苗族舞蹈在中學(xué)舞蹈教學(xué)中的創(chuàng)新性應(yīng)用分析

蔣倩

摘要：本文研究的主要目的，是為了明確在中學(xué)舞蹈教育教學(xué)中，苗族舞蹈創(chuàng)新性應(yīng)用的重要性。通過(guò)提出一些優(yōu)化改進(jìn)的策略與建議，以此提升當(dāng)前中學(xué)舞蹈教育教學(xué)的質(zhì)量，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)舞蹈教育事業(yè)與苗族舞蹈在教育行業(yè)中的創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)文章的分析得知，教學(xué)模式的改革應(yīng)從創(chuàng)新苗族舞蹈的立意、配合苗族傳統(tǒng)服飾等幾方面入手，通過(guò)對(duì)當(dāng)前舞蹈教學(xué)模式與苗族舞蹈教學(xué)內(nèi)容開展上述幾點(diǎn)改革，能在一定程度上提升中學(xué)舞蹈教學(xué)的整體水平。

關(guān)鍵詞：苗族舞蹈;中學(xué)舞蹈;創(chuàng)新應(yīng)用;問(wèn)題與對(duì)策

一、前言

在我國(guó)豐富多彩的文化藝術(shù)形態(tài)中，少數(shù)民族舞蹈---苗族舞蹈無(wú)疑是其中尤為重要的組成部分，教師授課的方式對(duì)學(xué)生提升舞蹈水平具有深遠(yuǎn)的影響。在苗族舞蹈教學(xué)過(guò)程中，其種類繁多、含意深遠(yuǎn)，因此中學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)較為困難，需要對(duì)創(chuàng)新型的教學(xué)方式和科學(xué)的苗族舞蹈教學(xué)模式進(jìn)行探究?jī)?yōu)化，方能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，本文此次研究的內(nèi)容和提出的策略對(duì)豐富我國(guó)中學(xué)舞蹈教學(xué)模式優(yōu)化的內(nèi)容具有理論性意義，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前苗族舞蹈在中學(xué)舞蹈教學(xué)中的創(chuàng)新方式具有現(xiàn)實(shí)性意義。

二、苗族舞蹈在中學(xué)舞蹈教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用中存在的主要問(wèn)題

（一）苗族舞蹈教學(xué)缺乏創(chuàng)新性立意的問(wèn)題

根據(jù)對(duì)于當(dāng)前中學(xué)舞蹈課程中，苗族舞蹈教學(xué)的觀察與研究可以發(fā)現(xiàn)，其教學(xué)主題與教學(xué)立意都缺乏創(chuàng)新性。《宋史·南蠻曲南蠻傳》中記載："一人吹瓢笙，如蚊蚋聲，數(shù)十人聯(lián)袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)。"表明了苗族舞蹈具有原始、豐富、古樸、深刻的特點(diǎn)，其中許多舞蹈都與喪葬祭祀、戀愛(ài)婚姻和生產(chǎn)、生活有關(guān)，但在中學(xué)舞蹈課程中并未體現(xiàn)出來(lái)。由于中學(xué)舞蹈教師排舞與教學(xué)時(shí)，更為注重苗族舞蹈的觀賞性，僅追求動(dòng)作的優(yōu)美與協(xié)調(diào)，對(duì)苗族舞蹈其中的立意并未加以思考，導(dǎo)致苗族人民歷盡艱辛也仍保持著樂(lè)觀向上、豁達(dá)勇敢的精神不能正確用舞蹈形式表達(dá)出來(lái)，苗族舞蹈的發(fā)展受到了極大的限制[1]。

（二）傳統(tǒng)民族服飾未能發(fā)揮效用的問(wèn)題

無(wú)論是電視節(jié)目還是實(shí)景舞臺(tái)表演，在少數(shù)民族舞蹈中，其代表性服飾占據(jù)極大地位。少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾不僅僅代表一個(gè)民族的審美，也是增強(qiáng)苗族舞蹈表現(xiàn)力的重要因素之一，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性也有很大鼓舞作用。但在中學(xué)舞蹈教學(xué)中，受到各種因素應(yīng)影響，學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)中并沒(méi)有相應(yīng)的傳統(tǒng)民族服飾作為教學(xué)輔助，導(dǎo)致學(xué)生始終無(wú)法代入到苗族舞蹈世界中，其學(xué)習(xí)積極性也持續(xù)低下。這樣的現(xiàn)象需要校方對(duì)于舞蹈學(xué)科提高重視，并增大教育資金的投入，中學(xué)舞蹈教師也需盡可能的多位學(xué)生創(chuàng)造苗族舞蹈學(xué)習(xí)“儀式感”[2]。

（三）缺乏表演道具進(jìn)行輔助教學(xué)的問(wèn)題

三、苗族舞蹈在中學(xué)舞蹈教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用中問(wèn)題的解決對(duì)策

（一）創(chuàng)新苗族舞蹈教學(xué)立意、推動(dòng)中學(xué)舞蹈教學(xué)發(fā)展

首先，中學(xué)舞蹈教師需明確少數(shù)民族舞蹈所具有的生活氣息與教育意義，這不僅是我國(guó)少數(shù)民族---苗族文化與藝術(shù)發(fā)展的痕跡，也是勞動(dòng)人民抒發(fā)內(nèi)心情緒、表達(dá)炙熱情感、期盼美好愿景以及敘述所見所聞的重要手段?；诖?，中學(xué)舞蹈教學(xué)的立意需結(jié)合苗族人民生活實(shí)際，將豐富多彩的少數(shù)民族生活與舞蹈教學(xué)相結(jié)合;其次，少數(shù)的苗族舞蹈中蘊(yùn)含著求雨、祭祀、朝拜等迷信含義，教師可以此作為特殊立意層面進(jìn)行科學(xué)引入，將其中標(biāo)志性動(dòng)作加以改進(jìn)，使其成為更具民族風(fēng)情的苗族舞蹈課程。其中要注意的是，教師需嚴(yán)格把控尺度，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的黑暗、無(wú)知、消極的環(huán)節(jié)進(jìn)行剔除，選取光明的、有趣的、代表性的進(jìn)行融合與優(yōu)化，使苗族舞蹈教學(xué)散發(fā)新的生機(jī)。例如：在進(jìn)行《蘆笙舞》相關(guān)教學(xué)時(shí)，教師可將黔西地區(qū)的"巧喝酒"、"蚯蚓滾沙"、"滾山珠" 和"蘆笙拳"與黔東南地區(qū)的有"牛打架"、"斗雞"的苗族舞蹈內(nèi)容相結(jié)合，取其中獨(dú)具競(jìng)技模仿類型與優(yōu)美獨(dú)特的舞姿，去其所包含的不雅動(dòng)作，像模仿禽獸的習(xí)性、家畜神態(tài)等，使苗族舞蹈教學(xué)既豐富諧趣又引人入勝[3]。

（二）融入傳統(tǒng)民族服飾、創(chuàng)新苗族舞蹈教學(xué)

各個(gè)少數(shù)民族的服飾都具有其獨(dú)特文化特色，也是其審美構(gòu)成的和表現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)的苗族傳統(tǒng)服飾配置極其復(fù)雜，不僅價(jià)格昂貴，且裙子、褲腳等環(huán)節(jié)系帶繁多，需要中學(xué)舞蹈教師對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化改良。例如：為使學(xué)生在跳舞過(guò)程中更為靈活，教師將所有繁雜的配飾拿掉，換為印花設(shè)計(jì)，不僅使成本大大降低，學(xué)生在跳舞過(guò)程中也不會(huì)被服飾所困擾。另外，校方也需加大對(duì)苗族舞蹈學(xué)習(xí)的重視，為學(xué)生購(gòu)入合適的舞蹈課專用衣物，以基礎(chǔ)民族款式為主，可供學(xué)生自由搭配和修改;還可以組織學(xué)生手工做出喜愛(ài)的小配飾，以減少投入成本。相信在結(jié)合民族服飾后及進(jìn)行舞蹈教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可以很大幅度提升，教師的教學(xué)將更加順利[4]。

結(jié)論：通過(guò)文章的分析和研究得知，苗族舞蹈在中學(xué)舞蹈教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用，既是學(xué)生舞蹈素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要?；诖耍疚奶岢隽讼鄳?yīng)的幾點(diǎn)建議：創(chuàng)新苗族舞蹈立意、配合民族服飾進(jìn)行舞蹈教學(xué)與注重多樣課堂形式的呈現(xiàn)，這對(duì)新時(shí)期中學(xué)舞蹈教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘彥君.少數(shù)民族道代表性民間舞蹈教學(xué)實(shí)踐研究---苗族三元舞為例[J].北極光，2019（08）.

[2] 涂元元.苗族舞蹈在普通高校舞蹈教學(xué)中的創(chuàng)新性探討[J].大眾文藝，2016（03）.

[3] 彭曉虹.身體記憶與族群意識(shí)---貴州苗族舞蹈反顫動(dòng)律探析[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（09）.

[4] 王麗媛.初中舞蹈教學(xué)中學(xué)生審美能力影響因素分析與優(yōu)化措施[J].學(xué)周刊，2020（11）.