情緒教育需要教師的情緒美德：基于兒童立場(chǎng)

陸云峰

教育需要回到現(xiàn)實(shí)生活中。面對(duì)學(xué)生的情緒，特別是負(fù)面情緒，我們要站在兒童（心理學(xué)界定，18歲以下統(tǒng)稱(chēng)為“兒童”）的角度，根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，秉持教育者的情緒美德，認(rèn)識(shí)兒童，理解兒童，相信兒童，保護(hù)兒童，用兒童喜歡的方式教育兒童。這是最樸素的道理，更是一種教育美德。

教師的情緒美德就是“你不焦慮，我就開(kāi)心”

在教育兒童的過(guò)程中，我們時(shí)常因?yàn)樽约呵榫w失常（失控），導(dǎo)致教育方式偏離兒童教育的軌跡，讓兒童處在一種不安的環(huán)境中。由于情緒往往是意識(shí)難以控制的，所以處在“失控”狀態(tài)下的情緒會(huì)違背我們?cè)鹊囊鈭D，帶來(lái)不可預(yù)知的后果。

情緒表現(xiàn)出來(lái)的能量，往往會(huì)對(duì)兒童的成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。因此，加強(qiáng)情緒管理，是教育者必須關(guān)注的話(huà)題。很多時(shí)候，情緒表現(xiàn)為“不由自主”，是個(gè)體心理與生理發(fā)生變化時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的本能與沖動(dòng)。事實(shí)表明，情緒還會(huì)受到社會(huì)文化等外部環(huán)境的影響，特別是文化脈絡(luò)和文化群體的影響。焦慮綜合征就屬于這一類(lèi)的情緒表現(xiàn)。望子成龍，望女成鳳，是當(dāng)下家庭教育的文化現(xiàn)象;相互競(jìng)爭(zhēng)，名利角逐，是當(dāng)下學(xué)校教育的文化現(xiàn)象。于是，“劇場(chǎng)效應(yīng)”在教育中就成了見(jiàn)怪不怪的現(xiàn)象，焦慮綜合征就成了社會(huì)文化背景下教育的必然狀態(tài)。

在心理學(xué)范疇，缺少情緒控制往往會(huì)成為“心理問(wèn)題”，進(jìn)而影響教育效果;在社會(huì)學(xué)范疇，缺少情緒控制往往會(huì)成為“社會(huì)問(wèn)題”，進(jìn)而影響人的發(fā)展。因此，面對(duì)兒童，教育者要調(diào)適好情緒：保持一份良好的心情，走近兒童，走進(jìn)兒童的內(nèi)心，與兒童同呼吸，共命運(yùn)，時(shí)刻站在兒童的立場(chǎng)上，讓兒童走近我們，樂(lè)于接受我們;充分了解兒童，不讓負(fù)面情緒影響兒童，多站在兒童的角度思考問(wèn)題，把“焦慮”化為“冷靜”，“煩躁”化為“沉靜”，“暴跳”化為“平靜”……我們?nèi)裟堋办o觀(guān)默察，靜不露機(jī)”，一定會(huì)尋到一條更佳的教育路徑。作為教育者，我們是可以做到的。

教師的情緒美德就是“無(wú)論發(fā)生什么事，不呵斥，不暴力”

孩子“做錯(cuò)了事”，我們應(yīng)該如何處理？這是擺在家長(zhǎng)特別是教育者面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在兒童教育的辭典里，教育方式因文化背景的不同而不同，特別是東西方文化的差異。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“棍棒底下出孝子”的思想或多或少影響著我們的教育理念，進(jìn)而影響著我們的教育方式。身臨兒童的“錯(cuò)誤”現(xiàn)場(chǎng)，“氣不打一處來(lái)”的即時(shí)心理反應(yīng)讓我們時(shí)常在“沖動(dòng)”中有“動(dòng)了手、爆粗口”的極端言行。當(dāng)然，還有另外一種截然相反的表現(xiàn)，那就是我們常說(shuō)的“護(hù)短”——自己的孩子總是對(duì)的，摔了跟頭怨地不平，撞了南墻怪墻不對(duì)……這些都是需要我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

兒童身上發(fā)生的事，無(wú)論大小，我們不可無(wú)視，也不可“重”視。不可無(wú)視，意味著我們必須觀(guān)察兒童在事件中的表現(xiàn)，尤其是兒童的想法，這是尊重的表現(xiàn)，更是教育的資源。有時(shí)候，兒童更希望用事件的方式引起成年人的注意。比如，課堂中的兒童，有時(shí)會(huì)發(fā)出奇怪的聲音，那可能是你長(zhǎng)時(shí)間忽略他了，他需要你的關(guān)注，哪怕是用呵斥的方式。特別是在家里，兒童大哭大鬧可能就是讓大人關(guān)注他。這時(shí)候，我們要發(fā)現(xiàn)“奇怪的聲音”“大哭大鬧”背后的原因……“會(huì)哭的孩子有奶吃”，也是值得我們思考的。

不呵斥、不暴力，不是不批評(píng)教育孩子，而是要講究教育藝術(shù)。教育的藝術(shù)在于多了解孩子的個(gè)性，多觀(guān)察孩子的言行，防患于未然。多對(duì)孩子進(jìn)行正面教育，告訴他們“應(yīng)該怎么做”，少說(shuō)“不應(yīng)該怎么做”。在孩子面前多做正面示范，讓他們知道“這件事應(yīng)該怎么做會(huì)得到別人的認(rèn)可”。當(dāng)“意外事件”發(fā)生，要正確面對(duì)，不要上綱上線(xiàn)，避免“意外事件”帶來(lái)二次傷害。

教師的情緒美德就是“你火冒三丈，我心平氣和”

心理學(xué)研究表明，人的情緒和情感是與生俱來(lái)的，兒童的哭泣與微笑都是天生的。有研究顯示，新生兒的第一次啼哭，除了生存環(huán)境改變引起的生理方面的原因之外，還有心理上的因素。就跟成人一樣，如果一直在溫暖、黑暗、舒適的地方待著，突然來(lái)到一個(gè)陌生、寒冷、明亮的世界，沒(méi)準(zhǔn)也會(huì)想哭！與成人不同的是，兒童情緒與情感的變化往往是外顯的，是可觀(guān)與可測(cè)的。因此，在兒童教育過(guò)程中，我們要對(duì)兒童的情緒進(jìn)行合理管控，為兒童的健康成長(zhǎng)提供幫助。

兒童的情緒一般都是在一定的情景中發(fā)生的，具有突發(fā)性、瞬時(shí)性和易解性等特點(diǎn)。外部環(huán)境對(duì)兒童情緒的影響是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)榄h(huán)境是不確定的，也是不可預(yù)測(cè)的，所以，我們?cè)谟^(guān)測(cè)兒童情緒變化的同時(shí)，要關(guān)注外部環(huán)境，從中捕捉影響兒童情緒的因素。這里的外部環(huán)境大致包括三個(gè)方面：一是自然環(huán)境，二是人際關(guān)系，三是突發(fā)事件。比如說(shuō)，哭是兒童進(jìn)入社會(huì)最早的也是最常見(jiàn)的情緒體現(xiàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。如果兒童突然一反常態(tài)，大聲啼哭，說(shuō)明他遇到了新的刺激：或是自然環(huán)境的突變，如電閃，雷鳴;或是遭到他人的欺辱，如體罰，責(zé)罵;或是看到從未見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景，如暴力，恐怖。

在兒童情緒發(fā)生變化時(shí)，我們需要適度介入，對(duì)兒童進(jìn)行心理干預(yù)。針對(duì)不同的兒童，以及不同的情緒表現(xiàn)，我們要采取不同的方式。當(dāng)然，無(wú)論采用什么樣的方式，我們都要遵循幾條基本的干預(yù)原則：一是保護(hù)，以保護(hù)兒童的身心健康為前提;二是靜觀(guān)，迅速確定問(wèn)題，查明引起兒童情緒變化的具體原因; 三是同情，盡量與兒童保持同一情緒狀態(tài)，站在兒童的角度處理問(wèn)題; 四是鼓勵(lì)原則，讓兒童自信，但不要讓兒童產(chǎn)生依賴(lài)心理;五是疏導(dǎo)，避免使用強(qiáng)制手段，更不能與兒童形成對(duì)峙狀態(tài)。

教師的情緒美德就是“永遠(yuǎn)不要說(shuō)，‘我不要（喜歡）你”

兒童最可愛(ài)的地方，就是我們無(wú)法預(yù)測(cè)他會(huì)有什么樣的表現(xiàn)。教育專(zhuān)家說(shuō)，兒童有一百種語(yǔ)言，一百種可能……事實(shí)上，兒童就是這樣，我們有時(shí)希望兒童長(zhǎng)成什么樣，但他們總是與我們的期望有些偏差，甚至相去甚遠(yuǎn)。我們要做的就是如何對(duì)待兒童的“一百種語(yǔ)言”“一百種可能”，是感嘆“孺子不可教”，還是唏噓“教子已無(wú)方”。這時(shí)候，往往需要我們換一個(gè)角度面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的兒童和兒童的現(xiàn)實(shí)。

在教育兒童的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)用充滿(mǎn)愛(ài)的語(yǔ)言與兒童交流。兒童的心理很脆弱，即使一點(diǎn)點(diǎn)“惡語(yǔ)”也會(huì)給他們留下成長(zhǎng)之痛。千萬(wàn)不要認(rèn)為兒童聽(tīng)不懂我們的話(huà)，只有瞬時(shí)的情感。當(dāng)我們說(shuō)“我不要（喜歡）你”的時(shí)候，一樣會(huì)給兒童的心里留下陰影，兒童也一樣會(huì)“絕望”。

無(wú)論兒童怎么樣，無(wú)論成功還是失敗，他們最想聽(tīng)到“我都要（喜歡）你”。每個(gè)兒童都是獨(dú)一無(wú)二的，尤其對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，只有唯一，沒(méi)有其二。兒童需要肯定，在不如意時(shí)更渴望得到愛(ài)。在他懊惱的時(shí)候，我們應(yīng)該發(fā)掘他的優(yōu)點(diǎn)，告訴他“世上無(wú)難事，只要肯登攀。努力了就是好孩子，這次不行，下次再爭(zhēng)取，我們永遠(yuǎn)支持你，永遠(yuǎn)要（喜歡）你”;在他犯錯(cuò)的時(shí)候，告訴他“只要改正了就是好孩子，不要再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，不管發(fā)生什么，我們都要（喜歡）你”……請(qǐng)記住：愛(ài)，是教育的全部。

教師的情緒美德就是“偶爾淘氣，才是真實(shí)的兒童”

兒童是真實(shí)的兒童，更是率直的兒童。淘氣是兒童的權(quán)利，更是兒童的自由。因?yàn)樘詺猓瑑和懦蔀閮和?。我們都知道這個(gè)道理，但總是用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童。特別是在我們遇到煩心事時(shí)，兒童偶然的淘氣就會(huì)成為我們發(fā)泄的理由，也正是我們的發(fā)泄，讓兒童變得事事小心翼翼，時(shí)時(shí)縮手縮腳，生怕因“淘氣”招致大人的懲罰——言語(yǔ)的、拳腳的……其實(shí)，兒童弄折了花草，摔壞了碗盤(pán)，一是緣于兒童身體發(fā)育尚不健全，二是緣于兒童對(duì)一切事物充滿(mǎn)了好奇。

對(duì)于兒童偶爾的淘氣，我們應(yīng)該向蘇霍姆林斯基學(xué)習(xí)，讓折斷的玫瑰成為教育的契機(jī);我們應(yīng)該向陶行知學(xué)習(xí)，用四塊糖詮釋什么是正確的引領(lǐng)……當(dāng)然，我們更應(yīng)該向蔡蕓芝老師學(xué)習(xí)，讓揚(yáng)起的教鞭輕輕落下，讓兒童在善意的微笑中知道應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。我們要善于發(fā)現(xiàn)兒童偶爾淘氣的原因，尋找正確的對(duì)待方式——對(duì)于兒童因淘氣而損壞的小物件，我們可以視而不見(jiàn);對(duì)于兒童無(wú)意犯下的錯(cuò)誤，我們可以莞爾一笑;對(duì)于兒童有意引起我們注意的“搗亂”，我們可以良言一句……如果兒童偶然的淘氣中透露出奇特的想象，我們更要呵護(hù)。

“偶爾淘氣，才是真實(shí)的兒童”，這給我們最大的啟示就是：兒童有兒童認(rèn)識(shí)世界的方式，面對(duì)兒童的“淘氣”，我們需要做的就是以一個(gè)旁觀(guān)者的身份靜靜地欣賞，給兒童一個(gè)屬于他們自己的空間。在學(xué)前教育階段，我們讓兒童在游戲中感知規(guī)則和規(guī)律的同時(shí)，更要讓兒童體驗(yàn)自由和自主帶來(lái)的樂(lè)趣，特別是在偶爾的淘氣后;在小學(xué)至中學(xué)階段，我們?cè)谧⒅貎x式教育的同時(shí)，也要尊重兒童的思維方式，讓兒童在感染和感動(dòng)中成長(zhǎng)，特別是在偶爾的淘氣后……教育，就是在一個(gè)個(gè)兒童的偶然淘氣和一群群兒童的不斷“淘氣”中，變得趣味盎然。

情緒美德，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)中的一個(gè)概念。作為教育者，我們要努力讓情緒成為一種教育美德。我們希望看到這樣的場(chǎng)景：急匆匆前行的路上，孩子摔倒了，我們不急不躁，讓他自己站起來(lái)，哪怕跌跌撞撞，因此誤了預(yù)約的時(shí)間點(diǎn);看到孩子拿回來(lái)的試卷，在關(guān)注分?jǐn)?shù)的同時(shí)，更關(guān)注孩子成功的地方，不以一時(shí)論英雄，而是告訴孩子“沒(méi)有關(guān)系，繼續(xù)努力”;看到別的孩子獲得了這樣或那樣的成功，不故意在自己的孩子面前“夸張三獎(jiǎng)李四”，而是靜靜地看著孩子，順著孩子的成長(zhǎng)方向，給予扶助和引領(lǐng)……擁有情緒美德，就會(huì)有教育美德。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)教師發(fā)展中心）

責(zé)任編輯? 劉玉琴