閱讀紅色家書 品味擔(dān)當(dāng)精神

張乃芳 鄭文文

紅色家書以信件的方式記錄了近代中國共產(chǎn)黨人離開家鄉(xiāng)奮戰(zhàn)沙場，時(shí)刻面臨死亡威脅時(shí)，對家中親友的殷殷囑托。其中蘊(yùn)含了激動人心的擔(dān)當(dāng)精神和豐富深刻的擔(dān)當(dāng)智慧。他們既有為信仰、為國、為民的崇高擔(dān)當(dāng)理想，也有對傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)?shù)睦^承與發(fā)揚(yáng)。信息化時(shí)代為紅色家書閱讀提出了新的挑戰(zhàn)，也提供了前所未有的機(jī)遇，積極探索能夠有效激發(fā)人們閱讀熱情的途徑，才能更好地傳承經(jīng)典中蘊(yùn)含的紅色文化基因。

革命先輩通過一封封紅色家書訴說著對家鄉(xiāng)親人的思念，也傳遞著他們的人生觀與價(jià)值觀。家書中堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念、鮮明的革命立場、敢于犧牲的勇氣、對傳統(tǒng)美德的繼承，共同形成了獨(dú)具特色的紅色家書文化，蘊(yùn)含了豐富深刻的擔(dān)當(dāng)精神。

確立信仰，肩負(fù)革命擔(dān)當(dāng)

家國危亡之際，有逆來順受者、有得過且過者、有悲觀厭世者、也有背家叛國者。紅色家書的作者則勇于擔(dān)當(dāng)國家和民族的未來，支撐起他們擔(dān)當(dāng)勇氣的正是共產(chǎn)主義信仰。

他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，放眼國內(nèi)國外，觀察戰(zhàn)爭局勢的變化。通過俄國十月革命的勝利，接觸到馬克思主義，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性、革命性與現(xiàn)實(shí)性等，從而確立了共產(chǎn)主義信仰。他們在家書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己對馬克思主義理論、對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。1935年1月，方志敏在江西玉山隴首村被俘后，在監(jiān)獄中寫道：“我們始終是黨的正確路線的擁護(hù)者和執(zhí)行者，是馬克思、列寧主義竭誠的信仰者”，他堅(jiān)信，“共產(chǎn)主義世界的系統(tǒng)，將代替資本主義世界的系統(tǒng)，而將全世界無產(chǎn)階級和全人類，從痛苦死亡毀滅中拯救出來。全世界的光明，只有待共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)！”這位偉大的無產(chǎn)階級革命家、民族的英雄，無論是真正面對死亡，還是在日常的書信中，都保持著對信仰的熱愛與忠誠。1947年，查茂德于魏縣隨部隊(duì)南下，臨行前夕在寫給妻子的信中囑托：“希你好好扶[撫]養(yǎng)豐豐小兒，小女雪，長大完成我未完之事[業(yè)]，一直完成社會主義革命到共產(chǎn)主義社會，僅[謹(jǐn)]記僅[謹(jǐn)]記?！备锩⑿蹅冊谕渡砀锩臅r(shí)候，已經(jīng)做好了犧牲的準(zhǔn)備，他們的每一封家書都有可能是留給家人最后的文字，傳遞的正是自己覺得最寶貴的人生價(jià)值，可謂字字璣珠，感人肺腑、真實(shí)可信。

舍棄小我，成就愛國擔(dān)當(dāng)

戰(zhàn)火紛飛之中，人民生活苦不堪言，為了維護(hù)人民利益，革命先輩自覺擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命。他們在小我與大我之間，果斷選擇犧牲小我以成全大我。1928年，陳覺、趙云霄夫婦先后被抓進(jìn)長沙陸軍監(jiān)獄署，陳覺在就義前給妻子趙云霄的信中寫道：“我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切?！?/p>

革命先烈英勇就義前，留下了很多震撼人心的書信。1926年，沈志昂給妻子的信中寫道：“我的身體不是我自己的，是公眾的，倘使為公眾利益而要我身體死的時(shí)候——但是精神終不會死——我當(dāng)不辭的，向前走?！?928年，夏明翰在監(jiān)獄中寫道：“我一生無遺憾，認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)為人類翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血?！辈懴铝撕髞韽V為流傳的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！毕拿骱驳募胰艘布娂娡渡砀锩?，一家就有五人獻(xiàn)出了他們年輕而寶貴的生命，成為光榮的革命烈士。1932年，石澗湘給妻子的信中說：“我為人民謀解放，為馬克思主義而甘心犧牲?！边@樣的英雄家庭舉不勝舉，如周平民、周健民兄弟，方惟善、方連喜叔侄，陳覺、趙云霄夫婦等，他們攜手抗敵，毅然決然為國捐軀。正是這些為追求共產(chǎn)主義信仰而自覺自愿、勇于犧牲的革命烈士，鋪就了戰(zhàn)爭勝利的道路。

孝親誡子，傳承治家擔(dān)當(dāng)

傳統(tǒng)儒家追求修身、齊家、治國、平天下的人生擔(dān)當(dāng)，中國共產(chǎn)黨人不僅有這樣的擔(dān)當(dāng)精神，把自我擔(dān)當(dāng)與對家國天下的擔(dān)當(dāng)都系于一身，以“天下興亡匹夫有責(zé)”激勵自己，有濃厚的家國情懷。

在紅色家書中，孝親傳統(tǒng)得到了充分的體現(xiàn)。親人生病時(shí)，自己不能親自在床前盡孝，也令革命者十分遺憾、歉疚。1929年，文紹珍在寫給二叔的信中，將照顧父母的任務(wù)委托于二弟，他說自己在母親生病卻不能在她身邊照料時(shí)，“心中是非常不安”的。1930年，冷少農(nóng)在南京給母親的信中說：“好久沒有接著您的信了，更是好久沒有聆聽您老人家慈愛親切的教訓(xùn)了，我的心中是多么的想念?。　奔词故侵坝X得是不耐煩的嘮叨，現(xiàn)在也覺得格外親切，格外想念。家中親人的身體健康更是他們特別關(guān)注的事情，彭雪楓在給妻子的信中不止一次提到讓妻子注意休養(yǎng)身體，并注重妻子精神上的愉悅;1941年5月，左權(quán)將軍在給妻子的信中也提到：“你的身體不好，希多多注意休養(yǎng)，莫給我過多擔(dān)心?！彼麄冞€特別關(guān)注日常生活中的變化，如物價(jià)的上漲等，1941年9月左權(quán)寫給妻子的信中說，受敵人封鎖的影響，“鹽已賣到五元多錢一斤”，且其他日用品的價(jià)格也比之前漲了不少，他將自己的稿費(fèi)、薪水、生活物資等寄給家人，以免去家人的“薪水之憂”。

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)以教子為重要內(nèi)容，紅色革命者中也非常重視對子侄輩的教育。傳統(tǒng)儒家貶抑驕奢淫逸，褒揚(yáng)勤儉謙遜，革命者也對自己的子女有這樣的品質(zhì)要求，指出要“以‘謙‘儉‘勞三字為立身之本”，“以‘驕‘奢‘逸三個(gè)字為終身之戒”。當(dāng)然，作為先進(jìn)的革命者，他們還很注重對子女信仰的教育。1936年，趙一曼在開往刑場的火車上寫下了給兒子的遺書，她知道自己即將為國犧牲，念念不忘將自己的遺志傳遞給自己的兒子，讓自己的兒子“替母親繼續(xù)斗爭”。他們傳遞給子女的正是自己用生命熱愛并成就的最高價(jià)值理念。1944年，徐特立在給兒媳的信中指出：“你只是算半個(gè)布爾什維克，真正的布爾什維克還是要掌握馬克思主義的理論?！彼€希望兒媳徐乾要多讀聯(lián)共黨史的相關(guān)書籍。他認(rèn)為不鉆研理論知識，就會限制年輕人的進(jìn)步;要通過加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)“把自己提高一步，才能提高工作效能”。1947年10月，毛澤東在陜北佳縣神泉堡給兒子毛岸英的信中說：“一個(gè)人無論學(xué)什么或做什么，只要有熱情，有恒心，不要有那種無著落的與人民利益不相符合的個(gè)人主義的虛榮心，總是會有進(jìn)步的?！逼渲邪藢⒆拥墓膭?、引導(dǎo)和嚴(yán)格要求，領(lǐng)袖的愛子之情躍然紙上。革命先輩提醒青年人不應(yīng)該局限于個(gè)人的未來和家族的前途，鼓勵他們?yōu)橹腥A民族復(fù)興勇敢戰(zhàn)斗、貢獻(xiàn)自己的力量。中國的未來發(fā)展也要依賴青年的努力，革命先輩特別重視青年的學(xué)習(xí)，鼓勵青年多學(xué)習(xí)科學(xué)知識，尤其是“自然科學(xué)”，要未雨綢繆，為將來的新中國建設(shè)積蓄力量。

他們毅然決然地離家是對家最深沉的愛，書信中敬老與愛幼都是英雄們在殘酷的戰(zhàn)爭年代演繹出的溫暖而獨(dú)特的家國情懷。

激發(fā)閱讀熱情，傳承擔(dān)當(dāng)智慧

革命先輩在家國危亡之際，在大事、難事當(dāng)前，展現(xiàn)出豐富的擔(dān)當(dāng)智慧、鍛煉出過人的擔(dān)當(dāng)能力，留給后人諸多啟示。我們要積極傳承他們的擔(dān)當(dāng)智慧。

信息化時(shí)代，人們使用書信的概率越來越小，曾經(jīng)令人望穿秋水的家書已然成為歷史，作為數(shù)據(jù)原住民的青年沒有通過家書傳遞情感的生活體驗(yàn)。和平歲月里，紅色家書作為戰(zhàn)爭年代的精神文化資源，也不會自然地呈現(xiàn)在人們的日常生活之中。交流方式的變化、生活環(huán)境的不同，都拉開了我們與紅色家書之間的距離，需要恰當(dāng)?shù)亟逃c引導(dǎo)才能拉近距離，才能傳承其中的智慧。

事實(shí)上，即使是在校讀書的學(xué)生，對紅色家書的關(guān)注度與認(rèn)知度都不高。2020年12月8—12日，華北電力大學(xué)大數(shù)據(jù)與哲學(xué)社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，通過問卷星隨機(jī)調(diào)研了中央民族大學(xué)、華北電力大學(xué)、保定理工學(xué)院、德州學(xué)院四所高校的234名在校大學(xué)生。其中，“您看過紅色家書的相關(guān)書籍嗎”和“如有，請您列舉”的答案顯示，能夠列出紅色家書相關(guān)書籍的只有19人，僅占總?cè)藬?shù)的8%，列出非紅色家書書籍的有101人，占總?cè)藬?shù)的43%，沒有看過紅色家書的有114人，占總?cè)藬?shù)的49%。

可見，大多參與調(diào)研的大學(xué)生沒有真正讀過紅色家書的相關(guān)書籍。紅色家書閱讀的缺乏顯而易見。

“書讀百遍其義自見”，閱讀紅色家書文本，就能夠品味到其中蘊(yùn)含的共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨與力量。沒有閱讀，何來品味與理解？何談傳承與創(chuàng)新？網(wǎng)絡(luò)信息社會給予我們越來越便捷、立體的閱讀途徑，但是，隨著圖片式、視頻式信息讀取方式的普及，鮮少有人自覺閱讀紅色家書。有效激發(fā)人們對紅色家書的閱讀熱情，成為有力傳承紅色家書文化的重要突破點(diǎn)。

通過“被動式”閱讀，引發(fā)人們的閱讀興趣。例如2015年7月，央視十套科教頻道推出《紅色家書》系列紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片以中國革命、建設(shè)、改革時(shí)期六位人物與親友間的書信為線索，講述了書信背后的故事，彰顯了家書作者的共產(chǎn)主義信仰和對祖國的熱愛，帶我們回顧了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的波瀾壯闊的奮斗歷程，在全國各地引起很大的反響。綜藝節(jié)目《見字如面》也有此效果，邀請明星讀家書，吸引人們觀看，從而通過閱讀家書實(shí)現(xiàn)紅色家書文化的教育功能。同時(shí)，還要加強(qiáng)對大眾媒體的監(jiān)督，強(qiáng)化媒體工作者的理論修養(yǎng)，媒體工作者要多傾聽群眾的聲音，明確群眾積極健康向上的精神需求，不斷創(chuàng)新宣傳方式，以大家喜聞樂見的方式傳播紅色家書文化，以紅色家書為創(chuàng)作藍(lán)本，進(jìn)行歌曲、小說、影視劇、紀(jì)錄片、短視頻等多樣紅色文化創(chuàng)作，形成紅色文化氛圍，在潛移默化中對受教育者進(jìn)行理想信念、道德情操、廉潔自律等內(nèi)容的思想政治教育，讓紅色文化在人們生活中活躍起來，讓更多的人主動積極地學(xué)習(xí)紅色家書，傳播紅色文化。

探索“參與式”閱讀途徑，拉近與紅色家書的距離。在高校，可以將紅色家書融入校園文化建設(shè)。以“紅色家書”為主題設(shè)計(jì)各類活動，通過紅色家書的誦讀、競賽、辯論、寫作等方式，讓學(xué)生親自參與整個(gè)過程，深入了解紅色家書的內(nèi)容，分享閱讀的心得體會等。引導(dǎo)學(xué)生積極在學(xué)校官方公眾號、微博、抖音號等網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)布他們挑選或制作的與紅色家書文化的相關(guān)視頻，用生動活潑的形式吸引學(xué)生、感染學(xué)生，提升學(xué)生對紅色家書的情感認(rèn)同。要注重“回到”紅色家書中革命故事發(fā)生的背景，勾勒出故事主人公的奮斗歷程，通過“還原”革命故事，彌合跨越時(shí)間的歷史距離，使學(xué)生更加深切地感受紅色家書文字中力透紙背的豐富情感、深入地解讀蘊(yùn)藏其中的豐富意蘊(yùn)。課堂是高校思政教育的主陣地，教師要不斷學(xué)習(xí)和利用新的技術(shù)手段，充分調(diào)動學(xué)生參與討論、分享自己閱讀紅色家書后的體驗(yàn)，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識結(jié)合起來，在以情感人的基礎(chǔ)上達(dá)到以理服人，提升閱讀效果，讓紅色文化真正引領(lǐng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。

信息化時(shí)代，曾經(jīng)令人望穿秋水的家書已然成為歷史，但家書中紙短情長的擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵，卻能跨過歲月給予我們不竭的精神力量。不斷點(diǎn)燃閱讀熱情、提升閱讀效果，是傳承革命精神的重要途徑，也是青年人豐富精神世界、樹立社會主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

作者單位：華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院（保定）

本文系國家社科基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)儒家擔(dān)當(dāng)精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與公民核心價(jià)值觀培育研究”（項(xiàng)目編號：16BKS099）的階段性成果。