吉林省民俗資源及其外宣翻譯的現(xiàn)狀調(diào)查

蔡嬌嬌

摘? ?要： 吉林省民俗文化有著悠久的歷史和濃郁的地方風(fēng)情，蘊含著多民族的歷史文化傳統(tǒng)。隨著國家“文化走出去”戰(zhàn)略的提出，吉林省逐漸重視民俗文化的對外宣傳工作，加大外宣翻譯的力度。本文介紹了民俗的基本概念及民俗文化資源的研究現(xiàn)狀，分析了吉林省民俗文化外宣翻譯的必要性和緊迫性，具有一定的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。

關(guān)鍵詞： 民俗? ?外宣? ?文化資源? ?旅游

民俗文化是中華民族文化中不可或缺的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族幾千年來孕育而生的獨特精髓。弘揚中國民俗文化，不僅有助于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣，還可以促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，提高國家的文化軟實力。吉林省民俗文化歷史悠久，地方特色濃郁。加大吉林省民俗文化外宣翻譯力度，既能“講好中國故事”，又能實現(xiàn)文化“走出去”，具有積極的現(xiàn)實意義。

一、關(guān)于民俗文化的研究概述

（一）民俗的基本概念

1.民俗概念的由來

民俗，起源于十九世紀(jì)中葉的歐洲，最初這一概念是由英國學(xué)者W. J. Thomas于1846年提出的，意指民間風(fēng)俗習(xí)慣及其他生活文化傳承的總稱。在西方，民俗概念包含四種狹義理解：文化遺留物說，即英國早期文化進化學(xué)派的觀點;精神文化說，即英國學(xué)者們的觀點;民間文學(xué)說，即將民俗等同于民間文學(xué)，主要流行于美國和蘇聯(lián);傳統(tǒng)文化說，即把民俗僅限于傳統(tǒng)之中，是西方普遍流行的觀點。

在世界民俗史上，中國是最早確立民俗概念并進行實踐應(yīng)用的國家之一。早在兩千多年前，先人的文獻《禮記》《史記》等就頻頻出現(xiàn)“民俗”一詞，如《禮記·緇衣》有云：“故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣?！薄懊袼住倍忠馕吨鴤鹘y(tǒng)、古老的習(xí)俗、遺留下來的節(jié)日、無法追溯歷史的歌謠、神話、傳說、故事和諺語。

從起源上看，民俗就是某一民族在歷史上長期傳誦下來的和廣泛流行于某一地域并在一定條件下經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的行為方式。具體而言，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。

2.民俗的內(nèi)涵及分類

關(guān)于民俗的內(nèi)涵，不同的民俗學(xué)家由于不同的學(xué)術(shù)背景和特定需求各云其說。中國民間文學(xué)和民俗學(xué)的開拓者鐘敬文先生曾在主編的《民俗學(xué)概論》一書中，將民俗定義為一個國家或民族中廣大民眾在長期的歷史生活過程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質(zhì)生活與精神生活文化。結(jié)合各家界定，民俗文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在信仰民俗、行為民俗、語言民俗及日常生活、衣食住行表現(xiàn)的多種文化內(nèi)涵和文化價值，如工藝文化、裝飾文化、飲食文化、節(jié)日文化等諸多方面。由此可見，民俗涉及內(nèi)容甚廣，研究的領(lǐng)域不斷拓展，至今民俗學(xué)界公認的民俗范疇包含八大類，即生產(chǎn)勞動民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、歲時節(jié)日民俗、人生儀禮、游藝民俗、民間觀念和民間文學(xué)。

3.民俗的特性和功能

民俗體現(xiàn)了民眾的生活文化，與民眾所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境密切相關(guān)。民俗的基本特性包括集體性、社會性、地域性、民族性、傳承性、播布性、穩(wěn)定性、變異性、原始性和神秘性。民俗獨特的社會功能包括教化功能、規(guī)范功能、娛樂功能、審美功能、維系功能、社會調(diào)節(jié)和控制功能。民俗的特性和功能在文化價值的體現(xiàn)方面更顯著。

（二）民俗文化資源的研究現(xiàn)狀

民俗文化是人們在日常生活中靠口頭和行為方式傳承的一種文化模式，是社會創(chuàng)造的基礎(chǔ)文化。民俗文化，作為人類文明的結(jié)晶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方面，體現(xiàn)了一個民族獨特的思維方式和文化價值。如今，民俗文化已由原來的邊緣文化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣闹髁魑幕?，極大地拓寬了跨文化交際的研究領(lǐng)域。中國的民俗文化，特別是帶有濃郁地域性、獨特性和傳承性的地方民俗文化，儼然成為世界各國人民共同關(guān)注的興趣焦點。近年來，國內(nèi)學(xué)界對民俗文化資源的研究不斷拓展和提升。通過大量文獻檢索及歸納可以發(fā)現(xiàn)，研究領(lǐng)域主要集中在以下三個方面。

1.翻譯理論與民俗文化的結(jié)合

以翻譯理論為視角切入的論文多以目的論、生態(tài)翻譯論、功能對等理論等為基礎(chǔ)，探討民俗文化的翻譯方法或翻譯理論的具體應(yīng)用。如期刊論文《生態(tài)翻譯學(xué)在黑龍江民俗文化傳播中的運用》（于佳穎、韓竹林，2014）、《從目的論視角看民俗文化的傳播——佛山市民俗文化英譯研究》（周立，2016），碩士論文《從Nida的功能對等理論看中國民俗詞語的翻譯》（高捷，2011）等。從CNKI中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索得到的數(shù)據(jù)來看，2009年以前關(guān)于民俗文化資源的研究寥寥無幾，2009年到2018年間，學(xué)界基于目的論的相關(guān)研究多著眼于東北民俗、海南民俗、佛山民俗、廣西民俗、春節(jié)民俗、飲食民俗、民俗紀(jì)錄片等層面文化翻譯方法和策略的探索與實踐。吉林藝術(shù)學(xué)院的鄭凱丹（2018）曾強調(diào)在探究各類民俗文化翻譯時，務(wù)必根據(jù)目的論的目的原則、連貫原則和忠實原則進行翻譯，以實現(xiàn)跨文化交流、傳播和弘揚各個地區(qū)的文化。在生態(tài)翻譯學(xué)理論框架內(nèi)，學(xué)界多主張運用“多維轉(zhuǎn)換”的理念和方法，展開滿族民俗、關(guān)中民俗、山溪民俗、唐山民俗、包頭民俗、黑龍江民俗和廣州民俗等文化典型譯例分析。湖南大學(xué)的楊元在2015年斯坦陵布什大學(xué)訪湘時的陪同口譯實踐報告中，運用功能對等理論探討湖南民俗文化的口譯策略和技巧、力求解除口譯障礙。

2.文學(xué)與民俗文化的關(guān)系

目前為止，學(xué)界從女性文學(xué)、宋代文學(xué)、民間文學(xué)、草原文學(xué)、藏族文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、津味文學(xué)、古代文學(xué)、電影文學(xué)等多方面展開相關(guān)研究。民俗文化多借助文學(xué)作品等載體體現(xiàn)出來，如期刊論文《先秦文學(xué)作品與民俗的關(guān)系探究——評〈論先秦文學(xué)的民俗民風(fēng)展演〉》（陳佳，2017）、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)》（陳長春，2017）、《女性民俗的文學(xué)嬗變——兼論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民俗之互動》（毛海瑩，2018）、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)的民俗文化評述》（張浩洋，2019）、《中國當(dāng)代海洋散文中的海洋民俗文化》（劉棟，2019）等。此外，莫言作品中的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情民俗文化、陳忠實作品中的禮儀民俗文化深刻體現(xiàn)了文學(xué)作品與民俗文化是不可分離的。在中國現(xiàn)當(dāng)代各類文學(xué)作品中，民俗文化具有十分重要的作用和地位，通過對民俗文化進行描述，能全面升華作品的思想內(nèi)涵及文化意義，對增加文學(xué)作品底蘊、激發(fā)讀者傳統(tǒng)民俗意識有很大的幫助。

3.民俗文化旅游資源的開發(fā)與保護

目前，通過實地走訪調(diào)查，探索國家省市縣村內(nèi)各景區(qū)民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑和可行性策略的研究論文大量涌現(xiàn)，如《廣東客家民俗文化旅游資源與開發(fā)探討》（王應(yīng)霞，2015）、《慢城視角下龍井市傳統(tǒng)民俗文化旅游資源深度開發(fā)研究》（昔今姬，2017）、《延邊州少數(shù)民族貧困地區(qū)民俗旅游資源開發(fā)對策研究》（趙國炎，張強，2018）、《北部灣經(jīng)濟區(qū)古村落旅游發(fā)展探析——以欽州市大蘆村為例》（張銀玲，2018）、《文旅融合背景下蘇州民俗文化資源及其旅游開發(fā)探析》（王麗，2019）等。這些研究有助于加快民俗旅游文化資源的開發(fā)進度，為旅游愛好者開發(fā)特色民俗文化旅游項目，促進國家旅游業(yè)發(fā)展，同時為民俗文化外宣工作提供了一定的經(jīng)驗與范例，進一步推動了民俗文化的研究進程。

4.民俗文化在高等教育教學(xué)中的應(yīng)用

當(dāng)今社會，文化因素已融入國內(nèi)高等教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)之中，其中民俗文化是側(cè)重當(dāng)代的、活生生的文化，因此，在教學(xué)中輔以民俗文化知識的融入具有重要意義。近兩年，國內(nèi)高校教師們逐漸對民俗文化給予越來越多的關(guān)注，相關(guān)教研論文不斷涌現(xiàn)，如《西安民俗文化與高校英語教學(xué)相融合之探討》（黨婷云，2019）、《傳播民俗文化，展現(xiàn)獨特魅力風(fēng)采——高校舞蹈教學(xué)中民俗文化的滲透》（王曉靜，2019）、《基于地區(qū)民俗文化體驗的旅游專業(yè)實踐教學(xué)模式探析——以張家界航院為例》（譚冰，2019）、《對外漢語教學(xué)中民俗文化應(yīng)用探析》（辛鑫，2020）、《傳統(tǒng)民俗文化在動畫教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用初探》（朱亮亮，2020）等。研究表明，將民俗文化與高校教學(xué)相融合，教學(xué)的趣味性和生動性有所增加，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有更精準(zhǔn)的掌握，教學(xué)效果得到了強化。此外，在教學(xué)中尋找一條以民俗文化為核心的新路徑，對學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的提高大有裨益。高校應(yīng)注意培養(yǎng)大學(xué)生的民俗文化素養(yǎng)，讓學(xué)生真正了解民俗文化的歷史、感受民俗文化的價值、更好地傳承民俗文化。在提高學(xué)生實踐能力和人文素質(zhì)的同時，促進民俗文化的傳承。

二、吉林省民俗文化外宣翻譯的現(xiàn)狀分析

當(dāng)今世界，各國文化之間的競爭異常激烈，文化全球化從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時便已開始，文化軟實力一躍成為國家競爭力的核心要素。人類文明的發(fā)展史表明，對于任何一個民族而言，同步擁有健全的文化輸出與文化輸入機制，才能實現(xiàn)文化融合，進而長遠地屹立于世界文化之林，相反門關(guān)鎖國、故步自封，本族文化極有可能逐漸萎縮。

隨著文化“走出去”戰(zhàn)略的提出，中華民族的文化復(fù)興事業(yè)達到了歷史新高度。越來越多的國家將提升文化軟實力確立為國家戰(zhàn)略，民俗作為無形的文化資源，在現(xiàn)代旅游中的價值正日益凸顯。民俗文化承載著民族的智慧結(jié)晶，對外宣傳更是中國文化，特別是地方文化傳播的重要途徑之一。吉林，作為中國東北部的一個邊疆省份，飽含著豐富的地方特色民俗文化資源。吉林省要順應(yīng)文化“走出去”戰(zhàn)略，讓吉林文化走向世界，恰恰取決于吉林民俗文化的外宣工作。但由于中西方文化觀念和語言方面的差異，以及吉林民俗文化的深厚底蘊，吉林民俗文化的跨文化傳播面臨著巨大的障礙。朝鮮族農(nóng)樂舞、長白山滿族剪紙、長白山森林號子、查干淖爾冬捕、東北大鼓、東北秧歌、黃龍戲、滿族說部、蒙古族馬頭琴音樂等大量的民間藝術(shù)及民俗事象，要想沖出吉林、走向世界，急需高質(zhì)量的外宣翻譯。如何使更多的國內(nèi)外各界人士了解吉林省豐富的民俗文化，使民俗旅游更具吸引力，要求在民俗文化外宣翻譯過程中，盡量把最具地域特色的民俗風(fēng)情精準(zhǔn)地展現(xiàn)出來，為世界所了解和認同。要緊隨社會及國家發(fā)展步伐，更好地開展國際文化交流，吉林省民俗文化外宣翻譯必將成為亟待解決的重大問題之一。

三、結(jié)語

吉林省民俗文化扎根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤。無論從經(jīng)濟發(fā)展的角度還是從民俗文化的弘揚方面，大力傳承和弘揚吉林省民俗文化，彰顯吉林文化的獨特魅力都具有重要意義。在“文化走出去”戰(zhàn)略背景下，吉林省民俗文化的外宣翻譯工作機遇大于挑戰(zhàn)，相信未來發(fā)展前景值得期待。

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基金項目：吉林省社會科學(xué)基金項目“文化‘走出去戰(zhàn)略背景下吉林省民俗文化資源的外宣翻譯研究”（2019C106）。