基于紅色文化的革命類紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

■姜夏旺，羅方妍，李 潔，孫德林 Jiang Xiawang & Luo Fangyan & Li Jie & Sun Delin

(1.湖南工業(yè)大學包裝與藝術(shù)設計學院，湖南株洲 412000；2.中南林業(yè)科技大學材料科學與工程學院，湖南長沙 410004； 3.韶山毛澤東同志紀念館，湖南湘潭 411300）

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中形成的奉獻精神、犧牲精神和奮斗精神，是中華民族的寶貴精神財富[1]。紅色文化作為一種特殊的文化，對繼承過去的革命傳統(tǒng)，以及傳播優(yōu)秀的文化具有非常重要的意義和作用。習總書記強調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”[2]。革命類紀念館是紅色文化匯聚與傳承的重要陣地之一[3]。多措并舉加強對紅色文化的保護、傳承和弘揚，進一步提升紅色文化在全國的知名度和影響力是革命類紀念館文化創(chuàng)意工作的重要任務。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為革命類博物館的衍生品和紅色文化傳播的重要載體和方式之一[4]，對于紅色文化的發(fā)展、推廣和弘揚具有重要意義，能夠幫助人們更深刻地體會紅色文化的魅力，感受紅色文化精神。為了更好的促進紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和發(fā)展，使其能夠與社會文化緊密銜接，需要進一步對紅色文化元素的內(nèi)涵進行挖掘，并與時俱進地更新設計方法，以創(chuàng)造出具有時代價值的紅色文化產(chǎn)品。

1 革命類紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設計及應用現(xiàn)狀

1.1 設計現(xiàn)狀

近些年，部分地區(qū)依靠革命老區(qū)、革命遺址等豐富的物質(zhì)和精神資源，形成了獨特的紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，設計并創(chuàng)造出了諸多獨具特色的紅色文創(chuàng)作品。相較于趨于形式表現(xiàn)的主席像章、銅像及招貼圖像印刷品等傳統(tǒng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)代革命類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品無論是題材挖掘還是產(chǎn)品色彩、造型、材質(zhì)均在不斷創(chuàng)新，產(chǎn)品體系也更趨于完善，如韶山、遵義、延安、井岡山等紅色革命老區(qū)均開發(fā)出了具有自身紅色文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品（圖1）。

隨著經(jīng)濟和文化的發(fā)展，人們對于紅色文化的認識更加深刻，方式也更加多元，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，并承載了更大的教育、傳承意義。然而，相較于其它類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，革命類紀念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品仍存在種類相對匱乏、設計較于平淡、無法在琳瑯滿目的市場中準確找到產(chǎn)品的定位等問題[5]。此外，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型千篇一律、無深刻文化內(nèi)涵，且存在設計美感和實用性欠缺等問題，使得紅色文創(chuàng)產(chǎn)品市場粗制濫造現(xiàn)象頻見。這就造成其傳播方式還是單向的、自上而下的[6]，導致無法形成系統(tǒng)的品牌效應，難以將紅色文化價值發(fā)揮到最大化，不利于紅色文化的挖掘與傳播。

■圖1 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

1.2 應用現(xiàn)狀

紅色文化作為一種非物質(zhì)文化，有著特殊的內(nèi)涵和意義。為了更好地促進紅色文化的傳承與發(fā)展，需要地物質(zhì)載體去傳承和發(fā)展。目前，應用載體主要有紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色公共文化空間室內(nèi)陳設、紅色公共家具等。這些富有時代感和文化特色的紅色文化載體，有效實現(xiàn)了紅色精神在物質(zhì)形態(tài)上的延續(xù)。

首先，文創(chuàng)產(chǎn)品是目前紅色文化傳承和發(fā)展最成熟、品類最全的方向之一，已經(jīng)衍生出紅色旅游紀念品、紅色紀念收藏品、紅色文化包裝產(chǎn)品和紅色文化時尚產(chǎn)品等多種產(chǎn)品形式[7]。其次，博物館、紅色紀念館、紅色景區(qū)等公共文化空間是傳播紅色文化的重要場所，其室內(nèi)和公共空間陳設的風格有效了突出紅色文化特色，紅色文化的色彩元素、裝飾元素、圖案元素以及各種歷史文物組成了獨特的紅色文化陳設設計風格[8]。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品也是公共文化空間陳設的重要組成部分，其可以與紅色文化元素相呼應，產(chǎn)生抽象到具體的傳遞效果，有利于打通人與紅色文化之間的關(guān)系互動。再次，隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，具有紅色文化特征的公共家具也成為了傳承紅色文化的重要物質(zhì)載體。目前，在長沙、南昌、井岡山等全國重要的紅色文化名城，紅色公共家具已成為一種重要的紅色文化符號[9]，進一步增強了紅色文化氛圍。

2 革命類紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設計思路

紅色文化的內(nèi)核是紅色基因，這正是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的核心設計要素[10]。緊扣紅色基因進行革命類紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設計，是挖掘紅色歷史內(nèi)涵、鑄就紅色精神的一種文化宣傳方法。在現(xiàn)代經(jīng)濟、科技及精神需求的驅(qū)動下挖掘紅色基因，需要以教育性、藝術(shù)性及實用性相結(jié)合的原則為指導進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，才能用設計語言詮釋、傳播好紅色精神。

設計紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，首先需要考慮紅色產(chǎn)品的需求，再根據(jù)對紅色文化元素對其特征進行提取，即了解紅色文化代表的“符號”及各“符號”所代表的含義，才能為產(chǎn)品賦予深刻內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，達到紅色文化的傳播效果。其次，需要考慮到受眾群體對紅色文化審美差異的影響，即產(chǎn)品要有一定的設計美感和市場定位，也就是“沖擊力”和“吸引眼球”。這就考驗設計者對紅色文化深刻內(nèi)涵的理解和紅色元素可視化處理的能力，即形成被大眾所接受的現(xiàn)代化設計符號。再次，一款優(yōu)秀的革命類紀念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品除了承載紅色文化的內(nèi)涵，還應與社會主流文化直接對話，并結(jié)合功能性，充分考慮其實用價值。所以，其核心思路就是以需求為產(chǎn)品驅(qū)動力，繼而對紅色元素產(chǎn)品特征進行挖掘，再創(chuàng)造出最終的形象設計和文創(chuàng)產(chǎn)品（圖2）。

3 革命類文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法

革命類紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的設計創(chuàng)新，應注重情感的傳達，明析情感寓意與產(chǎn)品附屬價值之間的關(guān)系[11]，同時要充分突出符號的紅色文化特征，在進一步的凝練中不斷深化，提高產(chǎn)品的育人性[12]、實用性和藝術(shù)性。通過對全國十幾個主要革命類紀念館市場的實地調(diào)研和分析，結(jié)合紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐案例，總結(jié)出可以通過以下幾個方向進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設計。

3.1 傳統(tǒng)的紅色符號現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

紅色文化符號分為具象性符號和意象性符號兩種。具象性符號是指具體的、實際存在的物體；意象型符號則指抽象的造型元素和具有革命代表意義的圖形。紅色符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品造型形態(tài)的構(gòu)成要素，可以借著特定時期的一些紅色文化符號，如帽子、彈夾帶、軍徽等具像性符號，以及五角星、鐮刀、黨徽等意向性符號。通過解構(gòu)、重構(gòu)、打散、混搭等方式[13]，結(jié)合當下人的精神認知與文化現(xiàn)象，把原始形象以全然不同的象征符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代造型元素（圖3）。

此外，現(xiàn)代視覺符號的表現(xiàn)形式的手法可以運用到紅色文化符號中，通過將兩者結(jié)合能夠擴展紅色文化的表現(xiàn)形式，如通過對紅色歌曲、紅色文學、紅色人物以及不同材料肌理和傳統(tǒng)工藝等紅色符號的提取，結(jié)合產(chǎn)品和元素的契合度，利用地域特色進行創(chuàng)新融合，既體現(xiàn)出表現(xiàn)形式的差異，又突顯出現(xiàn)代化產(chǎn)品特色，給人以不同的感官體驗。

3.2 經(jīng)典的紅色圖式再現(xiàn)

經(jīng)典紅色圖式不同于簡潔的符號，其蘊含著豐富的歷史文化信息[14]。對紅色圖式再現(xiàn)的設計思路（圖4），首先可以從創(chuàng)作背景、創(chuàng)作環(huán)境以及時代風格等方面探索，以便對進行文化元素的分析提煉。其次，需要對紅色圖式進行分類，對每類紅色圖式從造型、色彩、藝術(shù)手法等方面進行分析探討并給予解構(gòu)，以便于為符號圖式進行創(chuàng)新、重構(gòu)等奠定基礎。再次，需要從造型、構(gòu)圖、材質(zhì)上探討經(jīng)典圖式傳遞的文化，以便于在紅色圖式、產(chǎn)品與時尚之間尋求最佳平衡點，使其融入到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，形成附加值更高的文創(chuàng)產(chǎn)品。

具有紅色文化意義的革命圖式最有效的方式是作為一種載體再現(xiàn)于實際產(chǎn)品上，如鼠標墊、文具、包、文化衫和手機殼等兼顧實用和紀念功能的生活用品。一方面可以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，另一方也面可以把傳統(tǒng)紅色文化融入生活中。因此，通過合理的設計手法，將紅色圖式再現(xiàn)于革命類紀念館產(chǎn)品中，既可以在產(chǎn)品中保留紅色經(jīng)典圖式原有的歷史文化價值，也能滿足人們對產(chǎn)品的功能需求。

■圖2 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計思路

■圖3 傳統(tǒng)的紅色符號現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化設計思路

■圖4 紅色圖式再現(xiàn)設計思路

3.3 紅色元素的插畫化表達

插畫作為一種表現(xiàn)形式，是抽象出來的繪畫語言[15]，是對原有形象的凝練。插畫化表達的核心是在人物創(chuàng)造上以寫形為輔，傳神為主，運用有節(jié)奏感的線條，突出趣味性與教育性，超出常規(guī)地采用藝術(shù)強調(diào)的手法，利用外部特征進行夸張刻畫。因有較高的辨識度，所以能更好地傳遞紅色文化元素的屬性。

在進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作時，可以在紅色題材中提取具有典型特征的人物故事、人物形象進行凝練，通過幽默化的設計手法，抓住人物設計對象的局部特征，加以巧妙的設計排版，從而將“紅色文化”轉(zhuǎn)化為“插畫語言”[16]。具體手法可以是采用鮮明的造型和明快的色彩；或是利用合理夸張的手法，通過提取設計對象的明顯特征對其進行美化夸大；或是利用組合法，將人物形象元素和其他元素融合，進而設計出一個全新的藝術(shù)形象[17-18]。多種方法的合理利用，不僅增加文創(chuàng)產(chǎn)品的情感內(nèi)涵，彰顯紅色元素；還可以在保留其原有精氣神的基礎上使形象變得更加平易近人、突出的產(chǎn)品特點，形成差異化的產(chǎn)品風格。從而更能抓住消費者的需求，更好地促進紅色文化的傳播和普及教育，也更便于消費者發(fā)現(xiàn)和記憶（圖5）[19-20]。

■圖5 插畫化表達設計思路

4 結(jié)語

革命類紀念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有歷史性與現(xiàn)代性相結(jié)合的特點，并非是對紅色文化元素的簡單重復與翻版，而是對革命類紀念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)理念和設計方法的總結(jié)與創(chuàng)新，對其進行“現(xiàn)代化”的再創(chuàng)造，以紅色圖形設計語言的形式闡述并賦予新的設計理念、功能與形式。設計方法的創(chuàng)新，有利于創(chuàng)造出符合大眾需求的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，這契合了習近平總書記提出的“紅色基因就是要傳承”的精神文化要求，使其在符合現(xiàn)代社會審美與使用需要的同時，進一步弘揚了民族革命精神、傳承了紅色文化基因。