赫哲族文化文創(chuàng)產(chǎn)品研究

嚴紹佳，趙起

（佳木斯大學美術學院，黑龍江 佳木斯 154002）

1 赫哲族文化背景與現(xiàn)況

赫哲族是我國東北地區(qū)人口最少的民族之一，雖然人口較少，但他們卻擁有悠久的歷史和璀璨的文化，祖輩世代居住在黑龍江的三江流域地區(qū)，是典型的漁獵民族，常年以捕魚打獵為生。

赫哲族歷史上經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂，導致人口銳減，最少時只有三百多人，中華人民共和國成立后，赫哲族的生活才初步得到穩(wěn)定，人口在緩慢地回升，在第六次全國人口普查時，人口達到了5354 人。

隨著生態(tài)環(huán)境的改變、經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展，義務教育的普及和城市化的進程，使得赫哲族年輕一代都向著城市靠攏，使赫哲族古老的魚文化受到威脅。老一輩手藝人的逐漸逝去，年輕一代的遠離，導致出現(xiàn)了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無人繼承與發(fā)揚的嚴峻情況。近幾年國家越來越重視具有民族特色的傳統(tǒng)文化，不斷推出民族文化復興與發(fā)展計劃，這樣一方面能保護一個文化的繁衍，另一方面能根據(jù)其悠久的文化進行現(xiàn)有藝術種類的推展。在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎上進行優(yōu)化，要在保留原味道的基礎上進行歸類整合，能接受并承擔起時代的評價。所以應該培養(yǎng)和鼓勵各民族同胞將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓更多的人了解和欣賞，開拓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的結合之路。

2 赫哲族文化產(chǎn)品設計基本元素

2.1 赫哲族語言

語言是人與人之間能夠交流溝通的重要媒介。赫哲族語言在赫哲族文化傳承的幾千年里具有不可替代的作用，赫哲族有本民族的語言，赫哲族使用的語言在語系上屬于阿爾泰—通古斯語滿語支，因為沒有屬于本民族的文字，所以語言在族群交流和文化傳承上就顯得尤其重要。目前記錄在案的赫哲族人中，會完整赫哲語的人已經(jīng)不多，且都是一些高齡老人，所以赫哲族語言的傳承就變成了一個急需解決的問題。

2.2 赫哲族飲食文化

赫哲族的食魚文化全國聞名，有殺生魚、刨花、魚干、炒魚毛等，其中殺生魚最為出名，將當?shù)氐奶禺a(chǎn)，鰉魚、鯉魚、胖頭魚、草魚、大馬哈魚等魚為原材料，處理干凈后將魚肉切成細絲狀，加上簡單的調(diào)料便可使用，現(xiàn)在殺生魚更是作為赫哲族的特色菜來進行推廣。

2.3 赫哲族伊瑪堪

赫哲族的伊瑪堪傳承已久，據(jù)史料記載，伊瑪堪起源于清末民初時期，演唱形式豐富多樣，是赫哲族特有的一種說唱文學形式。它以講唱古史和英雄故事為特色。“伊瑪堪”說一段唱一段，不用樂器伴奏?！耙连斂啊钡膬?nèi)容，有的傳唱英雄事跡，有的講述男女之間真摯的愛情，還有的表達人們對大自然的敬畏之心和神話寓言故事。

現(xiàn)如今，會赫哲語和伊瑪堪的人已不多，只有為數(shù)不多的高齡赫哲族老人還會說、會唱一段，為響應國家號召和少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化開發(fā)和保護的要求，經(jīng)過這幾年對赫哲族老人的走訪、記錄，系統(tǒng)地整理出了目前現(xiàn)存的赫哲族傳說、神話、寓言故事，還有為數(shù)不多的伊瑪堪。

2.4 赫哲族魚皮畫

赫哲族的魚皮畫是赫哲族的傳統(tǒng)藝術，多以圖案的形式出現(xiàn)，將處理過的魚皮進行剪切、粘貼、鏤刻，從不同角度都可以看出赫哲族人民的聰明才智和獨特的審美意識。在以前，赫哲族都是在魚皮衣服上制作一些簡單的魚皮圖案用來裝飾，現(xiàn)在發(fā)展為獨立的一種魚皮藝術畫，赫哲族人民在吸取了漢族圖案文化的基礎上，不斷創(chuàng)新，將本民族的文化內(nèi)容與現(xiàn)代藝術形式接軌，創(chuàng)造出了全新的藝術創(chuàng)作手法。

目前市面上能夠看到的魚皮藝術品多為民俗一類的剪貼畫，受到圖騰文化的影響，魚皮畫里包含著大量的魚紋圖案和生命樹等具有神話色彩的紋樣作品，除了這些還有描繪赫哲族捕魚和生活時場景以及東北獨特地域文化元素的作品，還有刻畫傳統(tǒng)節(jié)日、民族圖案、十二生肖、動植物、人物肖像等的藝術品。（如圖1 和圖2 所示）

圖1 魚皮麻雀（來源：筆者自攝）

圖2 魚皮蓮蓬（來源：筆者自攝）

2.5 赫哲族樂器

赫哲族的樂器相對來說較為簡單，除了自制的狍皮鼓外，僅剩的一類樂器就是自制的口弦琴，赫哲族的口弦琴主體由四棱鐵條做成，鋼絲薄片做舌簧，演奏時通過撥動舌簧，控制呼吸的方式讓口弦琴發(fā)出聲音。赫哲族的口弦琴已經(jīng)有幾百年的歷史，傳承至今天，能熟練彈奏的人已不多，所以口弦琴也是接下來需要重點開發(fā)和保護的對象。（如圖3 所示）

圖3 赫哲族口弦琴（圖片來源于網(wǎng)絡）

2.6 赫哲族魚皮衣

赫哲族沿江而居，因魚而生，一直以來，捕魚和狩獵是赫哲族人衣食的主要來源。他們一般以魚肉和獸肉為食，穿的衣服也大多數(shù)是用魚皮和各類獸皮制成。這種延續(xù)發(fā)展幾千年下來特殊的生活方式形成了赫哲族獨具特色的漁獵文化。

赫哲族人制作魚皮衣會大部分選用大馬哈魚和鯉魚、胖頭魚等魚類做原材料，因為這些魚類體型較大，可利用的魚皮面積大，魚皮脂肪層厚，制作出的衣服保暖性和防水性較好。通過上千年的摸索，他們已經(jīng)知曉各類魚皮的特性，能夠靈活利用魚皮來制作服飾，大致可分為魚皮長袍、魚皮短衫、魚皮褲、魚皮鞋、魚皮手套、魚皮帽子等。（如圖4 和圖5 所示）

圖4 魚皮衣（圖片來源于網(wǎng)絡）

圖5 魚皮靴子（圖片來源于網(wǎng)絡）

3 赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品含義

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是文化類創(chuàng)意產(chǎn)品，指的是依靠創(chuàng)作者的藝術技能、創(chuàng)作天賦和文化積淀，對現(xiàn)有文化和產(chǎn)品進行再創(chuàng)作，賦予產(chǎn)品新的靈魂，通過對文化內(nèi)在精髓的把握用創(chuàng)意圖案或者創(chuàng)意造型的形式附加到產(chǎn)品上，讓產(chǎn)品成為知識的載體，說簡單點，文創(chuàng)產(chǎn)品就是創(chuàng)意價值的產(chǎn)品化。各種藝術品、文化旅游紀念品、辦公用品、家居日用品、學習用品、科技日用造型設計等，這些都可能成為文創(chuàng)產(chǎn)品。一個不錯的創(chuàng)意讓一件簡單產(chǎn)品附加上超出用戶所期待的文化藝術價值和審美價值，讓大眾產(chǎn)生購買的欲望，這便是文創(chuàng)產(chǎn)品遍及天下的魅力所在。

黑龍江地區(qū)的文創(chuàng)設計因2016 年的《東北振興“十三五”規(guī)劃》開始，隨著國家振興東北老工業(yè)基地的口號響起，給黑龍江地區(qū)的文化發(fā)展注入了新的生命力，各地區(qū)的文創(chuàng)設計都掀起了熱潮。在這一時期，赫哲族的文創(chuàng)設計也出現(xiàn)了萌芽趨勢。黑龍江地區(qū)的民俗文化和少數(shù)民族文化成為當時創(chuàng)新設計的首選，主要是民俗文化深入人心，更貼近人們對傳統(tǒng)文化的理解，所以設計出來的產(chǎn)品更容易被大眾所接受。少數(shù)民族文化是經(jīng)過幾千年的文化積淀而保存下來的民族所特有的寶貴財富，一直保留著最原始的文化面貌，傳播范圍也是相當有限，直到與外部藝術相交流與融匯后才讓傳播有限的少數(shù)民族文化走進了人民大眾的視野。

3.2 赫哲族文化產(chǎn)品開發(fā)的必然性

隨著社會的發(fā)展，赫哲族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝已經(jīng)慢慢失去了實用特性，所以需要對其進行深度剖析，研究新的產(chǎn)品形式，以符合當代人民的消費需求，這就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的整個過程。產(chǎn)品創(chuàng)新只是把文化的承載物進行新的形態(tài)設計，它的核心工藝沒有發(fā)生改變，所以依然是具有赫哲族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設計產(chǎn)品。簡單來說就是：文化元素——表現(xiàn)載體——當代審美觀——現(xiàn)代藝術產(chǎn)品。從赫哲族文化中提取出文化元素或工藝手法用現(xiàn)代設計的方法進行整合創(chuàng)新，創(chuàng)作出新的賦有赫哲族傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代文化產(chǎn)品或藝術品，激發(fā)消費者的購買欲望，為以傳統(tǒng)文化為主的產(chǎn)品增加隱形價值。

3.3 赫哲族文化產(chǎn)品開發(fā)

如今，赫哲族在本民族文化上的產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)步入正軌，市場反應狀況良好，隨著全國各地文創(chuàng)產(chǎn)品的興起，傳統(tǒng)的文化形式產(chǎn)品已經(jīng)跟不上時代潮流，為響應時代變化發(fā)展需要，黑龍江地區(qū)充分調(diào)動各行各業(yè)的精英人才，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，積極創(chuàng)新設計赫哲族文化產(chǎn)品，一方面滿足了消費者對產(chǎn)品的消費體驗，另一方面也解決了赫哲族文化的發(fā)展和繼承問題。

赫哲族文化產(chǎn)品兼具實用性和審美性，對其進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時并不是簡單地模仿和照抄，而是大膽探索與創(chuàng)新，實現(xiàn)產(chǎn)品的實用性、趣味性和收藏性的完美整合。在赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品中飾品占很大一部分，主要是制作精美、實用性強，可以作為服飾搭配或家庭裝飾。赫哲族的魚皮工藝是黑龍江地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和國家非物質文化遺產(chǎn)的杰出代表。以魚皮為原材料，將赫哲族圖騰元素實體化，更能體現(xiàn)出圖騰的神秘感和厚重的歷史文化氣息，把魚皮的紋理與現(xiàn)代荷包的造型相結合，創(chuàng)作出具有獨特天然紋理的藝術品等。這一類的藝術品種類在這幾年一直是對外交流展示的主要產(chǎn)品。

近幾年，國內(nèi)一些大型博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品設計和銷售上都獲得了極好的市場回應，各地都爭相模仿，推出具有本地文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，來帶動本地文化傳播，從而帶動當?shù)氐慕?jīng)濟水平?；谇罢呓?jīng)驗，赫哲族也開始進行大面積的文創(chuàng)產(chǎn)品設計，從文化用品到生活用品和服裝服飾，都開始加入了赫哲族文化元素。多元素多形式的文創(chuàng)產(chǎn)品，給消費者提供了充足的選擇空間，滿足了消費者不同的需求。隨著時間的發(fā)展，越來越多的設計者加入赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的隊伍，設計出的產(chǎn)品越來越成熟，接受群體也在不斷擴大。

4 結語

赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品作為民族文化重要的繼承載體，不僅要保留民族文化精髓在其中，還要做到與時俱進，滿足社會發(fā)展需要。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)對促進本民族地區(qū)的文化經(jīng)濟、提高民族整體實力有著極大的推動作用。隨著社會文化的不斷進步，各民族的傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)在大眾視野，不同的文化在相互碰撞，應該抓住機遇取長補短，創(chuàng)造出一條獨具特色的民族發(fā)展道路。