基于紅樓女性的坐具圖像研究與設(shè)計創(chuàng)新

■申明倩，韓 梅，郭久鈺，徐世博，胡青娟，王 鈺

(江蘇理工學院藝術(shù)設(shè)計學院，江蘇常州 213001）

美國人類學家海倫·費雪（Helen Fisher）在新著《第一性——女性的天賦正在改變世界》中指出：女性將是21世紀的“第一性”[1]。在第六次全國人口普查中，女性人口占總數(shù)的48.73%，這意味著中國有一支龐大的女性消費大軍。而在Mob研究院發(fā)布的《2020“她經(jīng)濟”研究報告》中，中國移動互聯(lián)網(wǎng)女性用戶在裝規(guī)模5.3億，占比45.4%，活躍規(guī)模1.0億，占比58.5%，女性月均購物頻次7.2次，遠高于男性的5.5次。以上數(shù)據(jù)可見女性已經(jīng)成為市場消費主流，如何抓住“女性紅利”是當前各企業(yè)、品牌和設(shè)計師們面臨的重要課題[2]。《紅樓夢》作為一部“為閨閣昭傳”的文學巨作，共描寫女性480人[3]，且作者用大量的筆墨描繪女性閨閣空間的家具特點，比如常用家具類型、尺寸、材質(zhì)、紋飾以及陳設(shè)方式等，以家具來凸顯人物的性情與審美喜好，將人與物完美融為一體。正如藝術(shù)史學者巫鴻先生指出：“美人的空間中所有事先安排好的元素實際上就是她的特征”[4]。這種對女性空間的詮釋

也滲透在各類紅樓繪本中，比如改琦的《紅樓夢圖詠》，就非常重視對配置場景的打磨與設(shè)計，將一些家具、飾品等日常生活元素摻入其中[5]，從圖像的角度直觀揭開女性與家具的內(nèi)在共生與聯(lián)系，也以家具為載體透視出清代女性空間的造物思想與設(shè)計理念。基于此，本文以王熙鳳為研究樣本，結(jié)合《紅樓夢》文本描述，對典型插圖中所用家具進行設(shè)計復原，并通過對其性格特點、行為方式、色彩喜好、心理活動、家庭管理等方面的深入分析，類比現(xiàn)代職場女性，以當代的審美與消費需求進行女性家具創(chuàng)新設(shè)計，于現(xiàn)代生活續(xù)寫“紅樓新夢”，為當代女性家具設(shè)計創(chuàng)新提供新的思路與方法。

1《紅樓夢》中女性家具圖像研究的價值與意義

伴隨著《紅樓夢》文學作品的產(chǎn)生，出現(xiàn)了大量的圖像作品，代表性的有程偉元的《紅樓夢》插圖（二十四幅）、藤花榭藏版《繡像紅樓夢》插圖（四幅）、王希廉評本《紅樓夢》插圖（六十四幅）、姚梅伯評本《石頭記》插圖（十六幅）、荊石山民《紅樓夢散套》插圖（三十二幅）、改琦的《紅樓夢圖詠》、清人顧洛（1763-1837）的《香夢沉酣》圖、費丹旭的《紅樓圖》、汪圻（1776-1840）的《紅樓夢粉本》、孫溫的《全本紅樓夢》、吳友如（1840-1893）的《紅樓夢十二金釵》、王墀（1820-1890）的《增刻紅樓夢圖詠》等。正所謂“因文生圖”“圖外生文”，這些圖像類作品為《紅樓夢》相關(guān)研究提供了豐富素材與絕佳資源[6]。比如以女性為例，在以男性為主體的社會框架下，女性處于嚴重失衡、失語的狀態(tài)，然而紅樓夢圖像作品卻以女性為核心，以家具為輔助性載體，用生動直觀的藝術(shù)形式勾畫出情景交融、秘而不宣的“女性空間”，揭開了女性家具的使用現(xiàn)狀，為設(shè)計者、研究者鑿開了一個“洞”，使得研究古代女性家具有一個立足之處。以王熙鳳為例，其作為金陵十二釵正冊第九位，是賈家榮府的實際掌權(quán)者和財務(wù)管理者，作為書中的“支柱”，有著一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的、藝術(shù)機體意義上的聚焦與輻射作用。就全書的描寫來看，王熙鳳使用家具的場景不在少數(shù)，無論是會見外客還是處理家事。比如第六回“南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個鎖子錦靠背與一個引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，那鳳姐兒……端端正正坐在那里”、第十四回“早有人端過一張大圈椅……鳳姐坐了”、第四十四回“快拉他（王熙鳳）出去，按在椅子上”、第六十七回“鳳姐裝著在床上歪著呢”、第七十二回“誰知鳳姐已醒了……只躺在榻上”[7]等等，而在《紅樓夢》圖像作品中，這些場景也多有出現(xiàn)。圖1所示為清代改琦繪《紅樓夢圖詠》中的王熙鳳，該圖像重點描繪《紅樓夢》第六回的場景，圖中王熙鳳坐在炕沿上，該炕三面設(shè)圍，深度較寬，以供坐臥，圍板采用短材攢接稱蝠紋框架，內(nèi)部屏板上浮雕蝙蝠形圖案，因“蝠”同“?！保黍鸺y是中國傳統(tǒng)寓意吉祥的紋樣，在家具上的應用較廣?？粐韵虏捎谜w箱框式結(jié)構(gòu)，堅固平穩(wěn)，和清代羅漢床造型無二。圖2為清代畫師孫溫繪圍繞“王熙鳳協(xié)理寧國府”而創(chuàng)作，在眾多《紅樓夢》插圖版本中，“孫溫版”以圖像敘事為主，最忠實于原著文本[8]。其圖像重在表現(xiàn)故事情節(jié)的完整性，而非追求人物的神韻。因此，從圖2可以看出，王熙鳳端坐于正堂圈椅之上，旁邊案上放家口花名冊，下面站滿家人媳婦，王熙鳳制定規(guī)矩、分派任務(wù)，將女性管理者的威重令行刻畫得淋漓盡致。圖3為當代著名連環(huán)畫家、海派藝術(shù)代表人物戴敦邦在《紅樓夢人物百圖》中創(chuàng)作的“王熙鳳協(xié)理寧國府”場景，圖中王熙鳳坐在扶手椅上，椅子寬大，結(jié)構(gòu)線條復雜而流暢，王熙鳳優(yōu)雅的坐在椅子一角，以身體語言和面部表情生動地刻畫出管理者的優(yōu)雅、淡定、狡猾與睿智[9]。

文學成像的關(guān)鍵在于圖像創(chuàng)作者對文學文本的取意，不同的取意會形成不同的圖像[10]。正如莎士比亞所說：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特”，僅以“王熙鳳協(xié)理寧國府”這一主題為例，除了圖2、圖3中的圖像解讀，不同創(chuàng)作者基于對人物特征和環(huán)境氛圍塑造的不同理解，呈現(xiàn)出不同的樣式，圖4為圍繞這一主題的各種圖像版本。

從圖4可以看出，為了直觀形象地傳達出故事的內(nèi)容和內(nèi)在精神，除了人物在神態(tài)、服飾、配飾上的不同，所坐的座椅也各有千秋，但總的來說這些座椅多裝飾豪華氣派又不失莊重，造型大氣，材質(zhì)貴重。本文以此據(jù)點出發(fā)，尋找紅樓夢版刻插畫中王熙鳳的坐具并進行分析，與同時期的家具對比從而進行設(shè)計還原。

■圖1 清 改琦《紅樓夢圖詠》

■圖2 清 孫溫繪全本紅樓夢-王熙鳳

■圖3 戴敦邦 王熙鳳

■圖4《王熙鳳弄權(quán)》圖像展示

■圖5 圈椅框架線稿圖

■圖6 圈椅框架線稿圖

■圖7 圈椅渲染效果圖

2 坐具圖像的三維還原與設(shè)計分析

在當前大眾傳媒時代，人們對《紅樓夢》的解讀不再拘泥于小說中的具體描繪和故事情節(jié)，而是重在塑造人物特征和氛圍，濃郁而又直觀的呈現(xiàn)出當代人心中的紅樓場景。本文選擇一些代表性的圖像作品中對家具的描寫與刻畫，輔以現(xiàn)存明清家具為參考，重現(xiàn)王熙鳳所用坐具，還原繪本中家具的樣式，破譯并解碼插圖中家具的“空缺設(shè)計結(jié)構(gòu)與細節(jié)”，從設(shè)計的角度對插圖中的家具進行研究，最后利用Pro ENGINEER 等3D建模軟件進行設(shè)計還原。以圖2中王熙鳳所坐圈椅為例，在具體操作時先使用軟件進行圈椅大框架繪制（圖5），憑借繪本中坐具的部分展示，通過與明清時期的家具對比，再進行細節(jié)拐角的勾勒，還原出插畫中王熙鳳坐具的全貌，之后使用Pro ENGINEER軟件進行更加細致的圓角處理，使還原后的坐具在視覺上呈現(xiàn)出流暢舒適感（圖6）。最后使用keyshot進行渲染，完整地重現(xiàn)紅樓夢圖像作品中的圈椅形態(tài)（圖7）。同樣利用這種方法，本文又對圖4中的幾款代表性的座椅圖像進行三維還原，還原后的座椅效果及相關(guān)分析如圖8所示。

總之，圖像作為最強勢的傳媒語言，是當今最有影響力的大眾傳播方式。本文通過對《紅樓夢》圖像作品中的座椅分析，揭開文學作品中圖文的互文性，從圖像回溯文學作品中所展示的女性常用座椅風貌。

■圖8 王熙鳳圖像作品中典型座椅設(shè)計還原

3 基于紅樓女性座椅的再設(shè)計

紅學研究者丁維忠先生說：《紅樓夢》三分之二的可讀性來自于王熙鳳。聚焦王熙鳳的常用修飾詞有：嚴苛、狠毒、雷厲風行、說一不二、不拘一格、干練、潑辣、嫻于辭令、工于心計、左右逢源、深藏不露、精明中干、賞罰分明、世故圓滑、管理有方等等[11]。這些特點使得王熙鳳人物形象飽滿立體，從而成功勾勒出清代封建大家庭女性管理者的真實形象。反觀當前社會，女性以敏銳的判斷力和超強的執(zhí)行力活躍于政治、商業(yè)、職場等各個領(lǐng)域，女強人、職場白領(lǐng)的形象特征部分程度上和王熙鳳相契合，而且這個群體的數(shù)量隨著女性受教育程度的提高在未來會更加龐大[12]。因此，以《紅樓夢》王熙鳳為設(shè)計出發(fā)點，投射于與其形象相似的現(xiàn)代女性，在設(shè)計創(chuàng)新時側(cè)重三個方面：首先定位于職場環(huán)境，不能過于居家；其次要具備較好的舒適度。王熙鳳作為書中的人物，不同于其他小姐丫鬟，粗俗豪放的一面不僅是性格談吐，更是行為動作隨意，不似小姐們規(guī)矩，倒像是“怎么舒服怎么來”，在私人的場景，或者面對比自己低下的人，王熙鳳總是以一種舒適的狀態(tài)倚坐在家具上；最后坐具要展示出一種輕奢“味道”，作為管理者，王熙鳳最是追求新潮，服飾華貴。

在具體設(shè)計創(chuàng)新時經(jīng)過整理與觀察，選擇比較具有代表性的座椅作為研究對象，為了凸顯人物與座椅的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、典型性和可識別性，本文對王熙鳳的日常配飾、服飾等進行收集分析，以期通過對這些相關(guān)物件形式的表象感知，獲取最為直觀和直接的形式特征，并將其轉(zhuǎn)化為具象化的視覺圖形或圖示，以成為后期座椅設(shè)計創(chuàng)新的設(shè)計元素和表象識別的典型形式?；诖?，在分析王熙鳳服飾、配飾時，發(fā)現(xiàn)具有典型特征的、可運用的、能體現(xiàn)王熙鳳形象的物品之一為瓔珞。瓔珞起源于印度，梵語意為“珍珠等串成的首飾”，《無量壽經(jīng)集解》云：“常在頸者曰瓔，在身者曰珞。”可見瓔珞以頸部首飾為主，在形式上多為綴珠玉、垂流蘇的金屬項圈，不僅具有吉祥寓意，在古時佩戴瓔珞也是身份地位和經(jīng)濟實力的體現(xiàn)[13]。王熙鳳作為賈府的管理者，瓔珞是其標志性的飾物。在《紅樓夢》第三回王熙鳳出場時“項上帶著赤金盤螭瓔珞圈（圖9）”，赤金為純正的黃金，是七寶之首，象征著陽光、莊嚴，是古時瓔珞的主要材質(zhì)[14]。螭為古代傳說中的一種龍，據(jù)《說文·蟲部》載：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻。”盤螭是指無角龍盤卷的形態(tài)，寓意著美好吉祥[15]。

在方案設(shè)計時，為了迎合當前人們的生活狀態(tài)和審美意趣，整個座椅力求造型簡潔、功能舒適。從王熙鳳的性格特征和顏色喜好為出發(fā)點，顏色定位為紅黃配色，紅色為主題，象征著熱情、潑辣和能干；輔以黃色，彰顯身份與地位[16-17]。為了凸顯材質(zhì)與色彩的協(xié)調(diào)一致，整個座椅框架采用富有質(zhì)感的金屬質(zhì)地，烘托出座椅的耀眼奪目，坐墊和靠背采用紅色的皮質(zhì)或者絨布面料覆面，柔軟舒適，這種材質(zhì)與色彩的搭配使座椅整體華貴、張揚、又充滿現(xiàn)代時尚感。另外，為了觸發(fā)人們對王熙鳳的形象認知與識別，在裝飾元素上選擇以“赤金盤螭瓔珞圈”為設(shè)計切入點，通過勾勒瓔珞圈提取造型輪廓，在此基礎(chǔ)上簡化復雜的裝飾性圖案，同時結(jié)合現(xiàn)代人的生活和審美觀，提煉出簡潔的幾何化形態(tài)，并通過一定的“變異”和“重構(gòu)”形成新的裝飾元素（圖10），將該元素應用于座椅靠背部分的鏤空紋飾，最終設(shè)計效果如圖11所示。

■圖9 赤金盤螭瓔珞圈

■圖10 設(shè)計元素提取與重構(gòu)

■圖11 座椅設(shè)計效果

4 結(jié)語

二十一世紀，人們的價值觀發(fā)生了顛覆性的變化，隨之而來的是對《紅樓夢》女性人物的新解。以王熙鳳為例，在今人看來她真實、立體、鮮活，其身上擁有當今主流價值觀所倡導的優(yōu)秀女性的特質(zhì)[18-19]。本文通過調(diào)研、收集有關(guān)王熙鳳的圖像作品，揭開以男性為主體的社會背景下的女性空間，并通過對不同版本圖像作品中座椅的分析、還原，重現(xiàn)曹公筆下的女性常用座椅，彌補座椅研究中有關(guān)女性使用對象的缺失。同時，研究和借鑒王熙鳳的審美喜好、管理能力、人物特征，將人物精神雜糅進產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，不僅加深對《紅樓夢》人物形象的理解，同時挖掘如何在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中體現(xiàn)個人特色，并迎合與探討新時代座椅設(shè)計的性別化設(shè)計思路，具有一定的價值與意義。