關(guān)于“工匠精神”是藤鐵制造的靈魂的探究

廖育貴

藤鐵制造工藝起源于我國(guó)福建省安溪市，響徹中外的“鐵觀音”茶就產(chǎn)于此地。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，藤鐵制造工藝歷史悠久，工藝技術(shù)也十分豐富，其魅力令人嘆為觀止。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，安溪縣也被我國(guó)農(nóng)業(yè)部評(píng)定為“中國(guó)藤鐵工藝之鄉(xiāng)”。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，安溪藤鐵制造工藝也得到了發(fā)展，煥發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，吸引了不少熱愛(ài)生活與藝術(shù)的人士。然而，由于現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，藤鐵制造工藝面臨著諸多的困境與威脅，傳統(tǒng)藤鐵的制作工藝和市場(chǎng)推廣都遭遇瓶頸，因此，很有必要對(duì)藤鐵制造工藝的當(dāng)代化發(fā)展道路進(jìn)行探索，然后根據(jù)新時(shí)代的特征來(lái)對(duì)藤鐵制造工藝進(jìn)行改進(jìn)與突破。

一、“工匠精神”的含義

自“工匠精神”被提出后，中國(guó)就開(kāi)始探尋如何發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，樹(shù)立精益求精的優(yōu)良作風(fēng)，技能強(qiáng)國(guó)的觀念逐漸被認(rèn)可。大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的興建不僅表現(xiàn)出了中國(guó)人民寬廣的胸懷與國(guó)家的全局戰(zhàn)略，也表現(xiàn)出了泱泱大國(guó)的民族精神以及工匠風(fēng)度。這幾年，“工匠精神”逐漸成熟，并于杭州設(shè)立中國(guó)第一個(gè)“工匠日”，于上海設(shè)立首個(gè)“工匠文化館”，這一系列工作促進(jìn)了“工匠精神”更廣泛的傳播，也得到了全社會(huì)的重視。

《細(xì)水長(zhǎng)流》

《風(fēng)葉》

“工匠精神”的傳統(tǒng)解釋更多地指向高湛技藝與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在制造產(chǎn)品的過(guò)程中精益求精，使得自身職業(yè)能夠具有更高的認(rèn)同感與責(zé)任感。然而，當(dāng)代“工匠精神”在此前提下增加了許多精神文化的內(nèi)容，一方面積極發(fā)揚(yáng)、傳承我國(guó)傳統(tǒng)“工匠精神”，另一方面不斷借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的“工匠精神”理念，使之符合建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的需要，并且體現(xiàn)出當(dāng)代人民的勞動(dòng)精神，從而完善新時(shí)代的“工匠精神”體系，不斷激勵(lì)當(dāng)代人民積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)我國(guó)偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

二、藤鐵工藝的起源和發(fā)展

談起福建安溪，不少人只知道鐵觀音，卻不知道具有更悠久歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藤鐵工藝，也不知道安溪擁有我國(guó)“藤鐵工藝之都”之稱。日常生活中人們往往不會(huì)高看竹、藤、草、樹(shù)，并將其視為垃圾，隨便舍棄。然而對(duì)于安溪人而言，這些東西價(jià)值連城，在他們精心設(shè)計(jì)與制作后，簡(jiǎn)單的材料最后卻雕琢出許多精湛工藝品。現(xiàn)如今，安溪藤鐵工藝在全世界六十多個(gè)國(guó)家流傳，許多公眾場(chǎng)所，如公園、酒吧、餐廳等都有藤鐵工藝的身影。

據(jù)《五代初建安溪縣記》記載，該地百姓早在唐宋時(shí)期就能夠制作簍、筐竹器。時(shí)代不斷發(fā)展，編制方法更新迭代，編制器具的方式更加多樣，各種手工竹器應(yīng)有盡有，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的編織經(jīng)驗(yàn)積累與發(fā)展，出現(xiàn)了多種編織手法，這些都為安溪藤鐵的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)。

隨著人們生活的節(jié)奏加快，傳統(tǒng)民間工藝由于入門(mén)難、學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)而遭遇瓶頸。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，竹藤演變到藤鐵，已經(jīng)越來(lái)越具有現(xiàn)代社會(huì)特征，這種變化一方面更好地傳承了傳統(tǒng)藤鐵工藝，一方面也為這種傳統(tǒng)工藝增加了新鮮元素。如今，福建安溪藤鐵產(chǎn)品從研發(fā)到銷售，打造了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，使得藤鐵工藝具有更廣闊的發(fā)展前景。

三、藤鐵工藝精神

福建安溪人緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流，堅(jiān)持創(chuàng)新，將傳統(tǒng)竹藤工藝與現(xiàn)代化的樹(shù)木、塑料、陶瓷等元素進(jìn)行有效結(jié)合，創(chuàng)造出多種具有藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)品，尤其在當(dāng)代家居和各種文化藝術(shù)場(chǎng)所頗有建樹(shù)，并發(fā)展成一套成熟的公益文化體系。這些成就的取得與安溪人的堅(jiān)持創(chuàng)新和不懈努力息息相關(guān)，因?yàn)榫康募妓嚥⒎且怀幌毦?，精美的工藝品身后是眾多能工巧匠的心血?/p>

然而，大型藤鐵工藝產(chǎn)品與對(duì)孤獨(dú)精神的藝術(shù)追求不太一致，因?yàn)樘^(guò)孤獨(dú)的工匠難以緊跟當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的潮流，從而易被時(shí)代淘汰。因此，作為當(dāng)代人，一方面要積極發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，使得更多人了解與認(rèn)識(shí)到“工匠精神”，另一方面必須生產(chǎn)制造出更多的精美藝術(shù)產(chǎn)品。

四、藤鐵工藝面臨的挑戰(zhàn)

“工匠精神”主要考驗(yàn)工匠的創(chuàng)作理念和工作態(tài)度，以及腦力與體力情況。這些方面在現(xiàn)實(shí)中都會(huì)遭遇諸多困難，可能隨時(shí)面臨打擊，所以只有不斷地探索與嘗試，才可能創(chuàng)作出具有價(jià)值的作品，也即是工匠投入的心血決定了作品的最終價(jià)值，因此，當(dāng)人們鑒賞工藝品時(shí)往往能夠感受到藝術(shù)品強(qiáng)大的生命力與濃厚的精神文明氣息。即使多年過(guò)后，這些藝術(shù)作品仍然能夠表達(dá)出作者豐富的精神世界與情感，因此，藤鐵藝術(shù)作品也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的價(jià)值。這也是為什么現(xiàn)代化的高新科技永遠(yuǎn)無(wú)法完全取代工匠，因?yàn)槿谌肓饲楦信c精神的作品不僅體現(xiàn)了工匠們的思想境界，也展現(xiàn)出藝術(shù)品的時(shí)代特征，使得創(chuàng)作出的作品不再是冰冷物件，而是具有生命氣息的藝術(shù)品。

五、結(jié)語(yǔ)

“工匠精神”通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)延續(xù)生命，要將工匠們不斷努力、創(chuàng)新與進(jìn)取的優(yōu)秀精神進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與傳承?！肮そ尘瘛笔翘勹F制造的靈魂所在，不僅保障了我國(guó)“工匠精神”的深入發(fā)展與延續(xù)，也保證了藤鐵制造的初衷，使得這項(xiàng)工藝達(dá)到更高的層次，從而推動(dòng)我國(guó)工藝事業(yè)不斷發(fā)展與持續(xù)突破，并逐步讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)工藝，真正讓中國(guó)制造走出國(guó)門(mén)，走向世界。