智能化視域下苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究

顧彥力 楊勇波 吳彥澤

摘要：苗繡文化是中國刺繡文化的奇葩。新時期以來，苗繡文化面臨著保護傳承與發(fā)展創(chuàng)新的重要任務(wù)，而文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的目的是弘揚傳統(tǒng)文化，但是苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品在其市場中始終未能引起大眾的廣泛關(guān)注。文章力圖走文化與現(xiàn)代科技融合的道路，嘗試尋找設(shè)計苗繡文創(chuàng)的新方法，從智能化設(shè)計策略入手，重新定義苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品。通過對智能化技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用和現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計趨勢的解讀，對智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)進行探索，提出如何創(chuàng)新苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的智能化設(shè)計策略，以推進傳承苗繡文化。

關(guān)鍵詞：智能化；苗繡；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計策略

中圖分類號：TB472，J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2021） 02-0077-05

基金項目：國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目（17CG208）；湖南省教育廳項目（16C0494）

Research on The Development Strategy of Miao Embroidery Cultural and Creative Products from The Perspective of Intelligence

GU Yan-li1， YANG Yong-bo2， WU Yan-ze2（1. Chizhou University， Chizhou 247100， China； 2. Hunan University of technology， Zhuzhou 412007， China）

Abstract： Miao embroidery culture is a wonderful flower of Chinese embroidery culture. Since the new era， Miao embroidery culture is faced with the important task of protection， inheritance， development and innovation， and the purpose of cultural and creative products development is to carry forward traditional culture， but Miao embroidery cultural and creative products in its market has not attracted widespread public attention. This paper tries to take the road of integration of culture and modern science and technology， try to find a new way to design Miao embroidery cultural and creative products， and redefine Miao embroidery cultural and creative products from the perspective of intelligent design strategy. Through the interpretation of the application of intelligent technology in product design and the design trend of existing cultural and creative products， this paper explores the development of intelligent Miao embroidery cultural and creative products， and puts forward how to innovate the intelligent design strategy of Miao embroidery cultural and creative products， so as to promote the inheritance of Miao embroidery culture.

Key words： intelligent； Miao embroidery； cultural and creative products； design strategy

文化自信是當代中國的時代命題，2019年6月，中共中央宣傳部發(fā)行了《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》黃皮書，在“推動社會主義文化繁榮興盛”這一章節(jié)中提出了“要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”的觀點[1]，由此可見，讓文化成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是建設(shè)當代文化、樹立文化自信的重要方向。早在2006年，貴州苗繡就被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2020年湘西苗繡也擴展進國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，可以說苗繡作為中國少數(shù)民族特有的民間手工藝，在傳統(tǒng)刺繡文化寶庫中有著舉足輕重的地位，它的傳承和創(chuàng)新對新時代增強文化自信和振興中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有重要意義。許多中外學(xué)者和設(shè)計師對苗繡傳承和創(chuàng)新已探索多年，依然存在較多困惑，就苗繡文化而言，其生存空間不斷被擠壓卻依然找不到傳承的方法，苗繡語言也無法讓世人所理解；就苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品而言，要么藝術(shù)不實用，要么實用不藝術(shù)，兩者結(jié)合的產(chǎn)品少之又少，且大部分產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，不符合當代社會的消費需求。隨著人工智能技術(shù)的興起，智能化產(chǎn)品不斷更新迭代和智能產(chǎn)業(yè)不斷升級為文化成果的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新注入了新的活力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也將產(chǎn)生巨大的變革，苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)也有了新的方向。

1 苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

苗族分布在中國的湘西、黔東南、滇桂交界等地，這些地方的地形復(fù)雜，交通極為不便，因此各地的苗族人民長期生活在崇山峻嶺之中，多年來處于與世隔絕的狀態(tài)，而苗繡作為生活必需品之一，也只是自給自足。直到2013年11月，習(xí)近平總書記來到湘西這片恬靜寧和的土地作出精準扶貧的重要指示后，不僅湘西苗繡的發(fā)展迎來了曙光，祖國其他地方的苗繡傳承與創(chuàng)新也轟轟烈烈地開展起來。如今，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也越來越重視，苗繡自然受到更多的人關(guān)注。在政府的引導(dǎo)和民間人士的支持下，有關(guān)苗繡的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與銷售也逐漸開展起來。誠然，苗繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)在一定意義上推動了苗繡的保護和傳承，但仍然存在很多問題。就文化性而言，現(xiàn)有市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品并無太多文化內(nèi)涵，不能講述苗族人民的歷史故事、神話傳說等等；就藝術(shù)性而言，文創(chuàng)產(chǎn)品過于注重裝飾，目前的苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品以苗繡圖案拼貼為主要特點，導(dǎo)致設(shè)計的產(chǎn)品千篇一律，且與現(xiàn)代審美觀點脫軌，不符合世俗人們的眼光；就實用性而言，大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品雖然保留了古老的苗繡風(fēng)格，但在功能上并不能再現(xiàn)苗族人民的生活方式，且現(xiàn)代人們在生活中也不需要這些產(chǎn)品，因而無法真正保留和傳承苗繡工藝和苗族文化；就技術(shù)性而言，更多文創(chuàng)產(chǎn)品為機器制作，缺乏傳統(tǒng)手工藝品應(yīng)有的溫度與情感?？偟膩碚f，現(xiàn)有的各類苗繡產(chǎn)品缺少文化創(chuàng)意，且互動性較差、啟示性較弱、趣味性較低，甚至部分產(chǎn)品還存有說教的意味，沒有達到人們的預(yù)期效果。

2 智能化文創(chuàng)產(chǎn)品時代的開啟

中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品凝集著當時的科學(xué)技術(shù)和文化創(chuàng)意。科技創(chuàng)新作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎，與文化的每一次融合都將產(chǎn)生巨大的變革[2]，隨著互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、3D打印等一系列新型技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，智能化也越來越普及。所謂智能化產(chǎn)品即以人工智能及其相關(guān)技術(shù)為驅(qū)動，以市場為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為理念，將產(chǎn)品的功能向著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化和場景化等方面進行升級和轉(zhuǎn)型，智能化技術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，將靜態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為動態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，運用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，就是智能化文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

智能化文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種全新的文創(chuàng)范式，彰顯了技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的重要作用。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要注重表達某一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式特征，比如與該遺產(chǎn)相關(guān)的造型、圖案、風(fēng)格和色彩等，智能化文化真正注重文化內(nèi)容的活態(tài)傳承，比如講好非遺故事，延續(xù)非遺工藝，追求非遺價值，總的來說，智能化視域下的文創(chuàng)產(chǎn)品根植于文化土壤之上，是美好精神、美好故事、美好情感和美好形象等核心價值的時尚展示與表達，感知、領(lǐng)悟與理解文化與創(chuàng)意的內(nèi)涵是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“神和魂”[3]。

3 智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的必要性

苗繡本身是一種傳統(tǒng)手工藝，由于社會的變遷而逐漸沒落，要讓該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是一件很不容易的事。雖然手工藝是人與物、人與自然之間建立的某種完美的文化和諧，但僅僅依靠手工藝技術(shù)推廣并不能讓苗繡文化發(fā)揚光大，人們依然無法理解苗族歷史和文化。而智能化是一種技術(shù)，離開了文創(chuàng)產(chǎn)品這個載體來解讀苗繡也是沒有意義的，將智能化和苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合有較大的必要性。有意義的文創(chuàng)產(chǎn)品是指依靠人的創(chuàng)意智慧、技能、天賦和文化積淀，結(jié)合當代最前沿的技術(shù)對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，從而生產(chǎn)出具有高附加值的產(chǎn)品[4]。因此以智能化為手段進行苗繡文創(chuàng)的設(shè)計，對復(fù)興苗族歷史文化、保護苗繡文化活態(tài)傳承、推動苗繡文化創(chuàng)新性發(fā)展、促進中國各民族文化的大融合具有重要價值。

3.1促進苗繡文化保護

改革開放發(fā)展40多年來，國家逐漸意識到保護傳統(tǒng)文化的重要性，而文化的發(fā)展重在傳承，只有不斷進行傳承，才能確保文化得以發(fā)展，兩者相輔相成。隨著中西方文化的交流和融合，中國傳統(tǒng)文化流失和斷層的現(xiàn)象異常嚴重，許多傳統(tǒng)手工藝被所謂的機器生產(chǎn)所替代，此外西方文化入侵也十分嚴重，例如西方的設(shè)計學(xué)理論也逐漸地侵蝕中國傳統(tǒng)造物思想，像苗繡這樣較為“冷門”的文化，更是面臨著將要“滅絕”的風(fēng)險。因此，在國家大數(shù)據(jù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益成熟的背景下，為了加強對傳統(tǒng)文化的保護，提出了基于數(shù)字可視化技術(shù)的智能化保護策略。比如故宮博物院以手機APP的形式將故宮文化以虛擬化和場景化的方式加以展示，其背后運用的就是人工智能相關(guān)的技術(shù)如增強現(xiàn)實，數(shù)據(jù)庫分析，3D成像等等，不僅向全世界宣傳了故宮文化，更是以智能化技術(shù)結(jié)合交互設(shè)計、用戶體驗等設(shè)計思維的方法將種類繁多的故宮文物資料加以保護，在傳統(tǒng)的文物收藏和開發(fā)這條文化保護之路之外開拓了新的文化傳承之路。因此，借鑒故宮博物院的保護方式，將苗繡從風(fēng)格、圖案、針法技藝以及背后相關(guān)的故事傳說以APP交互平臺來展示，可以很好地保護苗繡文化。此外，人工智能相關(guān)技術(shù)中的數(shù)據(jù)分析技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等可以將苗繡文化的精髓加以傳承，這為苗繡藝術(shù)今后進一步的保護和傳承提供了全新思路。

3.2推動苗繡文化創(chuàng)新

中華文化歷經(jīng)千載、幾經(jīng)沉浮而從未斷絕，其根本就在于它不是凝固不變的，而能夠在重大的歷史關(guān)頭，感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，在時代變革中不斷進行自身的新陳代謝和更新發(fā)展[5]。因此，苗繡文化同樣需要不斷創(chuàng)新，在苗繡傳統(tǒng)文化的背景下進行推陳出新，恰如其分的對苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品進行智能化設(shè)計。例如，通過苗繡文化科普類的手機APP、苗繡線上博物館、苗繡圖案參數(shù)化設(shè)計平臺等諸多智能化產(chǎn)品，將苗繡文化的來源、脈絡(luò)、類型、風(fēng)格、特點、技巧等元素加以展示，使得更多的觀眾學(xué)習(xí)和欣賞苗繡文化，這對于苗繡文化的發(fā)展是一次革命性地創(chuàng)新推動。此外，對苗繡相關(guān)的文化元素用智能化技術(shù)進行解構(gòu)，分成針法技藝、圖案種類、歷史傳說、配色原理等等模塊，并運用于服裝設(shè)計與工程、專門史、視覺傳達設(shè)計等學(xué)科，比如苗繡的針法多種多樣，有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等，可以用人工智能算法技術(shù)對其進行排列組合，從而得出更為復(fù)雜的針法技藝并運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，從而制作出更為奇特精美的服飾產(chǎn)品，也可以將現(xiàn)有的苗繡圖案元素打散，以參數(shù)化方法進行元素重組，用知覺演算法找出與苗繡原圖最接近但又有區(qū)別的圖形，運用于家具、欄桿等設(shè)計中。這些方法均可以讓苗繡文化元素以跨界的形式傳承下去，真正做到與其他文化融合，從而推動苗繡文化創(chuàng)新。

3.3助力不同文化融合

文化的變遷具有時空性，由于地理位置的差異造成了各地文化習(xí)俗的不同，而中華民族上下五千年，文化也在不斷演變。苗繡是苗族文化的代表性產(chǎn)品，不同時代的苗繡有不同的特征，代表著某一年代苗族人民的思想，而苗繡與其他民族的文化遺產(chǎn)又有很大區(qū)別。時至今日，了解苗繡文化的人還是非常少，因此推廣苗繡文化，讓大家接受苗繡之美是亟待解決的問題。由于智能化設(shè)計以數(shù)字技術(shù)為支撐，使得它具有強大的融合與滲透能力。一方面，智能化技術(shù)可以使苗繡文化在網(wǎng)絡(luò)、手機等各種互聯(lián)網(wǎng)平臺進行推廣和傳播，讓大家迅速了解苗族文化，另一方面，將智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品推行到國內(nèi)外各個電商平臺上，由于這些互聯(lián)網(wǎng)平臺遍布在世界各個角落，該模式的實施可以將苗繡背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格、針法技藝等信息推廣至全國乃至全球各地，使得更多人認識苗繡、了解苗繡，喜愛苗繡，從而起到苗繡文化與其他文化之間的交流與融合作用。

4 智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

在人工智能技術(shù)不斷成熟和國家高度重視國家苗繡這項非物質(zhì)遺產(chǎn)的雙重語境下，智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品以何種形式開發(fā)，或者做成什么類型的智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品，都是值得去踐行的。根據(jù)現(xiàn)有的前衛(wèi)設(shè)計思維分析，智能化文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新途徑主要包括以下兩個方面：第一，該類文創(chuàng)對公眾具有啟發(fā)性。所謂啟發(fā)性是指產(chǎn)品能夠在使用過程中啟發(fā)用戶的思維，激發(fā)用戶的進一步思考，加深對產(chǎn)品所包含的知識內(nèi)容的理解，使用戶在掌握基本知識基礎(chǔ)上，進一步解決其他相關(guān)問題，就苗繡文創(chuàng)而言，人們可以慢慢學(xué)習(xí)苗繡相關(guān)歷史、文化和技術(shù)；第二，智能化的文創(chuàng)產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品，它是站在科技的肩膀上進行設(shè)計，向公眾普及科學(xué)知識和方法、激發(fā)公眾的科學(xué)思維、進而弘揚科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、提升科學(xué)素養(yǎng)。

4.1互動化體驗苗繡文創(chuàng)

情感體驗對產(chǎn)品設(shè)計較為重要。因為產(chǎn)品設(shè)計不只是針對消費者的需求，還要讓產(chǎn)品與消費者在情感上產(chǎn)生溝通與互動[6]。的確，任何一款文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計若要取得成功，加強文創(chuàng)產(chǎn)品與受眾之間的互動尤為重要。在以往苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，由于缺乏與消費者之間的互動，導(dǎo)致打開文創(chuàng)產(chǎn)品市場舉步維艱。因此，設(shè)計開發(fā)智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品已是刻不容緩。如今大數(shù)據(jù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及信息可視化技術(shù)的迅猛發(fā)展，VR（虛擬現(xiàn)實）和AR（增強現(xiàn)實）等高新科學(xué)技術(shù)日益成熟。所謂VR技術(shù)實際上是融合了計算機圖形技術(shù)、傳感器技術(shù)、人工智能化技術(shù)等多項較為先進的技術(shù)，即通過計算機生成的一種完全虛擬的景象，猶如是在現(xiàn)實世界中創(chuàng)建的一種仿真系統(tǒng)； AR技術(shù)是將半真半假的世界即虛擬和現(xiàn)實場景進行無縫銜接，在現(xiàn)實場景中融入虛擬景象，使它能為苗繡文創(chuàng)賦予更強的想象力和創(chuàng)造力。毋庸諱言，VR和AR的興起，為苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新提供了良好契機，也是一種更高的挑戰(zhàn)。就苗繡文創(chuàng)而言，完全可以通過VR和AR等高技術(shù)手段的融入，以縮短文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的距離，從而實現(xiàn)苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品與大眾的交流與互動。例如，VR技術(shù)在諸多先進技術(shù)的助力下，一幅幅精美的苗繡在受眾面前展現(xiàn)得淋漓盡致，沉浸式的交互體驗使得受眾在完全虛擬的環(huán)境體驗刺繡過程，從而真正達到了文創(chuàng)與人們之間的交互目的。因此，將VR和AR技術(shù)應(yīng)用到苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的智能化設(shè)計中，可以極大豐富和增強廣大用戶對苗繡文化以及苗族文化的認識，并帶來全新的體驗感和交互感。在包羅萬象的苗繡文化世界里，可以通過AR技術(shù)將平面的苗繡作品轉(zhuǎn)換為三維動態(tài)模型，同時對苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品配以語音解說，讓用戶既能看到立體感的苗繡繡品，也能看到刺繡過程，還可以用VR技術(shù)將苗族遷徙的歷史繪制成虛擬場景，讓用戶身臨其境，回到從前，與苗族人民一起生活，一起刺繡。這種基于互動性的智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，將使得廣大用戶給予苗繡文化以深刻的了解。

4.2趣味化了解苗繡文創(chuàng)

傳統(tǒng)苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品較為注重產(chǎn)品本身視覺文化符號特征的重塑設(shè)計，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品更多強調(diào)裝飾美。高新技術(shù)語境下的交互體驗文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新更聚焦于數(shù)字化時代的服務(wù)與內(nèi)容的體驗行為規(guī)劃，同時兼顧體驗載體（物理產(chǎn)品）的物質(zhì)特性的綜合體驗設(shè)計方法[7]。比如，在實際性創(chuàng)作過程中，首先進行體驗式的故事講解。因為苗族的祖先是蚩尤，炎黃二帝戰(zhàn)敗他后，開始了大范圍的遷徙，所以大量的苗繡繡品圖案反映了該段歷史淵源。因此，在苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的智能化設(shè)計過程中，可以參考動畫版本的《清明上河圖》，將苗繡圖案以動畫片的形式展現(xiàn)給大眾，詳細講述上古時代的故事。又如，利用手機APP或者網(wǎng)絡(luò)作為平臺，推出一款與苗繡相關(guān)的科普教育類苗繡文創(chuàng)游戲，目的是通過反映苗族群眾生活場景的圖案，讓用戶了解從古至今苗族的歷史文化變遷。此外，還可以結(jié)合苗繡作品當中的《創(chuàng)世歌》、《祖先歌》、《遷徙歌》、《起義斗爭歌》、《生產(chǎn)勞動歌》、《情歌》等苗族民間文學(xué)內(nèi)容，對游戲設(shè)計成不同難度的關(guān)卡，使得廣大用戶在通關(guān)游戲過程中，深入了解苗繡文化的精髓。由于苗繡文化內(nèi)容繁復(fù)，這類趣味性文創(chuàng)開發(fā)也可以進行多樣化展示。因此，智能化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的成功離不開其啟示性、教育性和趣味性的特征，這使得人們在精神上更加充實。所以通過游戲的方式將苗繡的歷史、典故以及苗族生活進行講解，可以被各個年齡段的用戶接受并喜愛，同時也避免了說教的意味。最后，智能化的苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品還可以利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術(shù)，設(shè)計出參與感更豐富，體驗感更有趣的產(chǎn)品，以充分發(fā)揮趣味化設(shè)計策略的作用。

4.3品牌化增值苗繡文創(chuàng)

以往的苗繡產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，這是由于缺乏IP設(shè)計，IP是品牌的核心，是文化內(nèi)涵、文化價值的根本表達，是區(qū)分產(chǎn)品特征的重要因素。中國目前為止IP設(shè)計做得好的有故宮博物館，獨特的宮殿形象和數(shù)量龐大的故宮藏品是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計根基，也是品牌化的根基。而智能化技術(shù)中的參數(shù)化設(shè)計出無數(shù)文創(chuàng)衍生品，這些文創(chuàng)衍生品與IP原型相似，但又不完全相同，因此“IP+智能化+文創(chuàng)”的模式既打破了產(chǎn)品設(shè)計同質(zhì)化的缺點，又保留了IP形象，做到了品牌的不斷增值延續(xù)。因此智能化苗繡文創(chuàng)可以走以IP為核心，以品牌增值為目的的道路。

5 結(jié)語

苗族人民那些千百年來經(jīng)歷的傳奇，長年累月積淀的文化以及百折不撓的奮斗精神都被繡在這部世代相傳的“無字史書”——苗繡上，并且將苗繡運用于生活的方方面面。[8]苗繡文化是苗繡產(chǎn)品的精髓，是其不斷延續(xù)的永恒力量，目前對于這部世代相傳的“無字史書”唯一能做的就是持續(xù)不斷地保護和創(chuàng)新。苗繡保護，不是狹隘地封存；苗繡傳承，也不是一成不變地繼承[9]，只有在充分了解苗繡文化藝術(shù)基礎(chǔ)上，以促進廣大用戶對苗繡及其文化的認知與了解為目標，以與人工智能相關(guān)的一系列技術(shù)如數(shù)字化設(shè)計、數(shù)據(jù)可視化、增強現(xiàn)實等為依托，采用啟發(fā)公眾、集成資源和凸顯個性的思路將苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品進行智能化設(shè)計，才能增強苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的互動性、啟示性與趣味性，最終達到苗繡傳承和創(chuàng)新的目的。如今在保護苗繡文化的基礎(chǔ)上進行合理性創(chuàng)新，充分發(fā)揮出數(shù)字化時代高科技帶來的優(yōu)勢，將人工智能技術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，借助智能化苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的羽翼可將苗繡文化帶出深山，帶進大都市，讓它融入人民生活的方方面面，共同呼吸，共同感受。

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