探討藏族舞蹈的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展

彭鑫

摘要：作為一個(gè)多民族的國(guó)家，我國(guó)擁有五十六個(gè)民族，而對(duì)于每一個(gè)民族的兄弟姐妹來說，在多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，他們獨(dú)特的生活習(xí)慣與民族風(fēng)俗也被最大化保留，成為了一種流動(dòng)性的文化。對(duì)于藏族而言，他們的喜怒哀樂更是喜歡通過舞蹈這樣的方式進(jìn)行展現(xiàn)，特別是在一些重大的節(jié)日與活動(dòng)中，他們載歌載舞的表達(dá)對(duì)生活的熱愛與希望。下面就來結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)藏族舞蹈的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展展開研究。

關(guān)鍵詞：藏族舞蹈;審美特征;創(chuàng)新發(fā)展

作為藏族藝術(shù)文化的重要載體之一，藏族舞蹈同樣也是民族舞蹈的核心構(gòu)成要素，在展示的過程中不僅擁有較為獨(dú)特的審美價(jià)值，同時(shí)也有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河沉淀中，藏族舞蹈發(fā)生了很大的變化與創(chuàng)新，而在舞蹈形式上面更是出現(xiàn)了更加多元化的表達(dá)內(nèi)容，成為了時(shí)代發(fā)展過程中的佼佼者。其中的一些審美特點(diǎn)的創(chuàng)新，更是成為了整個(gè)舞蹈領(lǐng)域發(fā)展中的佼佼者。

一、藏族舞蹈的審美特征

（一）藏族舞蹈服飾的審美特征

對(duì)于藏族人民而言，他們大多生活在遼闊的青藏高原之上，在游牧生活中感受著大自然給予的恩賜。在高原氣候以及千百年來傳承下來的生活方式影響下，藏族人民的服飾也具有較強(qiáng)的獨(dú)特風(fēng)格。為了適應(yīng)這種早晚溫差大的自然環(huán)境，藏族人民日常都是以藏袍為主，在長(zhǎng)袖的藏袍下面他們的手腳避免了凍傷的可能，而由于藏袍一般情況而言是沒有口袋設(shè)計(jì)的，這主要是為了藏族人民在外過夜的時(shí)候能夠直接扯下大袍作為褥子來蓋在身上取暖所用。而在中午的時(shí)候，則是往往會(huì)由于自然環(huán)境溫度較高，藏區(qū)人民就可以通過摘下一側(cè)的袖子放在腰邊來適應(yīng)氣候的變換。

正是有了這樣的生活習(xí)慣，藏族舞蹈在進(jìn)行表現(xiàn)的過程中，扮演已婚女子的演員都會(huì)將藏袍進(jìn)行一個(gè)藝術(shù)性的美化處理，通過套著單色的長(zhǎng)袍、系著黑紅相間的圍裙開始舞蹈展現(xiàn)，而扮演藏族少女的演員們則是通過身穿鮮艷的曲巴裝來進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的展示。

（二）藏族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)

經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變，藏族舞蹈繁衍成了多個(gè)舞蹈類型，有自?shī)首詷?、百姓參與程度較強(qiáng)的廣場(chǎng)舞蹈;有娛樂性較強(qiáng)的弦子、鍋莊等表演形式。這些舞蹈都風(fēng)格迥異，但都向世界彰顯著藏族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格與魅力。

首先，在鍋莊藏族舞的表演過程中，表演者都是通過手拉手的方式形成一個(gè)圈，一群歡樂的男人、女人彎著腰跳著舞。在表演的過程中，鍋莊舞蹈對(duì)人沒有嚴(yán)格的要求與限制，最多上百人、最少十余人，在表演的過程中人們還可以通過載歌載舞的方式來進(jìn)行提問與回答，在抒發(fā)歌詞內(nèi)容的同時(shí)也對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)客人的到來表示歡迎，例如《康定情歌》的表達(dá)中就是通過鍋莊舞來表達(dá)藏族人民群眾熱情、好課的民族特色的。

其次，作為一種娛樂性較強(qiáng)的藏族舞蹈，弦子在西藏地區(qū)、云南、四川等地更是得到了廣泛的推廣，作為一種歷史悠久的舞蹈形式，弦子在演出的時(shí)候需要男孩子、女孩子分別站成一排，每排的演員通過圍成圓圈的方式來圍住一名拉琴的領(lǐng)頭人。在這名琴者的帶動(dòng)下，舞蹈演員做出相關(guān)的動(dòng)作，有時(shí)候會(huì)一起向中間行走、有時(shí)候回向外面慢慢擴(kuò)散，《孔雀吃水》就是弦子舞蹈的典型代表作。

第三，果諧藏族舞蹈一般分為慢速度和快節(jié)奏兩種速度的舞蹈動(dòng)作，一般而言都是在沒有伴奏的前提下，舞者通過自己優(yōu)美的歌聲來進(jìn)行伴奏和演繹。男演員唱一段、隨后女演員再跟著唱一段，最后二者進(jìn)行一個(gè)合唱，通過這樣的方式將數(shù)首歌曲進(jìn)行連接演唱。對(duì)于一些曲調(diào)節(jié)奏較為緩慢的曲目來說，演員的舞蹈動(dòng)作也會(huì)隨之變慢，如果節(jié)奏較快，舞者的動(dòng)作也會(huì)變得迅速起來。通常而言，這種舞蹈動(dòng)作都是一些比較簡(jiǎn)單的，而這些動(dòng)作也都是在藏族人民日常的生活與工作中所提煉出來的，在表達(dá)對(duì)藏族人民對(duì)生活熱愛的同時(shí)，也會(huì)通過這種舞蹈的形式來將藏族人民生動(dòng)的勞動(dòng)氣息和勤勞樸實(shí)的精神進(jìn)行表達(dá)與抒發(fā)。

二、藏族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展

在悠久的發(fā)展歷史中，藏族舞蹈不斷沉淀著深遠(yuǎn)的文明，同時(shí)在新時(shí)代不斷發(fā)展的今天，藏族舞蹈同樣也是得到了前所未有的發(fā)展與創(chuàng)新。在這個(gè)過程中，每一名藏族舞蹈從業(yè)者都在揚(yáng)長(zhǎng)避短中發(fā)揮著自身的優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新中尋找對(duì)歷史、對(duì)文明、對(duì)藝術(shù)的傳承和提煉，正是有了他們的努力，我們的藏族舞蹈才得以發(fā)揚(yáng)光大。

（一）對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新

中國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，對(duì)于藝術(shù)形式而言更是存在十分多元化的風(fēng)格分化，因此在實(shí)際是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，必須要充分的結(jié)合藏區(qū)的生活狀態(tài)以及勞動(dòng)習(xí)慣來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，在不脫離藏族舞蹈本質(zhì)的同時(shí)，在保留其內(nèi)容和文化沉淀的過程中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，確保藏族舞蹈能夠在歷史長(zhǎng)河中將藏區(qū)人民積極的生活狀態(tài)進(jìn)行展示和表達(dá)。

（二）舞蹈主題的創(chuàng)新與發(fā)展

藏族舞蹈的主題是多種多樣的，在創(chuàng)新與發(fā)展的過程中不僅能夠?qū)⒉刈迦嗣竦淖诮潭Y儀和宗教信仰進(jìn)行充分展現(xiàn)，同時(shí)也能夠?qū)Σ刈迦嗣竦纳顒趧?dòng)與喜怒哀樂進(jìn)行表達(dá)。一些年輕的藏族舞蹈藝術(shù)家，更是擅長(zhǎng)從主題創(chuàng)新的角度進(jìn)行發(fā)展，在融入多元化藝術(shù)手段與舞蹈要素的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)藏族舞蹈的多元化進(jìn)步與發(fā)展，為藏區(qū)人民的提供更家創(chuàng)新的進(jìn)步與提高。

在近幾年，無論是國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外的舞蹈平臺(tái)上藏族舞蹈都得到了前所未有的發(fā)展，通過這種國(guó)際化通用性語(yǔ)言來進(jìn)行跨國(guó)界、跨區(qū)域的肢體語(yǔ)言表達(dá)，將藏族內(nèi)在的民族風(fēng)格、民族特點(diǎn)以及民族文化、民族信仰進(jìn)行充分展示。比較有代表性的歌舞作品有：《青藏高原》、《阿姐鼓》，在這些既經(jīng)典的藝術(shù)作品發(fā)展中國(guó)，文藝工作者不僅將舞蹈動(dòng)作與舞蹈風(fēng)格進(jìn)行了調(diào)整與完善，同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)將一些現(xiàn)代舞的元素進(jìn)行融合。例如在《溜溜的情》這個(gè)舞蹈的表現(xiàn)中，舞者就借助一些相對(duì)夸張的現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作，將藏族人民陽(yáng)光、瀟灑、積極的特點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)也將藏族人民勇敢、粗狂的風(fēng)格進(jìn)行展示，借助這種傳統(tǒng)主題與現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作的融合，激發(fā)了藏族舞蹈的風(fēng)采與魅力。

（三）表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新

對(duì)于藏族舞蹈而言，在創(chuàng)新的過程中一些有志的舞蹈藝術(shù)家更加關(guān)注舞蹈展現(xiàn)手法上的創(chuàng)新，在獨(dú)特、新穎的技巧中融入了大量的舞蹈色彩和舞蹈節(jié)奏，以此來在靜與動(dòng)、悲與喜、天與地中，對(duì)藏區(qū)人民的生活狀態(tài)以及勞動(dòng)形式進(jìn)行具體展現(xiàn)。在表現(xiàn)手法與情感上面更是進(jìn)行了大量的創(chuàng)新與完善，結(jié)合相關(guān)的舞蹈風(fēng)格以及民族特點(diǎn)來將藏族人民的風(fēng)俗、習(xí)慣進(jìn)行充分表達(dá)，這同樣也是藏族人民情感與精神的升華展現(xiàn)。

此外，在進(jìn)行舞蹈手法演演繹的過程中，很多舞者都通過另辟蹊徑的方式融入了一些西方舞蹈的元素，這種表現(xiàn)手法將整個(gè)藏族舞蹈的展現(xiàn)形式進(jìn)行了一種前所未有的創(chuàng)新，同時(shí)也為后續(xù)的民族舞發(fā)展提供了源泉。

（四）舞蹈語(yǔ)言上的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的藏族舞蹈在進(jìn)行演繹的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)四肢細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，而新時(shí)期下的藏族舞蹈動(dòng)作則是更加突出腰部動(dòng)作等舞蹈語(yǔ)言上的創(chuàng)新與融合，在實(shí)際的表演中無論是男舞者還是女舞者，都會(huì)通過“搖擺”的方式來對(duì)腰部進(jìn)行舞蹈語(yǔ)言運(yùn)用，特別是在“果卓”和“熱巴舞”的表演中，就是利用舞蹈演員側(cè)身、翻身、下腰等動(dòng)作將肢體語(yǔ)言應(yīng)用到了最佳狀態(tài)。而“膝蓋”動(dòng)作作為最具地方特色和藏區(qū)生活特點(diǎn)，將整個(gè)舞蹈內(nèi)容利用各種多元化的舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)。

而在進(jìn)行舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)實(shí)踐中，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合舞蹈者頭、手部的配合來傳遞一些內(nèi)心的情感。對(duì)于藏族舞蹈來說，雙手的動(dòng)作配個(gè)更是尤為重要。例如在“蓮花印”的手勢(shì)表達(dá)中，舞者必須要通過雙手像盛開的蓮花樣進(jìn)行造型，同時(shí)配合有層次的旋轉(zhuǎn)來產(chǎn)生美好的聯(lián)想，為廣大觀眾提供一種豐富的體驗(yàn)和感受。再比如，當(dāng)進(jìn)行到羌姆舞蹈的表演中，更是要借助手部姿勢(shì)來對(duì)相關(guān)的舞蹈精神進(jìn)行展示。在《美麗的草原》這個(gè)舞蹈作品的展示中，舞蹈演員就可以與結(jié)合雙手的動(dòng)作逐漸變化，利用雙手向前后進(jìn)行擺動(dòng)、甩動(dòng)來進(jìn)行展示。而在“手鐲舞”的表達(dá)過程中，舞蹈演員則是可以通過動(dòng)作和眼神的交流來傳遞一種美好的藝術(shù)體驗(yàn)。這不僅是對(duì)藏族舞蹈的一種創(chuàng)新，同時(shí)也是在時(shí)代的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

除此以外，新時(shí)期下的藏族舞蹈還在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的浪潮中得到了背景的創(chuàng)新與革新。例如在《坐上火車去拉薩》這首歌伴舞的表演過程中，一些有條件的表演現(xiàn)場(chǎng)就通過配合3D效果的方式來給觀眾一種身臨其境的體驗(yàn)，個(gè)別的舞美還會(huì)通過配合一些人造“雪花”來營(yíng)造一種帶入感。每一名觀眾在現(xiàn)場(chǎng)燈光與舞美的配合下更是實(shí)現(xiàn)了個(gè)人既定的欣賞目標(biāo)，舞者在為觀眾帶來一種美妙的藝術(shù)體驗(yàn)的同時(shí)，藏族舞蹈的編導(dǎo)者更是借助這股東風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人舞蹈演繹生涯的提升和創(chuàng)新，這一切努力都為整個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步提供了支撐與保障。

總結(jié)

綜上所述，新時(shí)期下的藏族舞蹈具有較強(qiáng)的審美藝術(shù)價(jià)值，在漫長(zhǎng)的歷史演變中藏族舞蹈也成為了一種地域文化的領(lǐng)跑者和代表者，通過對(duì)藏族舞蹈審美特點(diǎn)的研究，我們更加堅(jiān)定信念一定要通過不斷的創(chuàng)新和努力，來為廣大人民群眾帶來更多、更好的舞蹈精神傳遞提供支撐，在做好民族思想情感抒發(fā)的同時(shí)，為時(shí)代發(fā)展助力！

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（川南幼兒師范高等?？茖W(xué)校）