傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展探究

李長(zhǎng)偉

摘 要：隨著近年來我國(guó)對(duì)精神文明建設(shè)的日益重視以及進(jìn)一步弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入人心，承載著鮮明時(shí)代發(fā)展特征的群文音樂已成為廣大人民群眾文化生活的重要組成部分，而傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展，不但能提升群文音樂的多樣性，而且也彰顯了我國(guó)深厚、悠久的文化內(nèi)涵。基于此，文章主要就傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展進(jìn)行闡述和分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;群文音樂;創(chuàng)作;傳承;發(fā)展

傳統(tǒng)文化主要是指文明經(jīng)過歷代演化后匯集而成的一種反映民族風(fēng)貌、精神信仰和民族特質(zhì)的文化總稱。它是各民族歷史上各種思想文化、意識(shí)形態(tài)的融合表現(xiàn)。它是一種特有的文化意識(shí)和文化實(shí)體，主要是針對(duì)非本土文化或當(dāng)代文化而言的。傳統(tǒng)文化包含了一個(gè)國(guó)家或者民族的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維方式和價(jià)值觀念等內(nèi)容，其本質(zhì)是文化傳播，它是人類社會(huì)實(shí)踐的精神產(chǎn)物。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有世代相傳、歷史悠久、體現(xiàn)民族特色和博大精深的特點(diǎn)，是我國(guó)古代燦爛文化的瑰寶，是留給我們子孫后代的寶貴財(cái)富，具有十分重要的傳承意義。

群眾文化起源于人民群眾，其與人民群眾特定時(shí)期的生活密切相關(guān)，它能夠較好地表現(xiàn)出不同時(shí)期的人民群眾以及不同文化群體的文化感受，具有鮮明的文化特征。而群文音樂作為群眾文化的有機(jī)組成部分，因貼近人民群眾生活而深受廣大群眾的喜愛，它較好地滿足了各時(shí)期群眾的音樂文化需求。傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所形成的文化，其與群文音樂間存在密不可分的關(guān)系，在群文音樂創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化，更能體現(xiàn)群文音樂的群眾性，有利于群文音樂的推廣和發(fā)展。

群文音樂主要是面向普通人民群眾而創(chuàng)作的音樂類型，相較于專業(yè)音樂，其創(chuàng)作的要求相對(duì)較低，創(chuàng)作人員更廣泛，創(chuàng)作類型也相應(yīng)更豐富。在創(chuàng)作形式上，既有對(duì)某種音樂的獨(dú)立創(chuàng)作，也有對(duì)已有音樂的改編創(chuàng)作，而最終形成的音樂作品就是群文音樂。這種音樂藝術(shù)形式，決定了群文音樂的受眾者是廣大普通社會(huì)群眾，而非專業(yè)的音樂人士，其目的在于滿足社會(huì)基層人民群眾對(duì)音樂文化的需求，具有更明顯的社會(huì)功能，它的構(gòu)成因而也具有更高的復(fù)雜性特點(diǎn)。

群文音樂的創(chuàng)作能夠明顯體現(xiàn)人民群眾的文化生活特征，其對(duì)群眾的音樂欣賞水平產(chǎn)生潛移默化的作用，滿足了人民群眾對(duì)精神文明建設(shè)的需要，提升了音樂文化修養(yǎng)。其主要具有以下特點(diǎn)：其一，普及性。群文音樂在人民群眾中有極高的覆蓋面和普及率，廣大人民群眾無(wú)論年齡差異、地域差異、文化水平差異，都能找到各自喜愛的音樂。其二，教育性。群文音樂既有其藝術(shù)性，又有群眾文化的社會(huì)屬性，其教育功能主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)時(shí)代精神主旋律、傳播社會(huì)正能量和提升社會(huì)文明水平上。其三，即興創(chuàng)作性。群文音樂作品有很多來自創(chuàng)作者即興發(fā)揮，具有鮮活的生活氣息和鮮明的時(shí)代特征。

一、我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承和發(fā)展以及

群文音樂創(chuàng)作的現(xiàn)狀

第一，傳統(tǒng)音樂文化傳承中遇到了如下的問題：其一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分音樂創(chuàng)作者將工作重點(diǎn)完全放到商業(yè)化方面，而無(wú)法靜下心來做好傳統(tǒng)音樂文化的傳承;其二，在全球經(jīng)濟(jì)文化日益融合的大背景下，歐美等文化的涌入和沖擊，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承帶來了較大的阻力，而且當(dāng)代年輕人熱衷于追逐更時(shí)尚的搖滾、流行、Rap等音樂類型，進(jìn)而使得傳統(tǒng)文化音樂的傳承出現(xiàn)了斷層。

第二，群文音樂的創(chuàng)作中存在無(wú)法跳出經(jīng)典音樂桎梏的問題，大多數(shù)都是基于現(xiàn)有的音樂進(jìn)行改編，而缺乏真正的原創(chuàng)。究其原因，主要還是在于創(chuàng)作者受現(xiàn)有群文音樂模式的影響和制約較多，在音樂創(chuàng)作中形成了定向思維，導(dǎo)致其大多數(shù)創(chuàng)作作品千篇一律，沒有新意，從而無(wú)法滿足人民群眾對(duì)群文音樂類型多樣化的需求。同時(shí)，為了更好地迎合少部分群眾的音樂審美喜好，部分群文音樂作品缺乏必要的文化內(nèi)涵甚至帶有負(fù)能量，從而無(wú)法真正發(fā)揮出群文音樂的精神文明建設(shè)價(jià)值?？梢?，缺乏人民群眾文化生活實(shí)踐經(jīng)歷以及對(duì)文化內(nèi)涵的忽視，是目前群文音樂創(chuàng)作所面臨的主要問題之一，亟待解決。

第三，群文音樂的發(fā)展缺少專業(yè)資源的支持。優(yōu)秀的群文音樂創(chuàng)作，需要?jiǎng)?chuàng)作者有深厚的專業(yè)素養(yǎng)。但客觀來看，目前群文音樂創(chuàng)作中，專業(yè)人士相對(duì)匱乏，不少音樂產(chǎn)品出自音樂業(yè)余愛好者，其產(chǎn)品的專業(yè)性和藝術(shù)性水平還有待提升，從而無(wú)法滿足人民群眾更高的音樂藝術(shù)審美需求。

二、傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中傳承和發(fā)展的具體措施

進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展研究，其重要性是不言而喻的。因此，當(dāng)務(wù)之急是必須結(jié)合我國(guó)音樂發(fā)展基礎(chǔ)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)創(chuàng)作者進(jìn)行多種形式的創(chuàng)作創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)積累，重視傳統(tǒng)文化在我國(guó)人民群眾中的深厚基礎(chǔ)和其對(duì)精神文明建設(shè)的社會(huì)價(jià)值。因此，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)理論研究，梳理出具體措施供大家參考。

第一，群文音樂創(chuàng)作必須充分結(jié)合地區(qū)傳統(tǒng)文化。首先，我國(guó)是一個(gè)地大物博的多民族國(guó)家，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化有著各自鮮明的地域特點(diǎn)，在群文音樂創(chuàng)作中融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，更能引起群眾的關(guān)注和共鳴，從而能更好地發(fā)揮出群文音樂在思想文化方面的引領(lǐng)作用，也有利于群文音樂風(fēng)格和形式的百家爭(zhēng)鳴。其次，在群文音樂創(chuàng)作中，既要充分挖掘傳統(tǒng)文化中可用于音樂創(chuàng)作的靈感，也要給予民歌等傳統(tǒng)地域音樂文化更多的重視，并從中汲取養(yǎng)分為我所用。民歌是我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化與音樂的有機(jī)融合，其充分地體現(xiàn)了不同地域的音樂文化特色，善于發(fā)現(xiàn)其價(jià)值和內(nèi)涵，并將傳統(tǒng)音樂元素融入群文音樂創(chuàng)作中，就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)靥厣魳肺幕膫鞒泻桶l(fā)展。在群文音樂創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化，其音樂作品所蘊(yùn)含的情感和思緒更容易被當(dāng)?shù)厝罕娝邮芎妥x懂，實(shí)現(xiàn)人與音樂的共鳴，從而更好地滿足人們的音樂文化需求。

第二，在群文音樂創(chuàng)作中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化思想與傳統(tǒng)樂器的傳承和發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)群文音樂的蓬勃發(fā)展，并做到在創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，就必須加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)樂器的研究，這樣才能提升群文音樂的文化底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。比如，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提升群文音樂的文化藝術(shù)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)音樂內(nèi)容的創(chuàng)新;群文音樂可以在現(xiàn)代樂器的基礎(chǔ)上，增加二胡、古琴、笛等傳統(tǒng)樂器的使用，這樣能賦予群文音樂更獨(dú)特的中華韻味，更能引發(fā)人民群眾的思想共鳴和民族自豪感。

第三，注重在群文音樂歌詞創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)文化。在我國(guó)浩瀚的藝術(shù)文化長(zhǎng)河中，唐詩(shī)、宋詞和元曲是我國(guó)古代歷史文化中十分重要的組成部分，不僅具有極高的藝術(shù)文化價(jià)值，同時(shí)也蘊(yùn)含了優(yōu)美華麗的辭藻，是我們?nèi)何囊魳分懈柙~創(chuàng)作取之不盡用之不竭的文化寶庫(kù)。對(duì)其進(jìn)行改創(chuàng)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的有效繼承，同時(shí)也是提升群文音樂文化底蘊(yùn)的重要方式，對(duì)促進(jìn)群文音樂的發(fā)展有著十分重要的意義。音樂無(wú)國(guó)界，極富傳統(tǒng)文化魅力的國(guó)風(fēng)音樂就是極好的例證。由方文山作詞、周杰倫演唱的《青花瓷》，就是傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中傳承和發(fā)展的杰出代表。論意境，它宛如一出煙雨朦朧的江南水景，云水間依稀可見伊人白衣素袂，裙帶紛飛;論詩(shī)句，它是一幅臨窗寫就的素心箋，走筆曲折;論曲調(diào)，它仿佛如輕風(fēng)中靜靜流淌的山泉溪澗，清冷透亮。這三重意境疊加一起，《青花瓷》一鳴驚人，其古樸典雅、清麗脫俗、琵琶淙淙的中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，成為人人皆知的佳作。可見傳統(tǒng)文化并不代表落后，關(guān)鍵在于創(chuàng)作人的獨(dú)具匠心和巧妙設(shè)計(jì)，這樣的作品必然被廣大人民群眾所接受和喜愛。

第四，群文音樂創(chuàng)作必須深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，貼近廣大人民群眾的日常生活，以此提升群文音樂創(chuàng)作的親民性。要想提升群文音樂創(chuàng)作水平和質(zhì)量，其作品必須滿足基本的文化內(nèi)涵要求和審美要求，深入人民群眾的內(nèi)心，積極弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展研究，是我國(guó)音樂文化藝術(shù)發(fā)展的大勢(shì)所趨，有其存在的必要性。其在提升群文音樂藝術(shù)魅力和文化品位、滿足人民群眾音樂藝術(shù)需求和提高精神文明建設(shè)等方面都發(fā)揮了越來越重要的作用。這就要求群文音樂創(chuàng)作者重視和加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究、積累和創(chuàng)新運(yùn)用，真正地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

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作者單位：

河南輕工職業(yè)學(xué)院