傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育管理的路徑探究

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)國家、這個(gè)民族，綿延五千年歷史不斷絕的重大支撐。在當(dāng)今世界多元文化激蕩交流融匯的過程中，我們應(yīng)當(dāng)在下一代的教育之中積極融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大報(bào)告提出，“立德樹人”應(yīng)作為教育的根本任務(wù)。德育教育應(yīng)成為學(xué)校教育過程中必不可缺少的一部分，尤其是在中學(xué)階段，學(xué)生正處于接受教育和社會(huì)化的黃金時(shí)期，應(yīng)將傳統(tǒng)文化有效地應(yīng)用于中學(xué)德育管理中，從而使德育管理的質(zhì)量得到提高，效率得到增長，讓學(xué)生能夠及時(shí)且高效的接受良好的德育教育，讓學(xué)生在接受知識(shí)教育的同時(shí)，身心也能得到健康的成長。本文主要分析了如何在中學(xué)德育教育管理工作過程中與中國傳統(tǒng)文化有效融合，以此來提升中學(xué)德育管理工作質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;班級(jí);德育管理

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的風(fēng)霜與傳承，已然沉淀為中華民族的精神瑰寶，代表著中華民族最本質(zhì)的精神追求，是中華民族發(fā)展的根本與源泉，更是當(dāng)代中國最硬核的文化軟實(shí)力。為了將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的發(fā)揮出時(shí)代意義，中共中央辦公廳及國務(wù)院辦公廳在文件在關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見中指出，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育之中，并強(qiáng)調(diào)要始終圍繞“立德樹人”根本任務(wù)。在教育中要將教育教學(xué)規(guī)律與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律將結(jié)合，按照一體化、多方位、分學(xué)段有序推進(jìn)的原則把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面之中。其中，學(xué)校德育是黨現(xiàn)階高度重視的學(xué)校教育工作，其作為學(xué)校教育中的重要一環(huán)，作為學(xué)校引領(lǐng)學(xué)生形成正確三觀、提升思想道德境界的重要手段，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育管理過程中具有極強(qiáng)的實(shí)踐意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一、中學(xué)德育管理的必要性

（一）德育工作與智育工作的失衡

總的來看，在過去以及現(xiàn)在的教育工作當(dāng)中，存在著一個(gè)明顯的不平衡現(xiàn)象，那就是德育與智育的比重以及重視程度的失衡。這樣的失衡與過去長期采用的應(yīng)試教育模式有著不可分割的因果關(guān)系，傳統(tǒng)教育思想中“成績比天大”的思想導(dǎo)致管理者只重視智育工作，認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)取得好成績便是教學(xué)的主要任務(wù)，而德育工作更多的是為了學(xué)科學(xué)習(xí)而服務(wù)的，本身存在的意義和作用不大。由此對(duì)學(xué)生的德育工作往往較輕視，對(duì)于德育管理的認(rèn)識(shí)也有偏差，這就會(huì)影響到德育管理工作的實(shí)施，沒有真正得發(fā)揮出其應(yīng)有的效益，沒有真正起到學(xué)?！傲⒌聵淙恕钡慕逃饔煤鸵龑?dǎo)使命。

（二）德育教育的內(nèi)容片面

在國家發(fā)出對(duì)德育教育的倡導(dǎo)與號(hào)召之后，各地各學(xué)校都積極展開德育工作，然而在現(xiàn)階段，大部分中學(xué)對(duì)德育教育的內(nèi)容是比較片面的。歸根結(jié)底在于學(xué)校本身對(duì)于德育教育的認(rèn)知停留在較片面的層次之中。認(rèn)為德育教育就是開設(shè)相關(guān)的德育課，照本宣科的對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授便已足矣。殊不知這樣的做法可能無形之中影響到學(xué)生和家長，使得他們降低對(duì)德育的重視程度，失去對(duì)德育的學(xué)習(xí)興趣和積極性。同時(shí)很多的學(xué)生家長他們的思想觀念也不夠先進(jìn)，而學(xué)校沒有及時(shí)向家長傳導(dǎo)德育的相關(guān)觀念和知識(shí)，使得家長不重視對(duì)孩子的德育工作，甚至不愿意配合學(xué)校展開工作，從而導(dǎo)致學(xué)校德育工作的展開受到阻力，效力和進(jìn)程受到不利的影響。

（三）德育教育缺少良好的環(huán)境

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，國際之間的交流越來越頻繁，各式各樣的文化也在交流之中不斷的碰撞與融合。在我們?nèi)缃耖_放的社會(huì)環(huán)境之中，充斥著種魚龍混雜、良莠不齊的各式思想文化。開放的環(huán)境使得他們同時(shí)存在，這表示著國家的開放與包容，然而這對(duì)于我國處于青少年階段的中小學(xué)生來說存在著巨大的危險(xiǎn)與誘惑。比如一些中學(xué)生對(duì)外國的文化了如指掌，對(duì)于國內(nèi)的文化卻知之甚少。還有一些中學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)上的“黃賭毒”思想蠱惑。小小年紀(jì)就走上違法犯罪的道路。因此，在這種形勢(shì)下我們更應(yīng)該加強(qiáng)中學(xué)生基于傳統(tǒng)文化的德育管理工作。

二、基于傳統(tǒng)文化的中學(xué)德育管理原則

（一）傳統(tǒng)文化之儒家思想——仁愛管理

兩千五百年前，一位圣哲降生于東方，用一部《論語》，喚醒古老沉睡的中華;在中華文明的旗幟上，寫上了“仁義禮智信”五個(gè)不朽的大字。我們的至圣先師——孔子，以其深邃的思想、高遠(yuǎn)的價(jià)值取向貫注到中華民族的文化生命中，融入到炎黃子孫的血液中，沉淀在中華兒女的生命里，成為中華民族文化寶庫中最珍貴的瑰寶。子曰：“仁者愛人”。當(dāng)今中學(xué)也應(yīng)遵循“愛滿天下”的教育理念，“愛滿天下”的核心是愛，教育需要愛的情懷和實(shí)踐創(chuàng)新精神，需要遠(yuǎn)大的教育理想和高尚的人格魅力。學(xué)校要把這種愛貫穿到平時(shí)的教育教學(xué)管理中，引導(dǎo)教師用愛心去滋潤學(xué)生的心靈，用愛心去澆灌學(xué)生健康快樂成長。而在德育管理中，教師要認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命，帶著“愛”走進(jìn)學(xué)生，作為伙伴實(shí)實(shí)在在的聆聽學(xué)生，作為長輩真情實(shí)意的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)。同時(shí)，在德育管理的實(shí)際過程中，耐心是教師必不可缺的要素，引導(dǎo)的同時(shí)要注重孩子的個(gè)人成長，尊重每個(gè)孩子的與眾不同，并促使學(xué)生能夠主動(dòng)配合教師的德育管理，實(shí)現(xiàn)自主成長與發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化之法家思想一嚴(yán)格管理

法家講人性趨利避害，是為了強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，說明只有嚴(yán)刑峻法，才能使惡人就范。所謂“嚴(yán)家無悍虜，慈母有敗子。”“父母之愛，不足以教子?！闭J(rèn)為用感化教育只是一種姑息，不能解決任何問題。只有“紀(jì)律嚴(yán)明”，才能達(dá)到良好的教育效果。法家的教育思想雖然太過絕對(duì)且忽視學(xué)生的自我成長，但其“紀(jì)律嚴(yán)明”的理念對(duì)與中學(xué)的德育管理工作理念具有一定的借鑒性。在德育管理中，教師完全可以借鑒法家思想，強(qiáng)調(diào)“紀(jì)律”、“規(guī)則”，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定一套完整的德育管理制度，并嚴(yán)格執(zhí)行。針對(duì)制度中的內(nèi)容還可以設(shè)置相應(yīng)的賞罰機(jī)制，若學(xué)生能夠嚴(yán)格遵守表現(xiàn)優(yōu)異，則可以按照規(guī)則給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù);若學(xué)生違反相關(guān)制度或者不配合其他同學(xué)遵守制度，則可以適當(dāng)給予適度的懲罰，比如：多背一首古詩，幫班級(jí)打掃衛(wèi)生等。

（三）傳統(tǒng)文化之道家思想——無為教育

道家思想充滿著樸素的辯證思維，與儒家思想相輔相成，互為補(bǔ)充，成為我們中華民族取之不盡，用之不竭的智慧寶庫，以其特有的方式、深邃的內(nèi)涵、永生的魅力，不斷引領(lǐng)和充實(shí)炎黃子孫的思想世界，滋養(yǎng)和豐富中華民族的精神家園，并作為人類文明的最強(qiáng)音，穿越數(shù)千年的時(shí)空巨變，永遠(yuǎn)回響在世人的心間?！盁o為”是道家思想的核心，老子所說的“無為”是針對(duì)為了私欲的“有為”，希望人們拋棄主觀的隨性而為，順應(yīng)客觀的自然而然，不必因主觀意志不能實(shí)現(xiàn)而徒生悲傷。要善于通過“為無為”，達(dá)到“無不治”的目的，起到“無為而無不為”的效果。“無為”不是無所作為，而是按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則，自然而然地有所作為。而在班級(jí)德育管理中，“無為”教育，即作為被教育主體的學(xué)生，在沒有意識(shí)到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育。比如在學(xué)生做出符合德育制度的行為之時(shí)，教師要及時(shí)的予以鼓勵(lì)，保留并引導(dǎo)學(xué)生的積極思想，在無形只中幫助學(xué)生形成了良好的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)了德育管理目標(biāo)。

三、基于傳統(tǒng)文化的中學(xué)德育管理具體舉措

（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與教學(xué)的結(jié)合

首先，各學(xué)科的任課教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在德育中的重要作用，在課堂上潛移默化地開展傳統(tǒng)文化教育。教師應(yīng)充分認(rèn)清自身角色與職能，認(rèn)識(shí)到教師的作用不僅僅是授業(yè)解惑，還包括立德樹人。例如，歷史教材中涉及我國歷史上諸多的英雄人物，教師在教學(xué)中可以通過講述他們的愛國事跡，讓學(xué)生在掌握知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，感受到先輩們的愛國主義情懷、民族情懷。又如，在地理課上，教師可以在講授人文、地理方面的知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，講解古代思想家關(guān)于人與自然和諧相處的理論。如，天人合一等，讓學(xué)生意識(shí)到人與自然關(guān)系的重要性。

其次，學(xué)校也應(yīng)端正辦學(xué)態(tài)度，把道德教育放在重要位置，把道德教育規(guī)劃落實(shí)到具體行動(dòng)上。學(xué)校應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，道德教育與知識(shí)學(xué)習(xí)并不是相互矛盾的，而是相輔相成的。良好的道德水平有助于學(xué)生更自覺地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，成長為更有用的人才。

再次，建議各類考試包括升學(xué)考試等，也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、道德教育的考查，引起學(xué)生的高度重視，在不耽誤知識(shí)點(diǎn)考核的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與道德的學(xué)習(xí)。

（二）營造傳統(tǒng)文化道德教育氛圍

環(huán)境可以潛移默化地影響人、塑造人。現(xiàn)代人的浮躁與整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的浮躁是分不開的。學(xué)生長期在校園環(huán)境中生活，校園氛圍也會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生的思維與行為。陶行知先生曾說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！笨梢哉f，每一個(gè)學(xué)生都有無數(shù)的可能，都值得我們高度重視和關(guān)注他們，為他們的成長提供理想的環(huán)境正是教書育人、立德樹人的重要基礎(chǔ)。

對(duì)此，學(xué)校應(yīng)重視營造學(xué)傳統(tǒng)文化、樹文明新風(fēng)的氛圍。例如，在教學(xué)樓樓道中張貼先賢名言，在校園內(nèi)建立先進(jìn)人物塑像，邀請(qǐng)傳統(tǒng)技藝手藝人進(jìn)校園等，讓學(xué)生近距離地感受傳統(tǒng)文化的魅力。此外，對(duì)于品行端正、舉止得體的學(xué)生，應(yīng)給予肯定與表揚(yáng)，讓學(xué)生產(chǎn)生爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)先的動(dòng)力，逐漸形成你追我趕學(xué)道德的風(fēng)氣，讓學(xué)生在這種環(huán)境中得到熏陶，更好地成長。

（三）利用課外實(shí)踐踐行傳統(tǒng)美德

我國教育家陶行知說過：“是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。”可以說，道德教育不能只停留在紙上，而是要落實(shí)到具體行動(dòng)中。雖然中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)也較重，但是抽出一定時(shí)間來參加文化實(shí)踐是非常有必要的。

例如，學(xué)校可以舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，講述從古到今先賢圣人的禮儀典故，讓學(xué)生聽得專注、入神，使他們?cè)谳p松愉快的氛圍中認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在為人、立業(yè)中的重要性。又如，學(xué)?？梢耘e行以傳統(tǒng)文化為主題的開學(xué)典禮，讓老師、學(xué)生都穿上傳統(tǒng)的民族服裝，司儀按照古禮進(jìn)行開局布置：“請(qǐng)學(xué)子入席。第一項(xiàng)，正衣冠。第二項(xiàng)，請(qǐng)師者入席……”最后，校領(lǐng)導(dǎo)在主席臺(tái)上納禮，并為學(xué)生點(diǎn)朱砂啟智。

對(duì)于中學(xué)生來說，這樣的實(shí)踐活動(dòng)既新奇又有趣，可以有效實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)文化開展道德教育的目的。

（四）增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代性

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，中學(xué)生每天都會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，如果不利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，道德教育的效果就會(huì)大打折扣。如果能利用好這一信息技術(shù)，道德教育就能取得事半功倍的效果。例如，學(xué)?？梢岳米悦襟w平臺(tái)開展線上傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生用電腦、手機(jī)進(jìn)行答題，對(duì)得分較高的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，讓手機(jī)、電腦成為提升學(xué)生道德素養(yǎng)的工具，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育和網(wǎng)絡(luò)教育的結(jié)合。此外，學(xué)校還可以建立德育網(wǎng)站，讓學(xué)生上網(wǎng)學(xué)習(xí)有關(guān)黨的知識(shí)，了解國家大事，并根據(jù)自身愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，打破單一的、傳統(tǒng)的道德教育模式，讓學(xué)習(xí)變得更加主動(dòng)。這樣學(xué)生便在學(xué)習(xí)過程中豐富了知識(shí)，凈化了心靈，培養(yǎng)了愛國主義精神。

中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的思想內(nèi)涵，是我們開展道德教育的重要資源。在新形勢(shì)下，我們應(yīng)充分認(rèn)清傳統(tǒng)文化教育對(duì)提升中學(xué)生道德水平、知識(shí)水平的重要性，從多角度著手，讓學(xué)生近距離接觸傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的熏陶，潛移默化中實(shí)現(xiàn)自我提升，為自我發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化和美德是一個(gè)國家和民族的靈魂。將傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育管理工作之中是歷史和現(xiàn)實(shí)給我們的指引。學(xué)校應(yīng)遵循仁愛管理、嚴(yán)格管理、無為教育的原則，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與教學(xué)的結(jié)合，營造傳統(tǒng)文化道德教育氛圍，利用課外時(shí)間踐行傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代性。孩子是祖國的未來，將傳統(tǒng)文化融入中學(xué)的德育工作之中，一方面可以引導(dǎo)青少年形成正確的價(jià)值觀，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚;一方面引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的理想信念而不懈奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：

徐華（1975—），男，河南新鄉(xiāng)人，中學(xué)高級(jí)教師，現(xiàn)任河南師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長，研究方向：教學(xué)管理。