習(xí)近平關(guān)于文藝工作立足于人民重要論述的三重維度

羅依蘭

摘? ?要：黨的十八大以來(lái)，為進(jìn)一步規(guī)范與引導(dǎo)文藝工作，樹(shù)立以人民為中心的正確創(chuàng)作導(dǎo)向，習(xí)近平總書(shū)記在多次會(huì)議上圍繞人民性這一主題做出許多論述。人民性是習(xí)近平新時(shí)代文藝?yán)砟铌P(guān)鍵詞、文藝工作的重要指南。通過(guò)從主要內(nèi)容、價(jià)值意義和實(shí)踐路徑三個(gè)維度對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的文藝思想進(jìn)行剖析與學(xué)習(xí)，對(duì)文藝工作堅(jiān)定人民立場(chǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文藝工作;人民性;價(jià)值

中圖分類號(hào)：G03? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2021）14-0127-03

黨的十八大以后，我國(guó)邁入新時(shí)代，中國(guó)馬克思主義文藝思想進(jìn)入新時(shí)期，社會(huì)不斷進(jìn)步，主要矛盾發(fā)生變化，決定了文學(xué)藝術(shù)以及相應(yīng)的文藝思想的發(fā)展變化。在這個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了關(guān)于文藝工作的一系列重要論述，其中人民性貫穿始終。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作立足于人民的主要內(nèi)容

（一）文藝來(lái)源于人民

習(xí)近平總書(shū)記將人民比做文藝創(chuàng)作的土壤，肥沃土壤能夠培育出作物與果實(shí)，只有肥料施得足、根扎得深，才能結(jié)出繁茂的果實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)人民的文化。我國(guó)歷久彌新的經(jīng)典佳作都是真真切切反映了人民的作品，人民是創(chuàng)作的礦藏，是創(chuàng)作的根，是軀殼的靈魂。文藝作品要化作人民發(fā)聲的喇叭，文藝工作者是人民的代言人，體民情、抒民意，才是時(shí)代創(chuàng)作的主題。

藝術(shù)來(lái)源于生活，既要有仰望星空的理想世界，也要有腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)世界，文藝工作者只有走出自己的小天地，才能領(lǐng)略大家的大千世界。人民藝術(shù)家不斷地進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)新是文藝的永葆活力的秘訣，而人民群眾就是創(chuàng)新的源泉。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在關(guān)于文藝工作的會(huì)議講話中都強(qiáng)調(diào)了，在象牙塔里是不可能產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感與激情，要走出自己的一方小天地，腳踏實(shí)地進(jìn)行調(diào)研，體悟人民生活百態(tài)。天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。

（二）文藝依靠于人民

在鄧小平提出的文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志繼承與創(chuàng)新，進(jìn)一步論證了文藝需要人民，文藝離不開(kāi)人民?！按簌i之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也”。中國(guó)要飛得高、跑得快，就得匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量。文藝和人民的關(guān)系就如同水和魚(yú)，水里可以沒(méi)有魚(yú)，但魚(yú)不能沒(méi)有水。文藝的創(chuàng)作來(lái)源是人民群眾，同時(shí)文藝的發(fā)展壯大也是人民群眾。2018年習(xí)近平總書(shū)記在給中央美院老教授的回信中，肯定了他們對(duì)美學(xué)教育的貢獻(xiàn)并提出殷切希望。這些老藝術(shù)家們來(lái)自于人民群眾，反哺于人民群眾，培養(yǎng)一代又一代的建設(shè)者與接班人。文藝事業(yè)的積淀不是一蹴而就的，靠的是每一位中華兒女一點(diǎn)一滴力量的貢獻(xiàn)文藝事業(yè)才能一代又一代地接續(xù)發(fā)展。人民的需要是社會(huì)歷史發(fā)展的原因，是文藝存在的根本要求。步入新時(shí)代，社會(huì)矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，生活水平的提高，人民對(duì)美好生活的追求變得日趨強(qiáng)烈，人們不再滿足于吃飽飯、穿衣暖，精神食糧需求劇增，大眾們的需求像發(fā)動(dòng)機(jī)一般刺激著文藝的創(chuàng)造。

（三）文藝評(píng)價(jià)于人民

馬克思在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》的第一篇文章中說(shuō)道，“人民歷來(lái)就是什么樣的作者‘夠資格和什么樣的作者‘不夠資格的唯一判斷者?！眱?yōu)秀的文藝作品，時(shí)刻經(jīng)得起大眾的檢閱，真理在辯論中越辯越明，文藝工作在批評(píng)中越批越精。文藝工作事關(guān)廣大人民群眾，人民大眾的建議與批評(píng)對(duì)于文藝工作來(lái)說(shuō)是鞭策是良藥，要在將反饋與建議吸收進(jìn)自己的文藝作品中不斷進(jìn)步。中國(guó)作為世界上唯一一個(gè)具有五千多年未曾中斷文明的古國(guó)，大眾的作用不可小覷，他們既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。人民是最直接的感受者，藝術(shù)作品是否反映了人民最真實(shí)的樣貌，只有人民最清楚。

文藝工作從人民視角出發(fā)，注重需求，為人民服務(wù)，以受眾的喜愛(ài)為文藝作品的指標(biāo)。僅僅固步自封，局限于老舊文藝形式與內(nèi)容，并不能引起人民大眾的共鳴。傳統(tǒng)文化有存在的價(jià)值，新潮藝術(shù)也有興起的原由，時(shí)代在不斷的變化，大眾的風(fēng)格與口味也在不斷的提升與豐富，新媒體的運(yùn)用與傳播，充分體現(xiàn)了國(guó)家努力為我們營(yíng)造以人民為中心的文藝創(chuàng)作氛圍，為人民的評(píng)判內(nèi)容增添可選擇性。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作立足于人民的價(jià)值意義

習(xí)近平總書(shū)記圍繞文藝工作做出了一系列重要論述，人民性始終貫穿于他的治國(guó)理政思想之中，為文藝工作者提供了思想指導(dǎo)、行為準(zhǔn)則，解答了文藝工作時(shí)刻立足于人民的意義價(jià)值。

（一）制度要求

我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，文藝為人民大眾服務(wù)是政治標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是社會(huì)主義國(guó)家的終極目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而奮斗，沒(méi)有自己的階級(jí)利益?！耙匀嗣駷橹行摹笔橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵詞，貫穿于治國(guó)理政的方方面面。十八大以來(lái)，習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)了“以人民為中心”的思想。2013年8月19日，他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出“要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向”，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持人民至上，不斷造福人民，把以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作中。中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)決定了文藝工作將人民作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，制度給予保障，中國(guó)的發(fā)展靠人民，人民是中國(guó)文藝的根基與框架。

（二）價(jià)值來(lái)源

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)、中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式、看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)曾多次強(qiáng)調(diào)，文藝工作者要講好中國(guó)故事。文藝工作者如何才能講好中國(guó)故事，中國(guó)形象是中國(guó)故事的主角，其中描繪的形象必然是中國(guó)形象也就是人民大眾，所定的基調(diào)也必然是中國(guó)旋律——文藝是一種手段，是造福于大眾的手段。毛澤東在延安時(shí)期將文藝作為一種精神激勵(lì)的方式，文藝工作在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下更多是一種使命感。習(xí)近平總書(shū)記在繼承毛澤東同志的文藝基礎(chǔ)之上，將文藝工作對(duì)象化，強(qiáng)調(diào)文藝工作的人民性。對(duì)文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。唯物史觀決定了文化產(chǎn)品是大眾百姓日常思想的寫(xiě)照，人民是實(shí)踐的主體，離開(kāi)實(shí)踐一切都是空談。一個(gè)個(gè)鮮活的生命就是這場(chǎng)歷史舞臺(tái)劇的“劇中人”。古往今來(lái)，在文人志士的作品之中，大眾的喜怒哀樂(lè)是第一手素材，生活苦樂(lè)是文藝作品的創(chuàng)作源泉，喜好厭惡是文藝作品的價(jià)值所在。這些文藝作品無(wú)一不是情感的記錄與歷史的更迭。習(xí)近平總書(shū)記提出中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是億萬(wàn)中國(guó)人民的夢(mèng)，人民性是首要前提，作為一種意識(shí)形態(tài)，其實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)精神文明的推動(dòng)。

（三）黨性要求

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心與使命。人民軍隊(duì)是為了國(guó)家獨(dú)立、人民幸福而戰(zhàn)斗，文藝戰(zhàn)線同樣是黨和人民的重要戰(zhàn)線，在文藝界也需要這樣一支聽(tīng)黨指揮、為人民幸福而戰(zhàn)的軍隊(duì)，文藝工作者就是士兵，手中的筆桿子就是槍支。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。無(wú)論是時(shí)隔72年的兩次文藝談話，還是習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)、作協(xié)的講話與賀信中提出的，以人民為創(chuàng)作導(dǎo)向是我們黨一以貫之的鮮明態(tài)度，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。

黨的根本宗旨和文藝創(chuàng)作，相同的出發(fā)點(diǎn)決定了黨是國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)后盾也是文藝工作的知心人，重視每一個(gè)個(gè)體的需求，文藝是貫徹群眾路線的渠道，緊緊團(tuán)結(jié)文藝工作者群體同時(shí)遵循文藝規(guī)律，是黨在進(jìn)行文藝工作的兩條鐵律。我國(guó)藝術(shù)家—牛? ? ，入黨是他一直以來(lái)的心愿，并在耄耋之年入了黨。習(xí)近平總書(shū)記得知后給予親切回信，對(duì)他為人民群眾及文藝事業(yè)做出的貢獻(xiàn)予以高度評(píng)價(jià)，并提出殷切希望，明確指出作為一名黨員在文藝工作中的準(zhǔn)則。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作立足于人民的實(shí)踐路徑

文藝工作是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，既要抬頭仰望星空，也要腳踏實(shí)地。文藝作品不同于正式的新聞，其特殊性決定了它更能深入人民群眾的生活中。針對(duì)文藝工作立足于人民這一問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列具有針對(duì)性和實(shí)施性的戰(zhàn)略，為廣大文藝工作者架起了指路明燈。

（一）堅(jiān)持正確導(dǎo)向

我國(guó)的文藝工作是馬克思主義旗幟下的工作，文藝工作者是藝術(shù)上的馬克思主義者。中國(guó)共產(chǎn)黨代表了中國(guó)最廣大人民群眾的利益，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與發(fā)展，經(jīng)歷的滄桑巨變，文藝工作者有責(zé)任將其匯聚為一部中華民族的經(jīng)典巨作。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足于生活實(shí)際。任何事物的存在與發(fā)展，核心在于內(nèi)生動(dòng)力，尤其是在當(dāng)今思潮繁雜的地球村中，堅(jiān)定的立場(chǎng)顯得尤為重要，黨的領(lǐng)導(dǎo)就是文藝工作中的主心骨。文藝事業(yè)要把藝術(shù)理想與黨的事業(yè)和人民的生活融匯一起。藝術(shù)與中國(guó)夢(mèng)同屬于一個(gè)國(guó)家上層建筑中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，熱愛(ài)祖國(guó)是每個(gè)人民最深處的情感。同時(shí)，對(duì)于文藝工作要有正確的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，既不能經(jīng)濟(jì)利益化，更不能西化。文藝工作要想立足于人民，就要將愛(ài)國(guó)主義作為創(chuàng)作主旋律，順應(yīng)人民大眾的情感需求，旗幟鮮明地體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)的反作用，增強(qiáng)國(guó)民的底氣與自豪感。

（二）反映人民生活

既要有大眾也要有英雄，英雄是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的紀(jì)念碑，代表了民族脊梁與民族精神。歌頌英雄的篇章比比皆是，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的旋律、動(dòng)人的音符，給人民大眾樹(shù)立了正確的風(fēng)向標(biāo)，激發(fā)了民族自豪感與國(guó)家榮譽(yù)感。過(guò)去的文藝作品運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)帝王將相、才子佳人，很少有作品描寫(xiě)市井百姓，嚴(yán)重脫離底層人民生活。習(xí)近平總書(shū)記文藝思想指出，文藝作品并不是不能塑造英雄人物，而是要塑造與人民有著血肉聯(lián)系的當(dāng)代英雄。在文藝工作者藝術(shù)性的描繪下，不管是民族英雄文天祥還是在生活點(diǎn)滴小事上無(wú)私奉獻(xiàn)的雷鋒，都成為大眾眼中的經(jīng)典人物，平凡的人可以成為英雄，同樣，英雄也是人民群眾中的一員。應(yīng)將文藝重心轉(zhuǎn)移到普通民眾上，體悟百姓生活，歌頌平凡的人及英雄，真真切切地反映了人民的生活，以人民群眾作為創(chuàng)作源泉，給與百姓精神激勵(lì)。

（三）創(chuàng)作優(yōu)秀作品

真正優(yōu)秀的作品是值得被人民永遠(yuǎn)所記住的，偉大的作品一定是對(duì)個(gè)體、民族、國(guó)家命運(yùn)最深刻把握的作品。中華民族數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化記載著時(shí)代的變遷，古為今用，推陳出新，合理繼承傳統(tǒng)文化中積極成分，對(duì)于創(chuàng)造優(yōu)秀作品起著不可或缺的作用。優(yōu)秀的文藝作品往往是一個(gè)時(shí)代主題的反映，是一種對(duì)祖國(guó)深厚情感的表達(dá)，更是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。創(chuàng)作優(yōu)秀作品要堅(jiān)持內(nèi)容、形式、深度的統(tǒng)一。青年是一個(gè)國(guó)家的有生力量，優(yōu)秀作品對(duì)青年的影響是深遠(yuǎn)的。正如習(xí)近平總書(shū)記談及自己青年讀書(shū)時(shí)的經(jīng)歷所說(shuō)，他所讀的大家之作，對(duì)他整個(gè)人生都起到了巨大的作用。優(yōu)秀作品首先要基于人民看得懂、讀的透的基礎(chǔ)之上，應(yīng)將作品以文藝的形式表現(xiàn)出來(lái)，不拘于某種形式，要具有流傳的價(jià)值，啟民智、勵(lì)人心，源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，對(duì)于丑惡現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題。藝術(shù)是大眾的精神食糧而不是變現(xiàn)的工具，在物欲橫流的當(dāng)今，不能因?yàn)榧庇谧儸F(xiàn)而粗制濫造。優(yōu)秀作品應(yīng)當(dāng)是市場(chǎng)價(jià)值與社會(huì)效益并存的成果，既能夠讓國(guó)外更好了解中國(guó)，發(fā)揮“軟黃金”對(duì)經(jīng)濟(jì)的刺激作用，又能夠在弘揚(yáng)正能量與中國(guó)精神上給予國(guó)人力量支持。

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