小學(xué)文言文教學(xué)的人文追求

吳斌峰

摘 要：眾所周知，在部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，文言文的篇數(shù)大幅增加，無(wú)論是相對(duì)于以前的蘇教版還是人教版教材，這是一個(gè)顯著的變化。經(jīng)整理，小學(xué)三年級(jí)到六年級(jí)，除去古詩(shī)詞，文言文共有13篇。教材中精選的文言文應(yīng)該是中國(guó)歷史文化典籍中的精粹。選編者也根據(jù)小學(xué)生特點(diǎn)，挑選了兼顧人文性、趣味性、淺易性的作品，大都簡(jiǎn)單易學(xué)。編選者的意圖是通過(guò)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易讀的文言文作品，使學(xué)生受到中國(guó)古典文化熏陶，涵養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化的興趣。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;文言文;人文追求

一、滋養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)主義很早就流淌在中國(guó)人的血脈中，這跟儒家文化在中國(guó)歷史上的地位和對(duì)中國(guó)人的深刻影響有關(guān)?！案F則獨(dú)身其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話成為歷代文人的座右銘。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是中國(guó)古代文人的處世理想。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”是一脈相承的愛(ài)國(guó)情感。

部編版所選的小學(xué)文言文中，就有傳承愛(ài)國(guó)主義情感的，如五年級(jí)上冊(cè)《少年中國(guó)說(shuō)》。老師在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生借助文旁的注釋?zhuān)詫W(xué)理解語(yǔ)句基本含義，然后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受其中的愛(ài)國(guó)情感，體會(huì)作為中國(guó)人的自豪感，喚醒作者梁?jiǎn)⒊魡镜闹袊?guó)少年的責(zé)任感。

二、提升學(xué)生品格修養(yǎng)

語(yǔ)文永遠(yuǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。優(yōu)秀的古文選段，語(yǔ)言文字間自然蘊(yùn)含著深刻的思想性，承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和品格涵養(yǎng)的重任。

教材中所選文言文非常簡(jiǎn)短，往往只有幾十個(gè)字。教師要在學(xué)生弄清每一個(gè)字、理解每一句話的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言文字中深邃的思想內(nèi)涵。如一位教師在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《精衛(wèi)填?！窌r(shí)，重點(diǎn)圍繞“你覺(jué)得文中的精衛(wèi)給你留下了什么樣的印象？”這一問(wèn)題展開(kāi)討論，并且補(bǔ)充了清代顧炎武的詩(shī)《精衛(wèi)》，讓學(xué)生對(duì)精衛(wèi)有了更深入的認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)人的意識(shí)里，精衛(wèi)早已不是一只鳥(niǎo)那么簡(jiǎn)單，而成了一個(gè)文化符號(hào)，一種矢志不渝、堅(jiān)韌不拔的精神追求。這是教學(xué)中教師必須通過(guò)誦讀、交流讓學(xué)生逐漸領(lǐng)悟的。

同樣，四年級(jí)下冊(cè)的《囊螢夜讀》和《鐵杵成針》，理解字詞，學(xué)習(xí)故事是基礎(chǔ)，感受故事中主人公克服困難、刻苦求學(xué)的品格是教學(xué)的重點(diǎn)。而三年級(jí)下冊(cè)中的文言文《守株待兔》，則是一個(gè)反面例子，告訴學(xué)生心存僥幸、投機(jī)取巧是不可能成功的。

三、錘煉學(xué)生思維品質(zhì)

語(yǔ)言是思維的外殼，思維是語(yǔ)言的內(nèi)核。語(yǔ)言和思維就像一枚硬幣的兩面，相伴相生，不可分割。中華民族古文典籍中充滿智慧的故事比比皆是，文字間充盈的思辨灼灼閃耀，包含的哲理熠熠生輝。

三年級(jí)上冊(cè)中的《司馬光》要讓學(xué)生感受司馬光的鎮(zhèn)定沉著、堅(jiān)定果敢，也要讓學(xué)生體會(huì)司馬光方法的巧妙和思維的與眾不同。

四年級(jí)上冊(cè)中的《王戎不取道旁李》，教學(xué)后可以讓學(xué)生討論“王戎為什么認(rèn)定‘樹(shù)在道旁而多子，此必苦李”。讓學(xué)生在自由討論中思維碰撞，充分領(lǐng)會(huì)王戎會(huì)反向推理的巧妙思維。

五年級(jí)下冊(cè)中的《楊氏之子》，可以讓學(xué)生感受楊氏之子敏捷的思維，巧妙而規(guī)范的反駁技巧;五年級(jí)下冊(cè)中的《自相矛盾》要讓學(xué)生在故事講述中懂得語(yǔ)言必須要有嚴(yán)密的邏輯性。

六年級(jí)上冊(cè)中的《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》感受故事趣味性的同時(shí)，要從牧童的話中感受小牧童善于觀察、善于思考的思維習(xí)慣，理解“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的道理;六年級(jí)下冊(cè)中的《兩小兒辯日》，更要體會(huì)兩小兒所辯之言的邏輯性，體會(huì)小兒的善思善辯。

在這些課文的教學(xué)中，教師應(yīng)巧妙地運(yùn)用分角色講述、表演、辯論等方式，在情景再現(xiàn)和思辨敘述中感受古人嚴(yán)密的邏輯和創(chuàng)新的思維。

四、傳承古代漢語(yǔ)風(fēng)格

幾千年的歷史洗禮，不斷創(chuàng)新改進(jìn)，漢語(yǔ)成為世界上最優(yōu)美、最具生命活力的語(yǔ)言，有著獨(dú)特的風(fēng)格。這種特色在古代文言文中表現(xiàn)得尤為突出。

1.語(yǔ)言的凝練性

文言文是相當(dāng)凝練的，一個(gè)生動(dòng)的故事，只要短短二三十字，而字里行間又給人無(wú)限想象空間。

教學(xué)中，教師要善于利用文言文的這種凝練性。如教完《守株待兔》，可以讓學(xué)生把短短39個(gè)字的文言文，用自己的話改編成有趣的故事，中間還可以加入自己的合理想象。

2.語(yǔ)言的形象性

文言文中的很多語(yǔ)言具有形象性，如《兩小兒辯日》中一兒對(duì)于太陽(yáng)的描述“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂”一句，用“車(chē)蓋”“盤(pán)盂”兩個(gè)詞來(lái)描述太陽(yáng)，非常形象。而另一兒說(shuō)的“日初出滄滄涼涼，及日中如探湯”的說(shuō)法，更是具有生活可感性，很容易讓學(xué)生聯(lián)想到生活中早上太陽(yáng)初升時(shí)的涼爽和中午烈日當(dāng)空時(shí)的滾燙感覺(jué)。

3.語(yǔ)言的靈活性

在古代文言文中，同一漢字有不同含義，甚至有不同詞性、不同用法，教學(xué)實(shí)踐中就要讓學(xué)生對(duì)這種古漢語(yǔ)特色有所了解，在誦讀中有所感悟?！赌椅炓棺x》中，課題中的“囊”字是動(dòng)詞，是用口袋裝的意思。而文中“夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)”一句中，“囊”是名詞，“練囊”是指白色薄絹?zhàn)龅目诖６难晕闹斜姸嗵撛~的使用，更是需要老師指導(dǎo)，告訴學(xué)生這個(gè)詞相當(dāng)于今天的什么詞。

4.語(yǔ)義的變異性

古代漢語(yǔ)流傳到今天，很多字詞的語(yǔ)義發(fā)生了改變，如《守株待兔》中“兔走觸株，折頸而死”中的“走”字，它就不是今天的走，而相當(dāng)于今天的“跑”。教師應(yīng)很好地利用文中語(yǔ)境讓學(xué)生理解兔子是不可能慢慢走而撞死的，“走”是飛快地跑的意思。

面對(duì)部編版語(yǔ)文教材中的文言文篇目，語(yǔ)文教師應(yīng)注意到這些“特殊”課文的人文追求，這是學(xué)生古文學(xué)習(xí)的起步。我們必須讓學(xué)生扣好學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)、涵養(yǎng)中國(guó)文化的“第一?？圩印保?/p>