課程思政背景下的 大學(xué)日語教學(xué)文化自覺與文化自信教育

劉倩楠

摘? ?要： 本文以當(dāng)代課程思政為理論指導(dǎo)，研究當(dāng)代大學(xué)生日語教學(xué)文化自信教育工作中存在的一些問題，探討日語教學(xué)與思政教育協(xié)同并行?；谡n程思政理念，提出：在大學(xué)日語教學(xué)生融入中國文化的目的語教學(xué)，堅持以文育人、以德育人的根本，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體作為自信教育的載體;加強(qiáng)“課程思政”與日語教學(xué)的融合、師資隊伍的思政建設(shè)及“日語+”知識結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建，將“課程思政”與大學(xué)日語教學(xué)有效結(jié)合，樹立正確的價值觀和學(xué)習(xí)觀，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞： 課程思政? ?大學(xué)日語? ?文化自覺? ?文化自信

一、文化自覺與文化自信教育的重要意義

（一）文化自信是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要支撐。

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！边@是新時代青年學(xué)生的發(fā)展方向，也是廣大青年的歷史責(zé)任和使命。大學(xué)生文化自信是中華民族文化自信、自強(qiáng)的重要一環(huán)，通過開展系統(tǒng)化的文化自信教育，不斷提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品行，堅定大學(xué)生的文化自信，使大學(xué)生積極投身于社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)之中，助力建成社會主義文化強(qiáng)國。

（二）文化自信是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的重要保證。

習(xí)近平同志在中國共產(chǎn)黨成立95周年的“七一”講話中明確提出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信、最根本的還有一個文化自信?！蔽幕孕排c其他三個自信是相輔相成、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。一，文化自信將為我們堅定中國道路、理論、制度自信提供充足的底氣，將為我們堅持“課程思政”、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充足的勇氣。二，文化自信的核心是價值觀自信。文化自信教育的實(shí)質(zhì)是核心價值觀教育。加強(qiáng)大學(xué)生文化自信教育，使其樹立正確的文化觀、民族觀、價值觀，保持清醒的頭腦，做出正確的文化判斷和文化選擇，更自覺地維護(hù)我國文化安全和意識形態(tài)安全，鞏固“課程思政”的指導(dǎo)地位。

（三）文化自覺是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

新時代大學(xué)生文化自信教育在傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、開展科學(xué)文化教育的同時，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)心靈、涵育品行、引領(lǐng)風(fēng)尚，使科學(xué)文化教育和思想政治教育相統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德才的全面發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀建設(shè)者和主力軍。

二、課程思政背景下大學(xué)日語教學(xué)文化自信教育的現(xiàn)狀

（一）重語言學(xué)習(xí)，輕文化學(xué)習(xí)。

在日語專業(yè)課程中，日語強(qiáng)化閱讀、日語通識閱讀、日語聽力、日語會話、商務(wù)日語應(yīng)用等語言課程占很大比例。一方面，大多數(shù)學(xué)生從零開始學(xué)習(xí)，語言課程的上課時間一次又一次地壓縮。在有限的時間內(nèi)教授單詞和語法知識，導(dǎo)致文化知識方面的教學(xué)略有不足。另一方面，由于學(xué)生花費(fèi)更多的時間學(xué)習(xí)諸如單詞和文本的記憶之類的純凈語言知識，導(dǎo)致他們的自學(xué)能力較弱，學(xué)生很少主動學(xué)習(xí)文化知識和思考文字背后的東西。

（二）文化自信教育合力缺乏協(xié)調(diào)性。

文化自信心教育過程，是一個包含教育主體、客體、載體和環(huán)境等多個要素的系統(tǒng)。大學(xué)生的文化自信心教育必須共同努力，管理和協(xié)調(diào)資源，達(dá)到最佳效果。但實(shí)際上，大學(xué)生的思維習(xí)慣、行為、價值觀和其他文化特征，主要受學(xué)校教育的影響，受家庭教育和社會風(fēng)俗的影響較小。要加強(qiáng)文化自信，使教育科目、教育方法和教育課程形成有效的聯(lián)合力量，建立良性的教育融合機(jī)制，全面增強(qiáng)大學(xué)生對中國文化的信心。

（三）教育過程缺乏整體性。

恩格斯說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！爆F(xiàn)代教育學(xué)指出，人的思想品德形成和發(fā)展需要經(jīng)歷知、情、意、行四個階段。因此，作為思想政治教育的重要一環(huán)，新時代大學(xué)生文化自信教育應(yīng)該是知識灌輸、情感認(rèn)同、意志堅定及行為實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一的系統(tǒng)過程。通過調(diào)查看到：一些學(xué)校，當(dāng)前大學(xué)生文化自信教育過程的突出問題，表現(xiàn)在要素缺失、比例失衡、結(jié)構(gòu)無序等方面。

三、大學(xué)日語教學(xué)文化自信教育存在問題及原因分析

（一）大學(xué)生面對多元文化和網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊準(zhǔn)備不足。

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高等學(xué)校在進(jìn)行大學(xué)生文化自信教育的過程中，面臨諸多挑戰(zhàn)，影響大學(xué)生的文化自信。

隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不僅改變了信息傳播和交流的方式，而且逐漸改變了人們的學(xué)習(xí)、思考和行動方式?；ヂ?lián)網(wǎng)具有快速、及時、方便等特點(diǎn)，已成為傳播先進(jìn)社會主義文化的最前沿，是開展文化自信心教育的重要載體和平臺。但是，互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性、開放性和容忍性等特征?；ヂ?lián)網(wǎng)上每個人都有比較有代表性的想法，并擁有發(fā)言權(quán)，這導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)上的信息不均勻，很難區(qū)分是非，不利于大學(xué)生意見的獨(dú)立和穩(wěn)定。

（二）“課程思政”與日語教學(xué)結(jié)合不夠緊密。

當(dāng)前，“課程思政”與日語教學(xué)融合尚難以達(dá)到理想的效果，主要原因是“課程思政”的理論成果和應(yīng)用實(shí)踐相分離。在大學(xué)階段，錯誤地將思想政治課程與專業(yè)課程分開，兩者互不相干沒有聯(lián)系，導(dǎo)致課程割裂學(xué)生難以將其綜合應(yīng)用。當(dāng)代“課程思政”的某些成就是理論上和抽象上的，并不容易激發(fā)大學(xué)生的興趣，一些教師仍然采用“一言堂”的灌輸教學(xué)模式，缺乏互動和學(xué)生參與。此外，大學(xué)思想政治課程是一個單獨(dú)的系統(tǒng)，尚未與專業(yè)課程完全整合。

（三）部分大學(xué)日語教師的文化教育意識不足。

在高校開展文化自信心教育的過程中，由于“重智育輕德育”和“重理論輕實(shí)踐”的陳舊教育理念，灌輸式課堂教學(xué)多，教育實(shí)踐活動很少，導(dǎo)致學(xué)生缺乏獲得感和幸福感，缺乏興趣和學(xué)習(xí)熱情。以上情況充分暴露了部分大學(xué)日語教師的文化教育意識不足及當(dāng)前大學(xué)生文化自信心教育對職務(wù)和空缺的失職，充分證明了高校在學(xué)習(xí)和傳承中華文化、建立民族文化自信心方面有很多工作要做。

（四）一些大學(xué)生文化自覺性高度不夠。

新時代大學(xué)生是文化自信教育過程的主動參與者，不是被動接受者。因此，充分發(fā)揮教育客體的能動性，提高大學(xué)生文化學(xué)習(xí)、實(shí)踐的自覺性，是增強(qiáng)文化自信教育整體效果的重要一環(huán)。然而，通過調(diào)查結(jié)果分析可以得知，當(dāng)前部分學(xué)生在中華文化的認(rèn)知、情感、意志及實(shí)踐等方面，存在一些問題。

四、大學(xué)日語教學(xué)文化自信教育的對策探究

（一）構(gòu)建文化認(rèn)同，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體作為自信教育的載體。

當(dāng)今時代，伴隨信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)、日新月異及其在社會各個領(lǐng)域、各個行業(yè)日益普及使用，一種信息化和網(wǎng)絡(luò)化的新型教育模式——網(wǎng)絡(luò)課堂應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)課堂是基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程在線互動培訓(xùn)課堂，是對線下傳統(tǒng)課堂的有效補(bǔ)充和延伸。一方面，它在一定程度上彌補(bǔ)了線下課堂教學(xué)內(nèi)容滯后、教學(xué)方式和手段單一等不足，實(shí)現(xiàn)了教育資源的及時更新和教育方式創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化課堂對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式及教師素養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)，沖擊和推動著傳統(tǒng)日語課堂的革新和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)課堂是新時代教育的新平臺。對此，新時代大學(xué)生文化自信教育應(yīng)順勢而為，積極推動現(xiàn)代信息技術(shù)和文化自信教育的有機(jī)融合，樹立教育新理念，創(chuàng)新課程內(nèi)容，更新日語教學(xué)方式，探索運(yùn)用多樣化的教學(xué)策略，打造學(xué)生真心熱愛的“網(wǎng)紅”日語教師隊伍和學(xué)生真心喜愛的“網(wǎng)紅”日語精品課堂。

（二）加強(qiáng)“課程思政”與日語教學(xué)的融合。

學(xué)生需要樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從根本上改變學(xué)習(xí)思維。例如，就學(xué)習(xí)動機(jī)而言，一些剛進(jìn)入大學(xué)的新生學(xué)習(xí)動機(jī)和目標(biāo)模糊。特別是近年來，日語專業(yè)的就業(yè)面臨挑戰(zhàn)，減少了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)外語從事外交、對外貿(mào)易和其他工作的可能性。一些學(xué)生說，依靠日語進(jìn)行未來的職業(yè)規(guī)劃較簡單，但是他們不知道如何在四年內(nèi)全面提高自己。因此，有關(guān)未來職業(yè)規(guī)劃，增強(qiáng)學(xué)生的日語能力及明確建設(shè)課堂思想政治教育對高層次人才需求的理論和政策，可以通過課外講課、課外實(shí)踐、MOOCS等方式指導(dǎo)學(xué)生，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，并將日語作為就業(yè)的簡單工具動機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)楂@取知識、能力和素質(zhì)的整合，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人價值的實(shí)現(xiàn)。

（三）加強(qiáng)師資隊伍思政建設(shè)，強(qiáng)化文化教育意識。

根據(jù)目前的模式，教師仍是教學(xué)過程和教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者。因此，教師自然會成為當(dāng)代課程思想理論成果的推動者和實(shí)踐者，并承擔(dān)教育的主導(dǎo)責(zé)任。建設(shè)先進(jìn)的思想政治干部隊伍，必須學(xué)習(xí)并貫徹習(xí)近平同志在全國教育工作會議上的重要講話，建立有說服能力、有堅定信仰、有與時俱進(jìn)的精神和思政能力的教育團(tuán)隊，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和學(xué)習(xí)精神。思想政治隊伍的責(zé)任心需要教師的長期積累和認(rèn)真準(zhǔn)備。日本的語言文字涉及中西方語言的融合，具有深厚的歷史文化背景，需要教師做好充足的課前準(zhǔn)備工作。日語教師必須強(qiáng)化思想政治教育的意識和能力，并與日語課程開發(fā)結(jié)合，將當(dāng)代“課程思政”的最新成果轉(zhuǎn)化為新知識、新方法和新表現(xiàn)方式，并將日語教學(xué)轉(zhuǎn)化為價值意識形態(tài)，在課堂上使用基礎(chǔ)教科書和課程，以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式向?qū)W生傳授知識，并使用當(dāng)代的“思政課程”研究和分析問題，以便學(xué)生真正理解和學(xué)習(xí)當(dāng)代的“思政課程”理論，在學(xué)習(xí)日語的同時不忘自己的政治立場。

（四）結(jié)合其他專業(yè)特征，構(gòu)建“日語+”模式，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信意識。

在經(jīng)濟(jì)全球化模式下，我國與周邊沿線國家實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多領(lǐng)域的交流，特別是在經(jīng)貿(mào)、法律、旅游等多領(lǐng)域展開合作交流。我國提出“一帶一路”倡議，在“一帶一路”倡議背景下，不具有相關(guān)專業(yè)知識的日語語言人才已經(jīng)無法滿足經(jīng)濟(jì)全球化的需求。“日語+”即具備“日語+”知識結(jié)構(gòu)的日語復(fù)合型交際人才。要想促進(jìn)中日之間的交流溝通，就需要這種復(fù)合型人才。如何構(gòu)建“日語+”學(xué)科體系？到底“+”什么呢？“+旅游”“+貿(mào)易”“+金融”等具備日語語言技能+專業(yè)領(lǐng)域知識的復(fù)合型人才正是“一帶一路”倡議下中日交流最需要的跨文化交際人才。從歷史發(fā)展角度看，日本與陸上與海上絲綢之路都有著密切的聯(lián)系。古代日本文化的發(fā)展成就離不開與各個國家的交流學(xué)習(xí)，可以說日本的發(fā)展得惠于絲綢之路給日本列島輸送的大量的不同文化營養(yǎng)。特別是在日本的諸多博物館中珍藏了豐富的文物與史料，這些文物與史料述說著日本與中國和中亞諸國交往的歷史。因此，在“一帶一路”倡議下，構(gòu)建“日語+”即具備日語語言技能+專業(yè)領(lǐng)域知識體系是非常重要且必要的。

五、結(jié)語

我國大學(xué)日語教學(xué)文化自信教育在往好的方向發(fā)展，開展的各種日語社團(tuán)、交流會都建立在正確友好交流的基礎(chǔ)上，但一些學(xué)校，在教育教學(xué)方面仍然存在重語言學(xué)習(xí)輕文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，教育過程缺乏協(xié)調(diào)性，這是由于一些大學(xué)生文化自覺性不夠、“課程思政”與日語教學(xué)結(jié)合不夠緊密、部分大學(xué)日語教師的文化教育意識不足等原因?qū)е碌?。面對這些問題，我們需要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體作為自信教育的載體，進(jìn)一步加強(qiáng)“課程思政”與日語教學(xué)的融合和師資隊伍的思政建設(shè)，從課程思政的角度充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)日語教學(xué)文化自覺與文化自信。

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