湘西高椅古村木雕藝術(shù)的傳承與保護(hù)探究

林燕

摘 要：研究表明，湘西高椅古村木雕受到時代的變遷，其延承與發(fā)展面臨著現(xiàn)代工藝沖擊、單一的保存渠道和傳承人才缺失的窘境。文章力主探討置身于近代布景下，湖南省懷化市會同縣高椅古鄉(xiāng)高椅古村的文明生態(tài)木雕藝術(shù)的傳承與保護(hù)。從文明創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視點(diǎn)出發(fā)，文章提出在樹立文明品牌、擴(kuò)大銷售渠道、樹立承繼者維護(hù)和訓(xùn)練制度三個方面來維護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究樹立一定的范式，促進(jìn)相關(guān)民間藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：湘西高椅古村;創(chuàng)新模式;木雕藝術(shù)

隨著國家和地方政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，以及多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)政策和制度的出臺，學(xué)術(shù)界掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)與傳承的研討熱潮。目前，學(xué)術(shù)界對湘西高椅古村中的木雕研討相對較少，多集中在當(dāng)?shù)乜h域文明中心和一些媒體、報紙的宣傳報道方面，但后者也只是對其淵源、產(chǎn)地、形成模式進(jìn)行描繪。本文擬在文化創(chuàng)新模式視域下探討湘西高椅古村木雕的保護(hù)與傳承。

一、木雕藝術(shù)的現(xiàn)狀

木雕藝術(shù)在古今中外廣泛存在，是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的一個重要類別。中華民族的木雕藝術(shù)歷史悠久，民族特色突出?？v觀我國木雕發(fā)展現(xiàn)狀，既有喜，更有憂。喜的是，國內(nèi)有一批青年雕刻家和藝人，不但接受了傳統(tǒng)技藝的嚴(yán)格訓(xùn)練，還受到了現(xiàn)代藝術(shù)審美的熏陶和外來先進(jìn)觀念的影響，創(chuàng)作水平和制作技藝也有了質(zhì)的變化，并創(chuàng)造出了一批有民族色彩和時代感的力作;憂的是，我國目前生產(chǎn)的大宗木雕工藝品，無論是在題材上或者是在表現(xiàn)技法上的確存在著程式化、雷同化和概念化。因此，工藝木雕將如何發(fā)展，怎樣重整地方流派，提高作者創(chuàng)作和制作的素養(yǎng)，以及如何傳承與保護(hù)地方木雕特色，應(yīng)是值得我們好好去探討的問題。

改革開放以來，各行各業(yè)都開始重視人才、引進(jìn)人才，而木雕行業(yè)不為所動，因循守舊之風(fēng)濃烈。因循守舊意味著退化，這不能不引起我們重視。剖析一件木雕作品的優(yōu)劣，除了技巧形式的因素之外，還需要研究“載體”所“載”的諸多元素。一件好的作品，總是多種元素的優(yōu)化組合。因此，木雕藝術(shù)家需要花費(fèi)很多時間和精力用來進(jìn)行雕塑基礎(chǔ)練習(xí)和技術(shù)磨練就很容易理解了。但時下木雕行業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員缺失，部分技術(shù)人員只重技術(shù)，不重藝術(shù)，不進(jìn)行造型訓(xùn)練，師傅怎么雕我就怎么雕，亦步亦趨。這是木雕行業(yè)庸俗化的癥結(jié)之一。

二、湘西高椅古村木雕的歷史源流

湘西高椅古村位于中華人民共和國第一大將粟裕的故鄉(xiāng)——湘西南的會同縣境內(nèi)，距縣城約33公里。高椅古村歷史悠久，名人很多，其木雕技藝可以追溯到漢代，明清進(jìn)入了發(fā)展鼎盛時期。高椅古村的木雕在主題、造型和習(xí)俗上具有明顯的地域特色。它的大部分主題來自佛教文化和《山海經(jīng)》傳說。雕琢師講究刀法精巧，線條流暢，生動傳神，作品形神兼具，動靜結(jié)合。湘西高椅古村的木雕作品受到許多國家和省級媒體的采訪和報道，其作品曾在全國美展中獲得獎項(xiàng)。

三、湘西高椅古村木雕發(fā)展傳承的困境

（一）現(xiàn)代工藝的沖擊

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，大量的現(xiàn)代手工藝品被生產(chǎn)出來并投放市場。與傳統(tǒng)手工藝品相比，現(xiàn)代手工藝品具有生產(chǎn)快、成本低、營銷渠道廣泛、貼近現(xiàn)代生活的優(yōu)勢。由于生產(chǎn)成本高，生產(chǎn)效率低下，湘西高椅古村的木雕作為民間藝術(shù)，正逐步失掉市場競爭力，已經(jīng)被市場邊緣化。機(jī)械化的批量生產(chǎn)迅速占據(jù)了手工藝品市場，使得傳統(tǒng)手工藝品的市場空間遭到嚴(yán)峻沖擊。銷售市場的低迷趨勢使湖南西部古老的高椅村里的木雕手工藝品坊長期處于人手短缺的狀態(tài)。在民生壓力下，木雕藝術(shù)家紛紛退出木雕市場。

（二）宣傳渠道單一

宣傳渠道的簡化是木雕面對的巨大難題。傳統(tǒng)的宣傳基本上圍繞手工業(yè)者的熟人圈子，主要是縣級宣傳，面向鄰近區(qū)域的市場。雖然高椅古村木雕也作為旅行紀(jì)念品宣傳并出售，但具有收藏價值的木雕價格相對較高，游客一般選擇購買一些廉價的木雕藝術(shù)品作為紀(jì)念，而不是在旅行景點(diǎn)中以高價購買有歷史感的木雕收藏品。此外，大多數(shù)木雕師都沒有經(jīng)過市場訓(xùn)練，他們也無法把握其產(chǎn)品的賣點(diǎn)，一般只能簡單地制作傳統(tǒng)工藝品。大多數(shù)木雕工藝品仍由家庭作坊生產(chǎn)，產(chǎn)品單一，屬于自產(chǎn)自銷的分散經(jīng)營。

（三）傳承人才斷層

隨著城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展，許多民間藝術(shù)正在消亡，其中包含許多作為我們民族文化載體的優(yōu)異的地方民間藝術(shù)。作為文明的載體，民間藝術(shù)的脫離生活是對中國民間藝術(shù)傳承的一種切斷。湘西高椅古村木雕裝飾藝術(shù)，作為明清時期的文化藝術(shù)遺產(chǎn)也面臨著這樣的困境。技藝嫻熟的雕刻家逐步老去，而愿意從事木雕行業(yè)的年輕人卻很少。要培養(yǎng)一名專業(yè)的木雕技術(shù)人員需要較大的投入與較長時間，并且就產(chǎn)出效率而言，很難吸引年輕人。而隨著現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑模式的現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，木制建筑也處于邊緣化的狀態(tài)。此外，高椅古村木雕業(yè)基本需求為植根于農(nóng)村，這是年輕人難以逾越的另一個“鴻溝”。

四、創(chuàng)新模式下湘西高椅古村木雕的

傳承與保護(hù)發(fā)展策略

（一）植根于地域特色的藝術(shù)文化品牌

品牌是現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)條件下手工藝產(chǎn)品生存的核心。如果要在激烈的市場競賽中占據(jù)優(yōu)勢，并保持發(fā)展的狀態(tài)，則有必要植根于本土形成強(qiáng)有力的特色。因此，湘西高椅古村木雕有必要緊依自身實(shí)際環(huán)境的獨(dú)特性，吸收鄉(xiāng)土特色文化精髓，打造地域文化品牌，進(jìn)行木雕藝術(shù)資源整合，提高木雕藝術(shù)專利保護(hù)意識，充分利用木雕藝術(shù)的文化脈絡(luò)。因此，我們可以厘清湘西高椅古村木雕藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，樹立高椅古村木雕文化品牌，在國內(nèi)注冊古村木雕藝術(shù)的品牌，增強(qiáng)“湘西高椅古村”木雕藝術(shù)商標(biāo)的使用和保護(hù)。

（二）拓寬宣傳及銷售渠道

在市場經(jīng)濟(jì)的帶動下，湘西高椅古村的木雕業(yè)開啟了商業(yè)轉(zhuǎn)型。然而，傳統(tǒng)的出售途徑單一，家庭作坊或個人的“一對一”加工和出售方式已成為木雕的“軟肋”。當(dāng)今，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，多樣化的宣傳手段被用來推廣產(chǎn)品和樹立品牌。湘西高椅古村木雕網(wǎng)的宣傳與出售平臺的建立，不僅可以改變傳統(tǒng)的僅在當(dāng)?shù)貐^(qū)域?qū)嶓w售賣的方式，而且可以為其文化品牌宣傳提供寬廣的平臺。此外，也可以通過積極參加國內(nèi)、國際相關(guān)的藝術(shù)交流會及展覽等形式，提高湘西高椅古村木雕藝術(shù)的知名度，從而打造高椅古村木雕文化品牌。

（三）建立傳承人保護(hù)、培養(yǎng)體系

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展離不開專業(yè)手工藝人才的培養(yǎng)。調(diào)查研究顯示，目前湘西高椅古村的木雕門徒、志愿從事木雕藝術(shù)生產(chǎn)的青年很少，這導(dǎo)致木雕技藝的傳承面臨困境。木雕因技術(shù)的成熟需要較長時間的學(xué)習(xí)投入，且回報率低而變得不受歡迎。隨著人民文化生活水平的不斷提高，年輕一代選擇了外出學(xué)習(xí)或者就業(yè)等尋找更為廣闊的發(fā)展空間。因此，傳承人的培養(yǎng)機(jī)制建立問題亟待解決。

首先，地方政府要構(gòu)建相關(guān)的維護(hù)、激勵機(jī)制，建立對高椅古村木雕藝術(shù)工藝?yán)^承者的激勵制度，讓傳承者有一定的職業(yè)存在感。其次，可在民間藝術(shù)傳承人、藝術(shù)院校之間建立起藝術(shù)人才培養(yǎng)的紐帶，以打破傳統(tǒng)的民間藝術(shù)傳承人“師徒傳承”的局限性。還可以在新媒體的幫助下建立工藝教學(xué)基地進(jìn)行教學(xué)，并定期開展各級木雕研討會和傳承活動。

五、結(jié)語

高椅古村民間木雕藝術(shù)不僅傳承手工藝品的生產(chǎn)方法，也是其所植根的歷史文化的載體。在藝術(shù)史長河中，湘西高椅村的木雕經(jīng)歷了繁榮昌盛的黃金時期，如今進(jìn)入瀕危階段。幸運(yùn)的是，高椅古村的木雕藝術(shù)以其頑強(qiáng)的生命力代代相傳。在中華民族偉大復(fù)興的過程中，每個人都有職責(zé)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為一門優(yōu)秀的民間藝術(shù)，湘西高椅古村中木雕的保護(hù)與傳承，不僅是國家政府和從業(yè)人員的責(zé)任，更需要全社會的重視與支持，只有這樣，才能讓我們璀璨的傳統(tǒng)藝術(shù)繼續(xù)綻放光芒。

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作者單位：

湖南人文科技學(xué)院