論譯者在詩(shī)歌翻譯中的主體創(chuàng)造性發(fā)揮

摘要：在所有文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)中，詩(shī)歌受到人們的關(guān)注度頗高，是一種使用語(yǔ)言文字就能夠展示出微妙情感的凝練的文學(xué)形式，常常被稱作“文學(xué)中的文學(xué)”。在詩(shī)歌翻譯中，譯者不應(yīng)局限于對(duì)原詩(shī)在字詞方面的足字對(duì)應(yīng)，也不應(yīng)對(duì)原詩(shī)的格律作一成不變的移植，而應(yīng)該采取一種自由、開(kāi)放的風(fēng)格，以捕捉詩(shī)歌內(nèi)在的神韻，收獲自然流暢的譯文為準(zhǔn)則，力求在更本真的意義上再現(xiàn)原詩(shī)的唯美和韻味。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌翻譯;主體創(chuàng)造;唯美神韻

詩(shī)歌是世界上最古老的文學(xué)形式之一，它能夠?qū)⒄Z(yǔ)言藝術(shù)最大限度地展現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，可以使用多種多樣的寫(xiě)作手法，融入細(xì)膩的情感，發(fā)揮想象力，傳遞詩(shī)歌語(yǔ)言的美妙律動(dòng)和輕盈節(jié)奏。詩(shī)人通過(guò)濃縮的語(yǔ)言藝術(shù)，表達(dá)獨(dú)特的文學(xué)情感，淋漓盡致地呈現(xiàn)人類社會(huì)生活的方方面面。不同的學(xué)者關(guān)于詩(shī)歌的看法不盡相同。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯認(rèn)為詩(shī)歌是強(qiáng)烈感情的一種自然流露。在詩(shī)人托馬斯看來(lái)，詩(shī)歌能夠影響人們的思想和行為。雖然不同的學(xué)者關(guān)于詩(shī)歌的解讀持不同的態(tài)度，但是從總體上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌仍然能夠表達(dá)作者內(nèi)心的情愫，它在人類文化交流活動(dòng)中扮演著舉足輕重的角色，能夠引領(lǐng)人們探索瞬息萬(wàn)變的精神家園。

一、詩(shī)歌翻譯的標(biāo)準(zhǔn)

譯者在翻譯的過(guò)程中要遵循“信達(dá)雅”的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，則更加需要穿越這個(gè)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，抵達(dá)更高的層次。這是因?yàn)槲膶W(xué)翻譯是一種高雅的藝術(shù)形式，而詩(shī)歌翻譯更是文學(xué)翻譯的最高境界，因此詩(shī)歌翻譯難度更大。譯界學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌是“文學(xué)中的文學(xué)”，文學(xué)翻譯難，詩(shī)歌翻譯更是難乎其難。詩(shī)歌翻譯追求文采的保留，而文采的實(shí)現(xiàn)源于譯者深刻解讀原文的含義。宏觀而言，譯者需要走進(jìn)原文作者的精神世界，從原文的字里行間去解讀原文的精髓，把握原作的風(fēng)格;微觀而言，譯者需要找到翻譯的感覺(jué)。譯者自身通過(guò)深刻領(lǐng)悟原文之后，方能找到感覺(jué)，從而呈現(xiàn)出高品質(zhì)的譯文，才有文采可言。 譯詩(shī)難追溯其緣由，可以從是否應(yīng)該追求忠實(shí)還是再創(chuàng)造這個(gè)視角開(kāi)始考量。

（一）詩(shī)歌翻譯——忠實(shí)性

翻譯的忠實(shí)性是指在將源語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)時(shí)，兩種語(yǔ)言之間應(yīng)該從形式上和意義上盡可能保持契合度。 其內(nèi)涵包括形式上的忠實(shí)和意義上的忠實(shí)。形式忠實(shí)性是指為了使目的語(yǔ)再現(xiàn)的信息與源語(yǔ)形式相似，我們力爭(zhēng)使譯文表達(dá)與原文對(duì)等，使結(jié)構(gòu)與原文相似。 所謂忠實(shí)，就是要求譯文所傳遞的思想感情與原文的思想感情保持一致，基本沒(méi)有信息的增刪或變化。然而，詩(shī)歌翻譯為了實(shí)現(xiàn)譯文的自然和流暢，譯者不可能做到對(duì)原文絕對(duì)忠實(shí)，詩(shī)歌的翻譯也有可能在原文的基礎(chǔ)上發(fā)生創(chuàng)新變異。

（二）詩(shī)歌翻譯——?jiǎng)?chuàng)新性

源語(yǔ)言與目的語(yǔ)兩者之間存在明顯的差異，因此譯者要考慮譯文的呈現(xiàn)可能需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。英漢語(yǔ)言的多樣化使其具備多元化的語(yǔ)言特征，包括發(fā)音、語(yǔ)言風(fēng)格、意象、象征等等，這些差異的存在導(dǎo)致譯者翻譯起來(lái)難上加難，譯者理解了原文信息之后，踏上思維發(fā)散之旅，然后將旅途中所蘊(yùn)藏的點(diǎn)滴情感盡最大可能地移植到譯文之中，所以原文與譯文不可能完全相同。

二、詩(shī)歌翻譯的原則

文學(xué)翻譯是用另一種語(yǔ)言來(lái)將原文的韻味表達(dá)出來(lái)，使譯文讀者在閱讀譯文的時(shí)候，也能夠感受到鼓舞和啟迪。因此，詩(shī)歌翻譯要求譯者用最精準(zhǔn)的語(yǔ)言、豐富的詩(shī)歌韻律形式去傳遞原文的美感，這也是詩(shī)歌翻譯的難點(diǎn)。英國(guó)著名翻譯理論家紐馬克（Peter Newmark）在其《翻譯問(wèn)題探討》（Approaches to Translation）中提出，詩(shī)歌翻譯中，審美價(jià)值依賴于以下因素：（1）結(jié)構(gòu)——對(duì)翻譯而言，就是文本的整體規(guī)劃以及單個(gè)句子的形態(tài)與平衡;（2）比喻——可以喚起聲音、觸覺(jué)、氣息和味道的視覺(jué)意象;（3）聲音——包括頭韻、類韻、節(jié)奏、擬聲詞及詩(shī)歌中的音步和韻腳。所以，詩(shī)歌翻譯極具挑戰(zhàn)性，為了達(dá)到譯文和原文的妙合，譯者可以遵循以下兩個(gè)原則：

（一）詩(shī)詞翻譯要再現(xiàn)原文的神韻和意境

詩(shī)歌是形象性與藝術(shù)性交融的藝術(shù)作品。它能夠?qū)⒃牡膬?nèi)涵以及作者的藝術(shù)素養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)。譯者翻譯詩(shī)歌時(shí)，僅僅在一定形式和意義上忠實(shí)原文，其翻譯的效果顯然不佳。譯者在翻譯的過(guò)程中，不僅要把原詩(shī)中的情感和韻味保留下來(lái)，還應(yīng)該通過(guò)自身的主觀能動(dòng)性為閱讀者傳達(dá)原詩(shī)所創(chuàng)設(shè)的審美意境。

請(qǐng)看以下范例：

原詩(shī)為：

The Traveler's Night Song

Over all the hill-tops

Is Rest，

In all the tree-tops

You can feel

Scarcely a breath：

The little birds quiet in the leaves.

Wait now， soon you

Too will have peace.

譯文為：

旅者的夜頌

休憩群山之巔，

靜拂眾樹(shù)之冠。

音希眾鳥(niǎo)之巢，

默待致遠(yuǎn)之靜。

欣賞完此譯文，讀者會(huì)感嘆：英文是很平實(shí)的詩(shī)句，翻譯成漢語(yǔ)會(huì)充盈著書(shū)香氣。這是因?yàn)闈h語(yǔ)在氣韻、意境、格調(diào)等方面善于表現(xiàn)語(yǔ)言的閃亮，而英語(yǔ)注重邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)。兩種語(yǔ)言各有所長(zhǎng)，因此譯者應(yīng)該關(guān)注英漢差異，以實(shí)現(xiàn)譯文和原文的情感契合為思路，翻譯出自然又貼切的譯文。這篇譯文將詩(shī)歌中的多個(gè)意象進(jìn)行了巧妙地融合。群峰、樹(shù)梢、小鳥(niǎo)、人和諧牽手，保留原詩(shī)的韻味。譯文流暢地彰顯原文的表現(xiàn)力和感染力，表達(dá)了詩(shī)意高遠(yuǎn)，讓讀者感到安靜沉寂。

（二）詩(shī)詞翻譯要發(fā)揮主體創(chuàng)造性

在進(jìn)行詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，譯者要使用特定的文學(xué)手法，要充分體現(xiàn)自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，因?yàn)樽g者不僅僅是作品原本的賞析者也是作品美的展現(xiàn)者。譯者需要高效地適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)化，從欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鬟f者，譯者的思維會(huì)經(jīng)歷審美再創(chuàng)造，或心靈的再創(chuàng)造，情感形式的再創(chuàng)造。我們可以嘗試忽略原文形式，選擇最佳的句式和表達(dá)手法，自然流暢地呈現(xiàn)原文的唯美內(nèi)容、豐富情感和深刻意義。例如：英國(guó)詩(shī)人丁尼生（Tennyson）有一句詩(shī)：

There is sweet music here that softer falls

Than petals from blown roses on the grass.

譯文為：

玫瑰花瓣，

飄落綠茵。

輕盈曼舞，

韻律相隨。

原詩(shī)第一句出現(xiàn)倒裝結(jié)構(gòu)。 常規(guī)語(yǔ)序是“There is sweet music here that falls softer”。這里的“softer”，其實(shí)可當(dāng)副詞使用。譯者在翻譯詩(shī)句的時(shí)候要考慮原詩(shī)的句法結(jié)構(gòu)，再結(jié)合詩(shī)句的意境，將原詩(shī)歌的信息進(jìn)行創(chuàng)造性的傳遞。此譯文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了個(gè)性化的改變，原詩(shī)只有兩行，而譯文被創(chuàng)造性地處理成四行。此譯文出現(xiàn)了視覺(jué)的意象： 花瓣、草地。同時(shí)也出現(xiàn)了聽(tīng)覺(jué)的意象：動(dòng)聽(tīng)旋律。這句詩(shī)，把視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)巧妙結(jié)合，輕盈之至。此譯文巧妙地“構(gòu)筑意境”，流暢生動(dòng)地再現(xiàn)原詩(shī)的獨(dú)特神韻和美感。

（三）詩(shī)歌翻譯的“三美”原則

在進(jìn)行詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，美學(xué)思想是譯者不容忽視的重要理論。譯者通過(guò)特定文字的選擇，重新進(jìn)行文字的排列組合，再現(xiàn)原詩(shī)的整體審美價(jià)值。當(dāng)今應(yīng)運(yùn)而生的詩(shī)歌翻譯美學(xué)思想即：意美、音美、形美?！耙饷馈币笞g者不僅要讓譯文富有美好的意境，還要將原詩(shī)歌所蘊(yùn)含的韻味傳遞出來(lái)。讀者閱讀譯文也要像欣賞原詩(shī)歌一樣，觸動(dòng)心弦?！耙裘馈币笞g者的譯文要力求音韻的優(yōu)美。押韻是詩(shī)歌的特征，因此譯文也要悅耳動(dòng)聽(tīng)，讓讀者感受到韻律的輕靈飄逸。“形美”要求譯者要采取一定的翻譯技巧，保留原詩(shī)歌的形式。美學(xué)思想提倡詩(shī)歌翻譯的譯文不僅要傳達(dá)詩(shī)歌的“意美”，還要盡可能傳達(dá)其“音美”和“形美”，力爭(zhēng)三者和諧統(tǒng)一。

著名英國(guó)詩(shī)人布萊克，有一首膾炙人口的詩(shī)。

To see a World of Grain of Sand

And a Heaven in a Wild Flower

Hold Infinity in the palm of your hand

And Eternity in an hour

徐志摩的譯文：

一沙一世界

一花一天堂

無(wú)限掌中置

剎那現(xiàn)永恒

這篇譯文在翻譯的過(guò)程中，從詩(shī)歌的三美原則出發(fā)，從意美、音美、形美三個(gè)不同的維度和詩(shī)歌原文進(jìn)行了良好的契合，自然地呈現(xiàn)出意境美、音律美、形式美。精妙之處，可圈可點(diǎn)，整個(gè)譯文滲透幽幽禪意，頗合東方人的品味，讀者與原詩(shī)產(chǎn)生共鳴，獲得心靈上的愉悅和情感的升華。

由于以上三方面在詩(shī)歌翻譯中的特點(diǎn)，決定了譯者不應(yīng)該局限于詩(shī)歌翻譯的忠實(shí)性，譯者應(yīng)該享有更多的自由發(fā)揮。富有創(chuàng)造力的西方翻譯家，時(shí)常會(huì)嘗試在沒(méi)有原作的情形下，去追尋譯文的美。這里所提到的“不唯忠實(shí)”強(qiáng)調(diào)神似，并不鼓勵(lì)譯者在翻譯過(guò)程中過(guò)度追求自由創(chuàng)造的風(fēng)格?！靶拧笔欠g必須遵循的基本原則。它像枷鎖一樣束縛著譯者，使譯者發(fā)揮其創(chuàng)造性的時(shí)候，時(shí)刻要銘記“信”這個(gè)準(zhǔn)則。而且，優(yōu)秀的譯者在翻譯中并不是單一地被“枷鎖”約束，有創(chuàng)造力的譯者會(huì)戴上枷鎖歡欣雀躍。原詩(shī)語(yǔ)義表達(dá)準(zhǔn)確，譯者還應(yīng)注重語(yǔ)義轉(zhuǎn)換。如果原文中出現(xiàn)創(chuàng)造性詞匯，在翻譯的過(guò)程中應(yīng)該盡可能地對(duì)原文詞匯進(jìn)行充分理解。原詩(shī)關(guān)注的是意象和隱喻的新穎性，譯者應(yīng)注意意象和隱喻的再現(xiàn)，然后再考慮其他信息的傳遞。經(jīng)過(guò)這樣的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，讀者所看到的譯詩(shī)版本仍然可以被認(rèn)為是一首優(yōu)秀的作品。詩(shī)歌翻譯的難點(diǎn)，就是如何把握原詩(shī)的形式和神韻，在譯文表述中尋求兩者的和諧統(tǒng)一。如果拘泥于形式和字?jǐn)?shù)的協(xié)韻，那就淺了韻味;如果過(guò)于專注于神情，結(jié)果又寫(xiě)成了另外一首詩(shī)。綜上所述，詩(shī)歌的翻譯確實(shí)困難，它的困難不僅在于它的形式，而且在于它的神韻。一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。我認(rèn)為譯本沒(méi)有唯一性，至少我是這么看詩(shī)歌待翻譯的，譯者可以為詩(shī)歌創(chuàng)造無(wú)限和可能。不同的譯者在翻譯詩(shī)歌時(shí)會(huì)有不同的感悟和呈現(xiàn)形式，因此譯文也會(huì)給讀者營(yíng)造全新的想象空間。好的翻譯，永遠(yuǎn)不只有一個(gè)譯本。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得更在于從平常的閱讀和思考中形成自己的審美和判斷，這有益于自己體味不同譯本的微妙和差異，從而獲得更好或最佳的閱讀體驗(yàn)。柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)是生活的影子，而詩(shī)歌和文學(xué)翻譯的綜合體便是影子的影子。正如現(xiàn)實(shí)中光線對(duì)陰影的影響一樣，詩(shī)歌翻譯中原文的投射也與自身的光線有關(guān)。為了提高“亮度”，譯者需要有意識(shí)地培養(yǎng)中文和英文的素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，不斷打磨自己的藝術(shù)靈感，提升翻譯品味?？偠灾?，在詩(shī)歌翻譯家看來(lái)，詩(shī)歌是可譯的。譯者只要采取智慧的翻譯方法，詩(shī)歌的魅力和美感就能全方位的移植到另一種語(yǔ)言和文化之中。讀者亦可以從詩(shī)歌的譯文中獲得與原語(yǔ)讀者相似的美學(xué)享受和精神熏陶，眾多當(dāng)代翻譯學(xué)家致力于詩(shī)歌翻譯理論的潛心研究，促進(jìn)中西方文化交流，成就詩(shī)歌翻譯的偉大事業(yè)。

作者簡(jiǎn)介：馬琳（1976—），女，浙江寧波人，碩士，講師，研究方向：教學(xué)法、語(yǔ)言學(xué)、翻譯鑒賞和文學(xué)評(píng)論。

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