電影《柏林蒼穹下》的詩(shī)意解讀

摘? 要：《柏林蒼穹下》這部影片具有多重的闡釋維度。如果我們把目光聚集在影片背后所探討的哲理的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這部電影對(duì)藝術(shù)與歷史、觀看者與被觀看者、有限與無限、絕對(duì)與相對(duì)等哲學(xué)命題進(jìn)行了詩(shī)意化的討論。它以藝術(shù)的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這些哲理的形而上思考。

關(guān)鍵詞：柏林蒼穹下;電影;詩(shī)意解讀;哲理

作者簡(jiǎn)介：施吟吟（1999.1-），女，漢族，嘉興市桐鄉(xiāng)市人，本科在讀。

[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08--02

德國(guó)電影《柏林蒼穹下》，又名《欲望之翼》、《柏林的天空》。這是德國(guó)著名導(dǎo)演維姆·文德斯的代表作。這部作品拍攝于1987年，于1988年獲得歐洲電影獎(jiǎng)的最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳男配角獎(jiǎng)及戛納電影節(jié)的最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，在電影史上享有很高的評(píng)價(jià)。

這部電影所講述的是兩個(gè)來到人間的天使的故事。與很多有類似情節(jié)的奇幻電影不同，這里的天使丹尼爾和卡西爾并沒有翅膀的光環(huán)。他們?cè)谌碎g更多地只是一個(gè)觀察者。他們可以洞悉人們的想法，但卻并不與人交流。在研究人們生活的過程中，兩位天使表現(xiàn)出了不同的態(tài)度?？ㄏ柪淠乜创祟惖姆N種情感和相應(yīng)的行為;而丹尼爾卻對(duì)人類的遭遇、情感抱有一種同情的心態(tài)。一次偶然的機(jī)會(huì)，丹尼爾見到馬戲團(tuán)中正在聯(lián)系走鋼絲的女演員瑪麗安，在聽到了她內(nèi)心深處的秘密之后，丹尼爾對(duì)她一見鐘情。出于這種情感，丹尼爾做出了一個(gè)決定：他要變成一個(gè)凡人，和瑪麗安在一起，分享她的經(jīng)歷、情感，和她一起面對(duì)未來。

關(guān)于這部電影的主題、電影語(yǔ)言、人物形象等問題的解讀已有很多，我們下面僅選擇若干視角對(duì)此進(jìn)行一些觀察。

一、平凡的歷史

與很多電影喜歡選取重大的歷史事件來加以表現(xiàn)不同，《柏林蒼穹下》所反映的是一段很平靜、平凡的時(shí)光。不論是作為電影中重要人物的馬戲團(tuán)女演員瑪麗安，還是其他的人物，都是現(xiàn)實(shí)世界中很平凡的人。即使是關(guān)于瑪麗安的那部分情節(jié)，也沒有像別的影視作品那樣，呈現(xiàn)出“鋪墊—發(fā)展—高潮—尾聲”這樣的結(jié)構(gòu)。整個(gè)故事平淡如水。這也正是普通人日常生活的真實(shí)面貌。

親人之間的爭(zhēng)執(zhí)、車禍?zhǔn)芎φ叩膫?、角落里孤?dú)的孩子……這一切都是日常生活中最為常見的景象。與其說這部電影是在表現(xiàn)著什么，不如說它是在再現(xiàn)著什么。它將當(dāng)時(shí)柏林街頭真實(shí)的畫面搬上了銀幕。而我們作為觀眾所看到的，也就不再是劇作者精心構(gòu)思的曲折情節(jié)和驚心動(dòng)魄的故事，而是他人的日常生活，是在上個(gè)世紀(jì)的某一個(gè)時(shí)刻，真實(shí)發(fā)生過的歷史。

長(zhǎng)期以來，美學(xué)家和文學(xué)理論家都認(rèn)為文藝作品應(yīng)在遵循現(xiàn)實(shí)生活基本邏輯的前提下，對(duì)生活進(jìn)行提煉，表現(xiàn)出曲折的故事情節(jié)。這種要求的本質(zhì)是將生活予以適度的夸張，并將生活中的偶然性、戲劇性集中于短時(shí)間內(nèi)，以此來制造出尖銳的矛盾沖突，然后再將之解決。這樣一來創(chuàng)作要求雖然兼顧了真實(shí)性與戲劇性，但是當(dāng)它開始追求戲劇性，對(duì)生活的真實(shí)性進(jìn)行一些藝術(shù)化的處理的時(shí)候，它也就背離了真實(shí)性。這是文藝作品的故事性中的一個(gè)內(nèi)在的二元悖論，其間的“度”并不好把握。

而在《柏林蒼穹下》這部影片中，我們看到，故事的藝術(shù)性基本被拋棄了，整部影片所呈現(xiàn)出來的都是生活的實(shí)景。通過這種方式，原本存在的真實(shí)性與藝術(shù)性之間的矛盾被消解了。

作為一部與天使有關(guān)的作品，這部電影中的丹尼爾和卡西爾等天使像很多其他“天使降臨”題材的作品那樣具有某些神跡。在影片中，除了開頭部分的天使下降時(shí)扇動(dòng)翅膀等少數(shù)片段外，大多數(shù)的畫面中的天使都是以普通人的形象出現(xiàn)的。他們和城市街道上的其他人在外觀上并沒有什么不同，唯一的區(qū)別，就在于他們只是旁觀者。

在類似的題材中，天使的身份與能力往往是劇情中最為核心的一個(gè)因素。但是在這部電影中，這一點(diǎn)也沒消解了。這里的天使既沒有層層疊疊的翅膀，也沒光環(huán)，更沒有展現(xiàn)出讓人嘆為觀止的神跡，這就進(jìn)一步強(qiáng)化了整部影片的現(xiàn)實(shí)基調(diào)。也就是說，影片呈現(xiàn)出來的更多的是一段歷史敘事，而非經(jīng)過藝術(shù)化處理的文學(xué)敘事。

在現(xiàn)實(shí)歷史中截取一個(gè)特定時(shí)間、特定空間的片段，并將之搬上銀幕，這可以說是這部電影在表現(xiàn)內(nèi)容方面的一個(gè)最大的特點(diǎn)。

二、旁觀與被觀看

這部電影中存在著雙重的“表演—旁觀”的模式。

第一重當(dāng)時(shí)是作為觀眾的我們和影片之間的關(guān)系。以丹尼爾和卡西爾的游歷為線索的影片是我們觀看的對(duì)象，而我們則是觀看的主體。第二重則是在丹尼爾、卡西爾這兩位天使與他們所看的別人的生活之間，在這一關(guān)系中，丹尼爾、卡西爾是觀看者，而其他人則是被觀看的對(duì)象。

而這兩層結(jié)構(gòu)之間，又是存在著一定的聯(lián)系的。一方面，卡西爾、丹尼爾兩位觀察人們?nèi)粘Ｐ袨榈奶焓辜仁怯^看者又是被觀看者;另一方面，我們作為觀看者的視角是隨著這兩位天使而移動(dòng)的。

這樣一種觀看與被觀看的重疊模式與我們的現(xiàn)實(shí)生活也非常相似。或者說，這是對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活的一種詩(shī)意化的隱喻。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們就是同時(shí)扮演著觀看者與被觀看者這兩種不同的角色。一方面，我們?cè)谌粘Ｉ钪杏幸鉄o意地觀看著別人的生活，通過他們的表現(xiàn)，來看他們的喜怒哀樂、成功失敗;另一方面，我們也在被其他的人所觀看著。就前者而言，我們是觀眾，被觀看者則如同舞臺(tái)上的演員，在為我們表演著各種生活化的場(chǎng)景;就后者而言，我們又成為了演員，是別人眼中的生活化場(chǎng)景的表演者。在這個(gè)意義上，我們就如同電影中的丹尼爾、卡西爾兩位天使一樣。

與觀看—被觀看這一模式相關(guān)的，則是有限與無限的關(guān)系。觀看者與表演者的一個(gè)非常重要的區(qū)別，就在于表演者身處舞臺(tái)之上、事件之中，他（她）是事件的直接參與者;而觀看者則是在舞臺(tái)之外，他（她）只是一名觀眾。這樣一種身份、角色的不同，也就決定了二者的視角的不同。被觀看者所能接收到的信息完全來自自己周邊的存在，他的所聞、所見都是受到特定的時(shí)空因素的限制的。而觀看者則不同，他是處在一個(gè)上帝視角的位置。他所能看到的是整個(gè)舞臺(tái)，而不是某一個(gè)演員的周邊。我們?nèi)粘Ｋf的“旁觀者清、當(dāng)局者迷”，就是在這個(gè)意義上說的。從此出發(fā)，我們可以說被觀看者的視野是有限的，而觀看者的視野則是無限的。

但是這里的有限與無限也只是在相對(duì)的意義上才成立。就這部電影所呈現(xiàn)出的雙重的“觀看—被觀看”的模式而言，我們作為電影的觀眾，自然視角是要比卡西爾、丹尼爾兩位天使及劇中的那些人們開闊得多。但這并不意味著我們的視角是真正無限的。事實(shí)上，我們的視角是隨著丹尼爾、卡西爾而移動(dòng)的。我們能夠看到什么，取決于他們?nèi)チ四睦?、他們能夠看到什么。這也就是說，雖然丹尼爾、卡西爾是舞臺(tái)上的表演者，我們是舞臺(tái)下的觀眾，但我們的目光卻受到了表演者的限制。這就揭示出了觀看者與被觀看者的另一層關(guān)系，即雖然觀看者置身事外，但是他的視野卻不是真正無限的，而是受到舞臺(tái)上的被觀看者的限制。

三、絕對(duì)與相對(duì)

和很多類似題材作品不同的是，卡西爾、丹尼爾兩位天使降臨世間的本意只是來觀察、研究人們的生活，而非要執(zhí)行什么改變?nèi)藗兩顮顟B(tài)乃至命運(yùn)的使命。在電影中的很長(zhǎng)時(shí)間里，他們也確實(shí)是這么做的。面對(duì)人們的各種情感，他們只是絕對(duì)冷靜的旁觀者。如果說一種特定的情緒是一個(gè)具體時(shí)空下的相對(duì)的狀態(tài)的話，那么卡西爾、丹尼爾兩位天使的絕對(duì)冷靜則是一種近乎絕對(duì)的狀態(tài)。畢竟每一種情緒都有它的相對(duì)的一面，而且它所持續(xù)的時(shí)間也是較為有限的。而絕對(duì)的冷靜則不同，它更像是消解了所有相對(duì)的情緒后所剩下的一種狀態(tài)。從這個(gè)意義上來說，它相比那些具體的喜怒哀樂的情緒表達(dá)，具有一定的絕對(duì)性。

與之相關(guān)的是，卡西爾、丹尼爾兩位天使雖然外表與普通人相同，但他們卻是全知的。相比普通人有限的知識(shí)來說，這也是絕對(duì)性的一種體現(xiàn)。

但是在影片中，丹尼爾卻選擇了放棄天使的身份，成為一個(gè)普通人和瑪麗安在一起。我們固然可以將之歸因于愛情的影響，從而將這部電影視為對(duì)天使與凡人之間的愛情的一個(gè)詮釋。但是從另一個(gè)角度來看，我們也可以將之解讀為對(duì)于相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系的一種深層次的思考。

和天使們的平靜生活不同，凡人在生活中總是要面對(duì)各種各樣的問題。如瑪麗安當(dāng)時(shí)就面臨著自己無法成為明星以及馬戲團(tuán)的生存問題。從天使作為永恒存在的視角來看，這種一時(shí)一地的具體問題顯然是相對(duì)的。

可是我們?cè)谟捌拈_始就看到，天使丹尼爾將與塵世相對(duì)立的超越性的永恒世界稱之為“虛無”。他表達(dá)了自己對(duì)這種永恒的虛無的厭倦和作為“現(xiàn)在”的塵世的向往。究其原因，就在于絕對(duì)性背后的“虛無”上。絕對(duì)性既然抹殺了一切相對(duì)的可能，最后所表現(xiàn)出的形態(tài)必然是“無”。這是排除了一切可能性的無。也就是說，在達(dá)至絕對(duì)性的同時(shí)，所犧牲的不只是相對(duì)性的存在，同時(shí)還有事物本應(yīng)具有的多樣性。從這個(gè)意義上來說，絕對(duì)性的獲得并不是一種恩賜，而是一種喪失了事物的多樣性和可能性之后，為了追求永恒所付出的代價(jià)。

瑪麗安的生活固然充滿了煩惱，但這正是生活的多樣性的表現(xiàn)。她所擁有的是具有各種生活可能性的“此刻”，而不是固定不變的永恒。丹尼爾之所以放棄天使的身份，既有與瑪麗安的愛情的因素，也有對(duì)這種“此刻”的追求的因素。在此我們可以舉一個(gè)例子。在《浮士德》中，浮士德與靡菲斯特的契約就是關(guān)于“此刻”的。最終，浮士德輸?shù)袅诉@場(chǎng)賭約。而與之同時(shí)，他的人生價(jià)值也在那個(gè)“此刻”得到了彰顯。天使丹尼爾所追求的“現(xiàn)在”的意義也就在于此。

四、結(jié)語(yǔ)

《柏林蒼穹下》這一電影存在著很多不同的闡釋維度。我們通過上面的解讀，認(rèn)為這部電影的一個(gè)很重要的特色，就是它以詩(shī)意化的語(yǔ)言對(duì)一些哲學(xué)問題進(jìn)行了探討。對(duì)此，我們可以稱之為詩(shī)化哲學(xué)。神與人的關(guān)系是西方文學(xué)藝術(shù)中很常見的一類主題，而這部電影的一個(gè)很重要的價(jià)值，就在于他對(duì)這一主題背后可能存在的哲學(xué)問題進(jìn)行了討論，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的形而上層面的關(guān)懷。

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