制性的內(nèi)心修養(yǎng)及其沖破。

二、舞之羽翼——中國(guó)古典舞的現(xiàn)代精神

不管哪種藝術(shù)，它的形式都來源于生活，舞蹈這一項(xiàng)藝術(shù)的形式也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活形成的。舞蹈是人類精神的肖像，每一時(shí)代的文化特征、社會(huì)風(fēng)尚、思想意識(shí)，都對(duì)舞蹈形成決定性的影響并在舞蹈中反映出來。所以，舞蹈是時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)尚的一種真實(shí)體現(xiàn)[3]。在將傳統(tǒng)文化作為中國(guó)古典舞根脈的同時(shí)，需要順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的思潮，才可以讓古典舞蹈面向世界，走向國(guó)際，走向更高的舞臺(tái)。古典舞強(qiáng)大的支持離不開我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化企業(yè)，在這一基礎(chǔ)上，將我國(guó)目前的文化新思想與現(xiàn)代主義創(chuàng)新精神相融合，有助于將我國(guó)的古典舞發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，在對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)代思想，創(chuàng)編既有古典舞內(nèi)容，又能表現(xiàn)不同時(shí)代的主體精神的作品。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在繼承和發(fā)展時(shí)需要進(jìn)行創(chuàng)新，中國(guó)古典舞亦是如此。因此中國(guó)古典舞在創(chuàng)立的初期，藝術(shù)家們根據(jù)“百花齊放”的方針，積極地引進(jìn)了芭蕾的舞臺(tái)表演技法，創(chuàng)編了剛?cè)岵?jì)、韻律十足的古典舞，并結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)造符合中國(guó)特色的古典舞蹈。隨著改革開放，我國(guó)古典舞隨著社會(huì)環(huán)境也在不斷地發(fā)生變化，不再是溫柔含蓄的表現(xiàn)形式，而是將舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和舞蹈的表現(xiàn)力相結(jié)合，表現(xiàn)時(shí)代的故事。例如，比較經(jīng)典的《黃河》劇目，突破了以往的表現(xiàn)形式，運(yùn)用剛?cè)岵?jì)的形式，表現(xiàn)故事情節(jié)，傳達(dá)民族精神，營(yíng)造出堅(jiān)韌不拔的精神文化意象。

此外，近些年來還出現(xiàn)了不少古典舞的典范之作與新興之作，這些舞蹈作品不僅保留了歷史的經(jīng)典，也與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行了改革創(chuàng)新，將深厚的文化底蘊(yùn)與當(dāng)代精神與技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出許多新型的舞蹈作品。例如，在作品《俑2》中蘊(yùn)含的歷史文化是女樂陶俑，而作者將女樂陶俑作為創(chuàng)作來源，精心設(shè)計(jì)了精美的舞蹈，不僅復(fù)原了原來出土?xí)r的陶俑原貌，還利用現(xiàn)代聲光電影的技術(shù)加以創(chuàng)新，傳統(tǒng)的文化被精美的舞蹈賦予了鮮活的生命，將陶俑形象表現(xiàn)得淋漓盡致，弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另一舞蹈作品《春江花月夜》，以自然景色為背景，表演者一身素凈青衣，聞花對(duì)水照面，體現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛和對(duì)美好生活的向往，舞蹈者手中揮著一把白羽扇，營(yíng)造了一種朦朧美。

三、當(dāng)代中國(guó)古典舞向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中

出現(xiàn)的問題

首先，部分古典舞創(chuàng)作原創(chuàng)缺乏民族精神。目前，我國(guó)很多古典舞創(chuàng)編者的一個(gè)共性問題是模仿問題，缺乏創(chuàng)新精神，大量的雷同作品一直沒完沒了，許多作品都看起來都像“熟人”一樣，運(yùn)用相同的表現(xiàn)形式去贊頌類似的故事，似乎都是在反映時(shí)代背景。目前很多人的思維形成了一種固定模式，認(rèn)為古典舞的表現(xiàn)必須要加入中國(guó)古代歷史事件，但真正的古典舞創(chuàng)作并不是只有一種表現(xiàn)形式。創(chuàng)編者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要對(duì)其進(jìn)行大膽創(chuàng)新，挖掘新的題材，進(jìn)行改編創(chuàng)作，真正地做到“古為今用”。其次，盲目遵循表達(dá)手段的概括。廣為流傳的表達(dá)方式是成熟的、被舞蹈編導(dǎo)廣泛運(yùn)用的，每個(gè)人都可以遵循表演法則。舞蹈創(chuàng)作手段表達(dá)的概括是一把雙刃劍，太過依賴表演法則，導(dǎo)致盡管舞蹈表現(xiàn)方法和技巧接近完美，但舞蹈創(chuàng)作卻始終不能進(jìn)入藝術(shù)的境界。最后，沒有真正體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們的精神文化需求也在不斷地提高。古典舞相關(guān)的作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，然而，很多作品的文化還達(dá)不到理想的水平，古典舞沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的韻味。在舞蹈的創(chuàng)作方面也存在著類似問題，目前的舞蹈編排的現(xiàn)狀是，舞蹈演員聽一段音樂后開始創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作，或是參考優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行改編，隨后由舞蹈家進(jìn)行改編。這樣的創(chuàng)作模式，缺乏藝術(shù)氣息，難以傳承古典舞文化的歷史底蘊(yùn)。

四、“文化先行”——傳統(tǒng)古典舞的轉(zhuǎn)化之路

（一）追根溯源，取精去粕

在對(duì)中國(guó)古典舞進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要具有辨別文化屬性的能力，弘揚(yáng)與發(fā)展文化精華，規(guī)避糟粕的遺風(fēng)陋俗，追根溯源，充分利用前人為我們留下的豐厚文化財(cái)富，多形式、多角度、多載體地重塑當(dāng)代中國(guó)古典舞的創(chuàng)作思路。正如舞劇《孔子》中的女子群舞片段《采薇》便是取材于《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》，楊柳溪邊的春天送別家人，雨雪霏霏的冬季等待著他們的歸來，用漢唐樂曲的翹袖折腰的舞姿來表達(dá)古代女子的思?xì)w之情，將厚重的歷史賦予了詩(shī)性的表達(dá)。此外，還有《桃夭》《銅雀伎》等經(jīng)典的古典舞作品，都出自優(yōu)秀的古典詩(shī)詞?？梢娫诠诺湮鑴?chuàng)作時(shí)，我們應(yīng)該自覺地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與守護(hù)。

（二）放眼現(xiàn)代，古為今用

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美意識(shí)與鑒賞能力發(fā)生了變化，這就要求編導(dǎo)在當(dāng)代古典舞的創(chuàng)作中，必須將傳統(tǒng)與當(dāng)代的審美意識(shí)相結(jié)合，以現(xiàn)代的觀念詮釋新時(shí)代下的中國(guó)古典舞。這種現(xiàn)代意識(shí)并非完全超出歷史范疇的、外來的東西，而是蘊(yùn)含著審視現(xiàn)實(shí)的文化自覺。當(dāng)代古典舞的創(chuàng)作應(yīng)著眼于當(dāng)下的社會(huì)文化思潮，借改革開放、“一帶一路”的東風(fēng)，將古典舞的創(chuàng)作與社會(huì)思潮相結(jié)合，創(chuàng)作出既符合時(shí)代潮流，又弘揚(yáng)中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)貌的作品。摒棄古典舞就必須跳古人古事、穿古代服裝的思維定式，讓古典舞講好當(dāng)代故事，將古典舞的當(dāng)代審美觀念滲入人民大眾的心中，使古典舞成為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的代表。發(fā)展中國(guó)古典舞更應(yīng)該古為今用，充分結(jié)合當(dāng)今人們的審美需求與日新月異的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式和其他舞種相結(jié)合，給人耳目一新的視覺沖擊，使古典舞能夠真正地服務(wù)于當(dāng)代大眾、服務(wù)于時(shí)代，而不是一直站在過去的那片“土地”上眺望著現(xiàn)在。

借助新興媒介對(duì)古典舞的創(chuàng)作也是十分必要的。借助這些新興媒體，更容易創(chuàng)造出古典舞所追求的“虛實(shí)相生”的縹緲意境。在此基礎(chǔ)上，可以借助大眾喜聞樂見的方式，如時(shí)下流行的“抖音”“微博”“微信公眾號(hào)”等平臺(tái)，提高中國(guó)古典舞的曝光率，讓古典舞走進(jìn)大眾的視野，使古典舞真正走入人們的日常生活。

綜上所述，作為傳統(tǒng)文化之一的中國(guó)古典舞，其深厚的文化底蘊(yùn)是其發(fā)展的“根基”，“圓”的律動(dòng)與身法韻律的發(fā)展都離不開傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代中國(guó)舞蹈中重要的一環(huán)，古典舞更應(yīng)適時(shí)地融入現(xiàn)代意識(shí)與文化思潮，這有助于充實(shí)古典舞文化內(nèi)涵，更是古典舞對(duì)于歷史的尊重以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的正視。追根溯源、放眼現(xiàn)代是當(dāng)代古典舞發(fā)展的必由之路，也是當(dāng)代古典舞走向更大舞臺(tái)的必由之路。如若擁有“文化先行”的發(fā)展意識(shí)，當(dāng)代中國(guó)古典舞的發(fā)展將會(huì)擁有一個(gè)美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

山東藝術(shù)學(xué)院