基于國潮設(shè)計(jì)的清代補(bǔ)子紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

杜鶴民，蔣俊杰

1.深圳技術(shù)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院，深圳 518118；2.澳門城市大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院，中國澳門999078

國潮設(shè)計(jì)在我國“文化自信”的號(hào)召下應(yīng)運(yùn)而生。國潮設(shè)計(jì)極具藝術(shù)特色，緊抓當(dāng)下審美風(fēng)尚，深受消費(fèi)者青睞[1]?？梢哉f國潮設(shè)計(jì)將特定文化內(nèi)涵與視覺效果進(jìn)行了良好的融合，且符合市場(chǎng)規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳達(dá)手法及思維模式為傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)提供了新思路。一種傳統(tǒng)文化若想推廣傳承，借助國潮設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新是一條可行路徑。

一、國潮設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

國潮設(shè)計(jì)的興起來源于設(shè)計(jì)師們對(duì)本土文化、傳統(tǒng)藝術(shù)等的重新思考。當(dāng)下國潮設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)于中國品牌的創(chuàng)新及傳統(tǒng)文化的推廣,其案例見圖1。在國貨的創(chuàng)新上，百雀羚通過國潮設(shè)計(jì)打造全新的品牌形象，其注重東方女性柔美的表現(xiàn)，以女性形象為主，融合梳妝用品、山水花鳥畫、傳統(tǒng)建筑等相關(guān)文化因素，形成眾多偏重清新淡雅的國潮插畫，與統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，使產(chǎn)品與眾不同，保持時(shí)尚的同時(shí)，更富厚重感、年代感，可謂別具一格。百雀羚的成功讓眾多女性用品品牌紛紛效仿，在消費(fèi)市場(chǎng)上形成了一股濃郁的東方美。李寧也通過國潮設(shè)計(jì)提升了其品牌價(jià)值，其通過市場(chǎng)調(diào)研創(chuàng)立了中國李寧系列，創(chuàng)作主題多以瑞獸、傳統(tǒng)紋樣、中國書法等為主，色彩絢麗，視覺沖擊力強(qiáng)，深受年輕人的追捧。可見這些品牌從融合傳統(tǒng)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的角度將產(chǎn)品特征進(jìn)行重塑，推廣了傳統(tǒng)文化，也易與當(dāng)下年輕人產(chǎn)生互動(dòng)。除了中國品牌的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師也關(guān)注于傳統(tǒng)文化本身的國潮化推廣。最為知名的便為故宮文創(chuàng)，其具體的設(shè)計(jì)思路是選取故宮藏品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，而這往往都是國潮化的過程，最終選定合理的載體賦予其實(shí)用性，也讓更多人透過文化衍生品認(rèn)知文化藝術(shù)[2]。可以說故宮文創(chuàng)讓國潮設(shè)計(jì)有了良好的展示平臺(tái)。

圖1 國潮設(shè)計(jì)案例

二、國潮設(shè)計(jì)的構(gòu)成因子

國潮設(shè)計(jì)的識(shí)別性來源于其獨(dú)特的構(gòu)成因子，這些因子往往能在視覺上傳達(dá)出中國韻味及時(shí)尚潮流并雜糅成一個(gè)和諧共存的整體。具體主要有傳統(tǒng)象征因子、文化精神因子以及時(shí)尚表現(xiàn)因子。三者的構(gòu)成關(guān)系見圖2。傳統(tǒng)象征因子指?jìng)鹘y(tǒng)文化符號(hào)，多為傳統(tǒng)象征物。傳統(tǒng)象征物在特定的語境中往往能指出一定的文化內(nèi)涵，從而反襯出對(duì)應(yīng)的人文精神。這部分便構(gòu)成了國潮設(shè)計(jì)中的文化精神因子。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中可運(yùn)用反推法，從想要表現(xiàn)的內(nèi)核及表達(dá)環(huán)境出發(fā)推導(dǎo)出畫面中所需的元素，以此豐富傳統(tǒng)象征因子。最終引入時(shí)尚表現(xiàn)因子，其常常作為設(shè)計(jì)畫面中的外顯層，即利用特定的時(shí)尚設(shè)計(jì)手法貫穿設(shè)計(jì)始終而形成了國潮設(shè)計(jì)風(fēng)格。

圖2 國潮設(shè)計(jì)的構(gòu)成因子及其構(gòu)成關(guān)系

（一）傳統(tǒng)象征因子

傳統(tǒng)象征因子是傳統(tǒng)文化的符號(hào)，也是國潮設(shè)計(jì)的基墊[3]。因傳統(tǒng)事物的組合堆疊才讓畫面呈現(xiàn)出中國韻味。傳統(tǒng)象征因子有：傳統(tǒng)物件(如折扇、祥云、元寶等)；中國建筑(如長(zhǎng)城、故宮等)；古今人物(如鐘馗、解放軍等)；神話瑞獸(如龍、麒麟、虎等)……國潮設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)象征因子見圖3。這些中國傳統(tǒng)的象征物也讓畫面具有強(qiáng)烈的敘事性，尤其是在特定的語境中具有明確的指向性，例如玉兔寓指對(duì)中秋佳節(jié)的美好祝愿；鐘馗寓指避邪驅(qū)惡、平安常在。這也延伸出文化精神因子，為設(shè)計(jì)增加文化附加值，深化畫面內(nèi)涵。

（二）文化精神因子

文化精神因子給予了國潮設(shè)計(jì)的畫面內(nèi)涵，讓其在滿足當(dāng)下人們審美需求的同時(shí)兼具文化性、敘事性。文化精神因子往往透過傳統(tǒng)象征因子表達(dá)某種主旨或寓意。它們有的是文化特質(zhì)，有的是典故傳說，有的是宗教信仰，有的是精神情感等[4]。通過設(shè)計(jì)畫面常常能感受到設(shè)計(jì)者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及美好生活的祝愿、向往。有些畫面?zhèn)鬟_(dá)出的主旨較為鮮明，易讀性較強(qiáng)，也會(huì)激起觀者對(duì)畫面的聯(lián)想。它往往伴隨著人們熟知的或流行的事物，是創(chuàng)作的主流。例如以“哪吒鬧海”為題的設(shè)計(jì)(見圖4)，其極富特色的形象讓讀者得以快速明確地表現(xiàn)主題，最終映襯出主人公舍生取義，為民請(qǐng)?jiān)傅膫ゴ缶?。但由于中國人含蓄?nèi)斂的處事方式，部分藝術(shù)作品的表達(dá)主旨需要讀者深入探索和分析得出。對(duì)于國潮設(shè)計(jì)而言，其設(shè)計(jì)對(duì)象多為非專業(yè)人士且以強(qiáng)化傳統(tǒng)文化知名度為設(shè)計(jì)初衷，閱讀負(fù)擔(dān)不宜過大。故在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者致力于讓畫面?zhèn)鬟_(dá)的意蘊(yùn)較為明顯，部分作品甚至?xí)湟砸欢ㄓ袕?qiáng)烈指向性的、較為精辟的文字來翻譯畫面，讓人們快速到達(dá)閱讀頂端，識(shí)別畫面內(nèi)核。

圖4 《哪吒鬧?！穱痹O(shè)計(jì)

（三）時(shí)尚表現(xiàn)因子

時(shí)尚表現(xiàn)因子是國潮設(shè)計(jì)的外在展現(xiàn)，其給予了傳統(tǒng)文化、中國精神一件華麗的外衣，讓傳統(tǒng)熠熠生輝，奪人眼球。時(shí)尚表現(xiàn)因子極具特色，由眾多的視覺表現(xiàn)部分整合而成，也由此造就了國潮設(shè)計(jì)濃厚的視覺特征并構(gòu)建了國潮設(shè)計(jì)的識(shí)別系統(tǒng)。

三、國潮設(shè)計(jì)的視覺特征

國潮設(shè)計(jì)的“潮”在視覺上極為顯著。在視覺上基于中國傳統(tǒng)并融入流行藝術(shù)表達(dá)而迸發(fā)的創(chuàng)新給予了國潮設(shè)計(jì)獨(dú)特的視覺表現(xiàn)力。本研究主要從線條特征、色彩特征及構(gòu)圖特征三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）線條特征

國潮設(shè)計(jì)是以中國傳統(tǒng)美術(shù)為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的，故在視覺方面很大程度地吸收了傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特色。中國繪畫極為注重線條的表達(dá)，從線條中可以讀出繪畫者在創(chuàng)作時(shí)的心境與情緒，也用線條的變化賦予畫面節(jié)奏韻律[5]。中國傳統(tǒng)繪畫以畫面意境表達(dá)為中心，發(fā)人深思遐想。國潮設(shè)計(jì)吸取了這一特點(diǎn)，從國潮作品中可以發(fā)現(xiàn)線條表達(dá)的比例極大，但其表達(dá)方式也根據(jù)需求或目的發(fā)生了改變。國潮設(shè)計(jì)作為當(dāng)下推廣中國傳統(tǒng)文化的載體，表達(dá)出的事物應(yīng)明確，故在線條的語義傳達(dá)上大部分較為肯定、大方。最終的效果便是線條明確、變化少，整體略粗硬。這樣的形式雖削弱了國畫線條表達(dá)的意境，但讓畫面更有氣勢(shì)，引人注目。傳統(tǒng)線描與國潮設(shè)計(jì)的線條表現(xiàn)對(duì)比見圖5。

圖5 傳統(tǒng)線描與國潮設(shè)計(jì)的線條表現(xiàn)對(duì)比

（二）色彩特征

我國的美術(shù)作品自古以來便存在固定的色彩觀念?！犊鬃印?shì)篇》中提及：“色不過五，五色不變，不可勝觀也。”可見我國的色彩運(yùn)用是以“青、赤、黃、白、黑”這五色為基礎(chǔ)而不斷融合或變化的結(jié)構(gòu)[6]。其在不同的時(shí)代背景下或是作者的創(chuàng)作心境中演變更新。當(dāng)下為了快速吸引觀者眼球，設(shè)計(jì)者常常會(huì)選用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩博取用戶的關(guān)注度。國潮設(shè)計(jì)的色彩提取，見圖6，其常選用明度較高的色彩，整體作品絢麗奪目，讓傳統(tǒng)元素熠熠生輝。值得一提的是，國潮設(shè)計(jì)的畫面中通常存在2～3個(gè)主色，大多數(shù)構(gòu)成對(duì)比色。這亦是國潮設(shè)計(jì)得以使多種“艷色”和諧共生的重要原因。

圖6 國潮設(shè)計(jì)的色彩提取

（三）構(gòu)圖特征

中國人獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作思維，不僅在上述的線條和色彩上有所體現(xiàn)，在構(gòu)圖上也不例外。有些藝術(shù)畫面為了烘托出一定的意境，給予觀者大量的想象空間，常常會(huì)選擇留白處理，例如傳統(tǒng)的山水畫、花鳥畫多是如此[7]。有些畫面則反之，為了表達(dá)吉祥寓意及世人對(duì)美好生活的向往追求，最終畫面布局，較為飽和，營造出濃厚的團(tuán)圓景象，使觀者為之歡喜，例如傳統(tǒng)的織錦紋樣或年畫極多采用此構(gòu)圖方式。國潮設(shè)計(jì)兩者兼具。鑒于其主要功能讓觀者熱愛、深究傳統(tǒng)文化，常以后者的構(gòu)圖形式為主，以飽滿的姿態(tài)傳達(dá)風(fēng)韻。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)選擇合適的構(gòu)圖方式或是留白空間，主要以畫面主題及主要表達(dá)的韻味、精神等而裁定[8]。

國潮設(shè)計(jì)的視覺特征見表1。

表1 國潮設(shè)計(jì)的視覺特征

四、國潮設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)流程

對(duì)國潮設(shè)計(jì)提出一個(gè)范式設(shè)計(jì)流程，見圖7。國潮設(shè)計(jì)首先應(yīng)選定設(shè)計(jì)主體，其可為現(xiàn)代事物亦可為傳統(tǒng)事物。創(chuàng)新設(shè)計(jì)常常是一個(gè)解構(gòu)再重構(gòu)，提取再重組的過程。故對(duì)設(shè)計(jì)主體展開分析，開展解構(gòu)與提取工作，導(dǎo)出精華元素。這些元素主要分為三層，分別為外顯層、行為層以及心態(tài)層。外顯層為事物的外在展示，在視覺層面上，常包括線條、紋樣、色彩、工藝等。行為層是主體物處于社會(huì)的進(jìn)程中而迸發(fā)的一系列動(dòng)作，例如作品的創(chuàng)造歷史、文化背景等。心態(tài)層是事物頂層，傳達(dá)出一個(gè)事物期待與讀者產(chǎn)生的情感共鳴，包括傳達(dá)精神、啟示啟迪等。隨后選取設(shè)計(jì)可用元素置入國潮設(shè)計(jì)中，結(jié)合其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格完成創(chuàng)新，畫面中含有全新的構(gòu)成因子(見第二部分“國潮設(shè)計(jì)的構(gòu)成因子”)。除了在時(shí)尚表現(xiàn)因子上，為追求當(dāng)下的審美風(fēng)尚，在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)強(qiáng)化視覺效果，其余兩者基于國潮設(shè)計(jì)的推廣傳承作用常進(jìn)行延續(xù)，某些設(shè)計(jì)因其用途會(huì)有一定的更新或偏移，有更為明確的設(shè)計(jì)指向。而后對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行衍生與擴(kuò)展完成設(shè)計(jì)創(chuàng)新及推廣傳播。

圖7 國潮設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)流程

五、清代補(bǔ)子紋樣的國潮設(shè)計(jì)

這里以清代補(bǔ)子紋樣為例，利用國潮設(shè)計(jì)進(jìn)行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。清代補(bǔ)子是清時(shí)在官服胸前或背上織綴的織物，其隸屬于清代云錦。不同的動(dòng)物補(bǔ)子代表不同的官品職司。文官飾以禽，武官飾以獸。體現(xiàn)出了清時(shí)嚴(yán)密的等級(jí)制度[9]。清代補(bǔ)子紋樣凝聚了前人的智慧，孕育著前人對(duì)世間萬物的思考與探索。可以說清代補(bǔ)子紋樣蘊(yùn)含著豐碩的傳統(tǒng)象征因子及文化精神因子，是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。當(dāng)下為了對(duì)其進(jìn)行推廣傳承，利用國潮設(shè)計(jì)手法為其置入時(shí)尚表現(xiàn)因子是可行路徑。保留傳統(tǒng)的同時(shí)讓最后畫面更符合當(dāng)下審美風(fēng)尚，強(qiáng)化關(guān)注度，以此打開文化消費(fèi)市場(chǎng)。這里選取清代武官四品補(bǔ)子虎補(bǔ)子展開設(shè)計(jì)實(shí)踐。

（一）清代補(bǔ)子紋樣的解構(gòu)與提取

清代補(bǔ)子紋樣作為云錦織物，本身就擁有豐富的傳統(tǒng)元素及文化寓意。從虎補(bǔ)子中提取主要紋樣?；⒀a(bǔ)畫面中含有虎紋、云紋、水紋、江崖紋、紅日紋、蝙蝠紋和植物紋。這些紋樣各有寓意及特色?；⒓y是虎補(bǔ)子中的主體紋樣，為武官四品紋樣，具有認(rèn)知功能?；⒆鳛榘佾F之王，有驅(qū)邪納福的寓意。云紋在清代補(bǔ)服中，甚至在云錦中都極為常見[10]，云紋的妙用也造就了云錦藝術(shù)富于變化、不呆板的藝術(shù)特點(diǎn)。水紋與云紋一樣，為常見的輔助紋樣[11-12]，其靈動(dòng)富有曲律的繪制特色象征著智慧、聰穎。江崖紋及紅日紋常出現(xiàn)于官服中，江崖紋形為聳立的山崖配有驚起的水波，寓為江山一統(tǒng)。紅日紋則象征帝王的恩澤，也是皇權(quán)至高無上的物化體現(xiàn)，兩者皆為指代皇權(quán)永固。蝙蝠紋及植物紋也是清代補(bǔ)服中的輔助紋樣。蝙蝠紋的名稱里含“?！钡闹C音，有福氣飛至的美好寓意。植物紋來源于前人對(duì)自然的細(xì)微觀察并歸納而成，傳達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往與追求。對(duì)虎補(bǔ)子各紋樣的提取及翻譯見表2。

表2 虎補(bǔ)子各紋樣的提取

（二）結(jié)合市場(chǎng)需求的重構(gòu)與創(chuàng)新

紋樣的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)是融入時(shí)尚表現(xiàn)因子的關(guān)鍵一步。在尊重補(bǔ)子紋樣的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上展開元素的重構(gòu)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)。參考國潮設(shè)計(jì)對(duì)于主體物常常采用擬人化、夸張化的表現(xiàn)手法。這樣的方式可與觀者產(chǎn)生多層互動(dòng)，讓畫面兼具故事性與文化性。創(chuàng)新的導(dǎo)向要基于傳統(tǒng)。本研究主要采用關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)法確定創(chuàng)新方向。選取十名年輕人參與其中，男女比例為1：1。首先讓十人寫出提及虎形象，最容易聯(lián)想到的三個(gè)關(guān)鍵詞，將關(guān)鍵詞提及次數(shù)進(jìn)行總結(jié)統(tǒng)計(jì)，最后的結(jié)果見圖8。從數(shù)據(jù)中可以看出，虎的稱號(hào)及頭頂?shù)摹巴酢奔y及百獸之王的稱號(hào)讓人印象深刻且虎常常以兇猛的形象示人。其次考慮到為武官補(bǔ)服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可融入武文化的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合虎的特征來擬定一個(gè)武俠形象。特定形象的視覺表現(xiàn)常常借助人物動(dòng)作和器具配備的組合來達(dá)成畫面的認(rèn)知功能，故再次進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，讓十人繼續(xù)聯(lián)想與武俠相關(guān)的三個(gè)物品的關(guān)鍵詞，最后結(jié)果見圖9。結(jié)合調(diào)研結(jié)果并采用國潮設(shè)計(jì)手法完成了虎紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，見圖10。在結(jié)合大眾認(rèn)知的創(chuàng)新畫面中虎左手持酒壺，右手持長(zhǎng)槍，身著披風(fēng)、斗笠，背掛長(zhǎng)刀，怒視前方，虎虎生威。其符合清代補(bǔ)服富含趣味又不失莊嚴(yán)的藝術(shù)氛圍，也遵循了虎形象及武俠文化的普眾特點(diǎn)。

圖8 虎形象的關(guān)鍵詞提取

圖9 武俠相關(guān)物的關(guān)鍵詞提取

圖10 虎紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

完成了主體物的設(shè)計(jì)后，對(duì)輔助紋樣開展創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在遵循國潮設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，可嘗試與主體物產(chǎn)生一定的互動(dòng)聯(lián)系來豐富畫面，這種聯(lián)系可為視覺層面的亦可為隱性的，以此來強(qiáng)化畫面的視覺表現(xiàn)力及文化內(nèi)涵，圖案故事性的表達(dá)也更為突出。主要輔助紋樣的設(shè)計(jì)結(jié)果展示見圖11。

圖11 主要輔助紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

國潮設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用較為成熟，常有艷麗之態(tài)。這里為了在一定程度上保留清代補(bǔ)服的藝術(shù)特色，可以補(bǔ)服用色為中心進(jìn)行創(chuàng)新。這樣的方式能更優(yōu)質(zhì)地傳播傳統(tǒng)文化，避免國潮設(shè)計(jì)的同質(zhì)性。清代補(bǔ)服在紋樣的用色上極為豐富多彩，但背景色常常選取較為深沉的顏色，例如黑灰色、藍(lán)灰色等，最終達(dá)到的藝術(shù)效果自由且冷靜。這便反映出了清代補(bǔ)服在極力表達(dá)自身高超的藝術(shù)表現(xiàn)力時(shí)，也給予觀者嚴(yán)肅靜謐的氛圍，預(yù)示著清朝嚴(yán)密的等級(jí)制度。在設(shè)計(jì)時(shí)遵循國潮設(shè)計(jì)用色特點(diǎn)并降低背景色明度，讓畫面更為厚重，亦顯現(xiàn)出清代補(bǔ)服的藝術(shù)魅力，也可豐富國潮設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式。最終設(shè)計(jì)展示見圖12。

圖12 虎補(bǔ)子國潮設(shè)計(jì)

（三）衍生與擴(kuò)展

在完成了補(bǔ)子紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，為了深入文化消費(fèi)市場(chǎng)，可進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)擴(kuò)展及衍生品開發(fā)來豐富設(shè)計(jì)結(jié)果、強(qiáng)化推廣深度[13]。在產(chǎn)品的選擇中，考慮到補(bǔ)子紋樣常用于衣物中、虎形象有辟邪惡，佑平安的作用等。結(jié)合當(dāng)下產(chǎn)品的實(shí)用功能進(jìn)行衍生品設(shè)計(jì)，見圖13。

圖13 衍生品設(shè)計(jì)

六、結(jié)語

國潮設(shè)計(jì)緊抓當(dāng)下審美風(fēng)尚，受人青睞。國潮設(shè)計(jì)的盛行是國人重視傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)，國潮化也讓傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新有了新式載體。本研究對(duì)國潮設(shè)計(jì)進(jìn)行論述并選取清代補(bǔ)子進(jìn)行國潮化設(shè)計(jì)實(shí)踐，闡述了對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行國潮設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)流程，豐富了國潮設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，有效地避免了設(shè)計(jì)的同質(zhì)性。