大德育觀：政策表達(dá)與實(shí)踐路徑

【摘 要】“三全”育人是在政策層面對(duì)大德育觀的具體表達(dá)。就學(xué)校德育而言，“三全”育人與大德育觀具有內(nèi)在一致性，分別指向德育工作主體的廣泛性、行動(dòng)的完整性和工作的系統(tǒng)性。在實(shí)踐層面，空間延展是落實(shí)大德育觀的重要抓手，學(xué)校既要探索有形空間的開(kāi)放與延展，也要探索無(wú)形空間的關(guān)系重構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】大德育觀;“三全”育人;德育空間;中小學(xué)德育

【中圖分類號(hào)】G410? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）41-0011-03

【作者簡(jiǎn)介】周蓉暉，南京市第一中學(xué)（南京，210001）教師，高級(jí)教師。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值?！盵1]事實(shí)上，道德教育始終是學(xué)校教育的核心關(guān)注，道德教化更是社會(huì)治理的基本方式。走進(jìn)新時(shí)代，在全社會(huì)育人的理念下，學(xué)校德育如何走出過(guò)去“假、大、空”的窠臼，提升其實(shí)效性，以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)，正成為全社會(huì)的共同關(guān)切。

一、大德育觀是歷史的必然與現(xiàn)實(shí)的期待

學(xué)校德育如何進(jìn)行？在傳統(tǒng)的儒家文化中，孔子從個(gè)體與社會(huì)的角度都倡導(dǎo)德治，他認(rèn)為德化社會(huì)在于追求“禮”，德化人生則在于追求“仁”，要從個(gè)體的“仁愛(ài)”走向社會(huì)的“仁政”，關(guān)鍵是“修身齊家治國(guó)平天下”的路徑暢達(dá)。這其中，修身是起點(diǎn)，也是根本，是人人皆可為的，而治國(guó)平天下則是德性的最大功效，是人人都應(yīng)該追求的。受此影響，當(dāng)下的道德教育，也特別關(guān)注個(gè)人的道德修煉，同時(shí)也指向社會(huì)治理。從本質(zhì)上來(lái)看，道德既是個(gè)人的，也是社會(huì)的，而個(gè)人永遠(yuǎn)是社會(huì)的人。

當(dāng)下中國(guó)，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，面對(duì)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)、各種文化思潮的交流碰撞、學(xué)生成長(zhǎng)中的各種身心遭遇，迫切需要道德教育確立具有開(kāi)放性、系統(tǒng)性和整體性的大德育觀。當(dāng)下的學(xué)校德育普遍缺失整體思維和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，對(duì)于絕大多數(shù)的學(xué)校德育工作者而言，德育更是停留于單一活動(dòng)層面，缺乏基本的課程思維、實(shí)踐意識(shí)和全局觀念。由此，確立大德育觀，可以很好地整合學(xué)校教育行動(dòng)，整合全社會(huì)的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生在與他人、自然、社會(huì)的交往中，鑄魂培根、涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

二、“三全”育人是大德育觀的政策表達(dá)

《中小學(xué)德育工作指南》提出：“著力構(gòu)建方向正確、內(nèi)容完善、學(xué)段銜接、載體豐富、常態(tài)開(kāi)展的德育工作體系，大力促進(jìn)德育工作專業(yè)化、規(guī)范化、實(shí)效化，努力形成全員育人、全程育人、全方位育人的德育工作格局?！逼渲校叭庇说墓ぷ鞲窬终菍?duì)大德育觀的政策表達(dá)。

全員育人，強(qiáng)調(diào)德育主體的廣泛性，這是一種德育參與度的“大”。所謂“師者，傳道授業(yè)解惑者也”，然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的發(fā)展，特別是受應(yīng)試教育思想的長(zhǎng)期影響，學(xué)校教育也逐步被功利化，教師更多的只是聚焦學(xué)科教學(xué)，從教育行政到校長(zhǎng)、從班主任到普通教師，關(guān)心的主要是學(xué)生成績(jī)，而忽視了學(xué)生的德性發(fā)展，學(xué)校重教書(shū)輕育人的現(xiàn)象較為普遍。與此同時(shí)，信息社會(huì)之中，各種利益群體所販賣(mài)的教育焦慮與日俱增，家長(zhǎng)、學(xué)校乃至全社會(huì)都被卷入其中，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)儼然成為兒童成長(zhǎng)中的唯一任務(wù)。如此看來(lái)，要克服這些弊端，需要改變的不只是教師，還包括家長(zhǎng)、教育行政人員和社會(huì)大眾，為此必須樹(shù)立大德育觀，動(dòng)員一切教育力量參與其中，這就是全員育人。

全程育人，強(qiáng)調(diào)德育行動(dòng)的完整性，學(xué)校德育是階段性與終極性的統(tǒng)一，是過(guò)程性與全局性的統(tǒng)一，這是一種時(shí)序的“大”。傳統(tǒng)的學(xué)校德育，幼兒園階段學(xué)習(xí)基本道德規(guī)范，小學(xué)階段注重人生價(jià)值和家國(guó)情懷，但是到了中學(xué)，隨著考試壓力的增大，德育往往會(huì)陷入“說(shuō)起來(lái)重要，但是做起來(lái)‘不要”的窘境。為此，學(xué)校德育必須樹(shù)立一種時(shí)序上的大德育觀，要從片斷、零散的活動(dòng)定位、學(xué)段本位中走出來(lái)，指向?qū)W生的終身發(fā)展，指向各年段的有機(jī)整合，從而讓德育的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)學(xué)段和學(xué)生發(fā)展的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，都有德育的“在場(chǎng)”。即便是單一的德育課程，也要從課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等全過(guò)程保持德育的“在場(chǎng)”。這種時(shí)時(shí)在場(chǎng)的德育，就是全過(guò)程的德育，就是大德育觀。

全方位育人，強(qiáng)調(diào)德育工作的系統(tǒng)性，學(xué)校德育是一個(gè)為國(guó)家和民族培養(yǎng)人的重大事業(yè)，也是一個(gè)系統(tǒng)工程。所謂“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，學(xué)校德育要“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”。[2]傳統(tǒng)的學(xué)校德育，囿于自身的教育觀念和教育視野，習(xí)慣于“關(guān)起門(mén)來(lái)搞教育”，對(duì)學(xué)生也是重道德規(guī)范的教育，輕道德情意與行動(dòng)的培育，從而使學(xué)校德育工作在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，與學(xué)生的客觀需要、與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、與社會(huì)發(fā)展相脫離。我們知道，人是社會(huì)的產(chǎn)物，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的德性發(fā)展也必然是在一個(gè)開(kāi)放的場(chǎng)域中，受到諸多要素的影響。為此，必須以系統(tǒng)的思維、全局的觀念來(lái)有效整合當(dāng)下道德教育的各種項(xiàng)目、載體和資源，以大德育觀為引領(lǐng)，通過(guò)系統(tǒng)的、整體的學(xué)校德育設(shè)計(jì)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、空間延展是大德育觀的實(shí)踐抓手

“三全”育人的政策表達(dá)很好地闡釋了大德育觀的基本內(nèi)涵，然而德育觀的放大，也容易使德育走向空心化，因此，在實(shí)踐層面就需要一個(gè)抓手，一個(gè)切入口。

審視傳統(tǒng)的學(xué)校德育，之所以出現(xiàn)“假、大、空”的低效現(xiàn)象，一方面是傳統(tǒng)的學(xué)校道德規(guī)訓(xùn)機(jī)制使然，在相對(duì)封閉的校園內(nèi)，學(xué)校以規(guī)訓(xùn)機(jī)制為德育實(shí)踐方式，通過(guò)層層的權(quán)力控制，以道德灌輸、言行約束和考核評(píng)價(jià)，促使學(xué)生遵循外顯的道德規(guī)范，卻往往忽視了學(xué)生德性的內(nèi)在養(yǎng)成。另一方面，學(xué)生在日漸繁重的課內(nèi)學(xué)業(yè)和社會(huì)焦慮助推的課外補(bǔ)習(xí)中，缺少閑暇時(shí)光去接觸社會(huì)、體驗(yàn)生活、反思成長(zhǎng)，慢慢地也就失去了德性修煉的時(shí)間、空間和主動(dòng)性，進(jìn)而成為置身于“全景式監(jiān)獄”的被動(dòng)的道德受眾。

如此，學(xué)校德育的突圍，關(guān)鍵在于建設(shè)一個(gè)開(kāi)放的、能夠激發(fā)多主體參與的德育系統(tǒng)。換言之，學(xué)校德育唯有向?qū)W生開(kāi)放、向家長(zhǎng)開(kāi)放、向社區(qū)開(kāi)放，才能激發(fā)每一個(gè)主體的參與熱情，實(shí)現(xiàn)全員育人;唯有開(kāi)放，才能發(fā)現(xiàn)和利用每一個(gè)可以使用的教育項(xiàng)目和資源，實(shí)現(xiàn)全方位育人;唯有開(kāi)放，特別是向?qū)W生的個(gè)性需要和現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)放，才能讓學(xué)生作為真正的“人”走進(jìn)德育，使每一個(gè)學(xué)生的每一份成長(zhǎng)“可見(jiàn)”，實(shí)現(xiàn)全程育人。由此，要在實(shí)踐層面真正確立大德育觀，落實(shí)“三全”育人，就必須在德育的開(kāi)放性上做文章，而空間延展就是一個(gè)很好的突破口。這里的空間，既是最初的有形的空間，即場(chǎng)所（如校園、社區(qū)等），也是后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)所倡導(dǎo)的無(wú)形的空間，即“關(guān)系”（如網(wǎng)絡(luò)空間、公共領(lǐng)域等）。

首先，從有形空間來(lái)說(shuō)，大德育觀體現(xiàn)的是全社會(huì)教育的理念，學(xué)校是德育的主場(chǎng)域，但不是唯一的場(chǎng)域，要實(shí)現(xiàn)“三全”育人的大德育觀，需要在立足校園的基礎(chǔ)上，通過(guò)“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)校教育的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，充分整合校內(nèi)外資源，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì)，在與社會(huì)、與他人的交往中，體悟生活，審視成長(zhǎng)，進(jìn)而涵養(yǎng)德性。比如，國(guó)家倡導(dǎo)博物館資源向中小學(xué)生開(kāi)放，學(xué)?？梢曰诖伺c地區(qū)的場(chǎng)館資源合作，建立具有校本特色的場(chǎng)館德育課程。

其次，從無(wú)形空間來(lái)說(shuō)，大德育觀是對(duì)道德規(guī)訓(xùn)機(jī)制的變革，體現(xiàn)的是一種平等的、民主的教育關(guān)系空間的重建。從平等的角度分析，在學(xué)生的德性養(yǎng)成過(guò)程中，教師、家長(zhǎng)和社區(qū)人員都是學(xué)生成長(zhǎng)不可或缺的“重要他人”;同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既是道德教育的對(duì)象，也是德性養(yǎng)成的主體、是道德教育的施教者，因?yàn)樵谌绱似降鹊牡赖陆煌校瑢W(xué)生也會(huì)通過(guò)自身的成長(zhǎng)去影響教師、家長(zhǎng)和社區(qū)人員，從而使每一個(gè)人都以主體的身份，以平等的關(guān)系卷入其中。從民主的角度分析，大德育觀還意味著學(xué)校教育治理的變革，從規(guī)訓(xùn)機(jī)制走向民主協(xié)商機(jī)制，校園生活中的每一個(gè)人，無(wú)論是教師還是學(xué)生、無(wú)論是校長(zhǎng)還是班主任，都可以在學(xué)校德育中，對(duì)學(xué)生的德性養(yǎng)成有應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)，有民主的表達(dá)通道，從而讓校園成為一個(gè)道德學(xué)習(xí)的共同體。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：88.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：160.